Seçim № 4
1. Fəlsəfə, onun insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu.
1.1. Dünyagörüşünün strukturunda dörd komponent var:
1. təhsil;
2. dəyər-normativ;
3. emosional - güclü iradəli;
4. praktiki.
Bu komponentlərdən hansı olmasaydı, dünyagörüşü son dərəcə mücərrəd və mücərrəd olardı? Nəzəri cəhətdən qurulmuş dünyagörüşü nədir? Nümunələr verin.
1.2. Fəlsəfi biliyin obyekti nədir?
1. insanın bədii fəaliyyəti sferası;
2. əxlaq;
3. ictimai həyatın siyasi və hüquqi tənzimlənməsi;
4. insan və onun dünyaya münasibəti.
Fəlsəfi problemlərin mahiyyəti nədir?
1.3. A.Şopenhauer qeyd edirdi: “Bir filosof heç vaxt unutmamalıdır ki, fəlsəfə elm deyil, sənətdir”. Fəlsəfənin bir sənət olduğu ilə razısınızmı? Fəlsəfə və sənəti müəyyən etmək üçün kifayət qədər əsaslar varmı?
1.4.İnsan fəaliyyətinin mahiyyətini və mahiyyətini, onun aktiv - transformasiya xarakterini, sosial praktikanın növ və formalarını fəlsəfənin hansı bölməsi öyrənir?
1. ontologiya;
2. epistemologiya;
3. prakseologiya;
4. antropologiya.
Digər bölmələr nəyi öyrənir?
1.5. Fəlsəfə dünyanı dəyişə bilərmi? Əgər varsa, necə, yoxsa, niyə?
2. Fəlsəfənin tarixi növləri.
2.1. Qədim Şərq fəlsəfi təlimlərinin əsas müddəalarını müqayisə edin: Buddizm, Taoizm, Konfutsiçilik. Nəyin ümumi və nəyin fərqli olduğunu göstərin.
2.2. Yunan mütəfəkkirlərindən hansı başlanğıc olaraq inanırdı"sonsuz", "qeyri-müəyyən apeiron"?
a) Heraklit;
b) Demokrit;
c) Anaksimandr;
Onun işini təsvir edin. Hansı məktəbi təmsil edirdi? Bu məktəbin dünya fəlsəfəsində yeri nədir?
2.3. Tezisi izah edin“Fəlsəfə ilahiyyatın qulluqçusudur”. Bu tezis harada, nə vaxt, hansı dövrdə irəli sürülüb? Bu dövrün fəlsəfəsinin ümumi təsvirini verin.
2.4. "Renessans" nədir? Bu dövrün görkəmli şəxsiyyətlərini adlandırın. Onlardan hansı “mütləq minimum” və “mütləq maksimum” doktrinasına aiddir?
2.5. Bekon və Dekart arasında ən bariz müxalifət hansıdır? Onların hazırladıqları metodların əsas prinsiplərini formalaşdırın.
2.6. Nə üçün İ.Kantın əsərində ikinci dövr “kritik” adlanır? Kanta görə a priori bilik nədir? Onun formalarını adlandırın və nümunələr verin.
2.7. L.Feyerbaxın və K.Marksın tarix və insan haqqında fəlsəfi fikirlərini müqayisə edin.
2.8. Qərb fəlsəfəsinin əsas istiqamətlərini adlandırınXX əsr. Ekzistensializm fəlsəfəsinin əsas prinsiplərini formalaşdırın. Razısan ilə Sartr ki"ekzistensializm humanizmdir"? Cavabınızı əsaslandırın. Onun fəlsəfəsi kontekstində aşağıdakı mülahizələri şərh edin:"... insanın təbiəti yoxdur, necə ki, onu təsəvvür edəcək heç bir tanrı yoxdur. İnsan sadəcə olaraq mövcuddur və o, təkcə özünü təsəvvür etdiyi şey deyil, həm də olmaq istədiyi şeydir. Özünü təsəvvür etdiyi üçün. o, mövcud olmağa başlayandan və iradəni təzahür etdirdikdən sonra, mövcud olmağa başlayandan sonra və bu varlığa təkandan sonra, o, yalnız özündən etdiyi şeydir ... Bu, ekzistensializmin birinci prinsipidir bütün, onun subyektiv olaraq yaşadığı bir layihə, lakin mamır deyil, kif deyil, gül kələm deyil, bu layihədən əvvəl heç bir şey yoxdur, anlaşılan səmada heç bir şey yoxdur və insan onun varlıq layihəsinə çevriləcəkdir.
2.9. P.Florenskinin ifadəsini izah edin:“İnsan kiçik dünyadır, mikrokosmos, ətraf mühit böyük dünyadır, makrokosmosdur, amma heç nə bizə bunun əksini deməyə, insanı makrokosmos, təbiəti isə mikrokosmos adlandırmağa mane olmur...” Bu bəyanatda ifadə olunan rus fəlsəfəsinin əsas ideyası nədir? Rus fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri hansılardır?
3. Bəşər mədəniyyətində dünyanın şəkli. Dünyanın fəlsəfi mənzərəsinin spesifikliyi.
3.1. Dünyanın elmi mənzərəsini müəyyənləşdirin. Dünyanın elmi şəkillərinin növlərini adlandırın, onların xüsusiyyətlərini və mövcud olma hüququnu əsaslandırın.
3.2. Parmenidin təlimində varlıq və yoxluq necə əlaqələndirilir?
a) əksliklərin birliyi kimi;
b) varlıq var, yoxluq isə yoxdur;
c) varlıq Tanrıdır, yoxluq isə dünyadır;
d) varlıq yoxluğu doğurur.
Parmenidin formalaşdırdığı hansı tezis onun varlığın mahiyyətinin dərk edilməsində fəlsəfi mövqeyini ortaya qoyur?
3.3. Bu xassələrdən hansı, sizcə, maddiliyin əsas əlamətidir?
1. həqiqətən mövcud olmaq;
2. obyektiv mövcud olmaq;
3. fiziki olaraq mövcud olmaq;
4. atomlardan ibarətdir;
5. elementar hissəciklərdən ibarətdir;
6. həssaslıqla dərk olunmaq.
Cavabınızı əsaslandırın. Nə üçün digər xüsusiyyətlər əhəmiyyətliliyin xarakterini xarakterizə etmək üçün kifayət deyil?
4. Şüurun fəlsəfi problemləri.
4.1. Hansı fəlsəfi doktrina şüuru obyektiv dünyanın subyektiv obrazı kimi şərh edir?
a) hilozoizm;
c) vulqar materializm;
d) subyektiv idealizm.
Bütün sadalanan sahələrin nöqteyi-nəzərindən şüurun təsvirini verin.
4.2. “Refeksiya” və “məlumat” nədir? Cədvəl şəklində məlumatın atributiv, kommunikativ və funksional konsepsiyasında bu kateqoriyalar arasındakı əlaqəni açın.
Atributlu anlayış | Ünsiyyətcil anlayış | Funksional anlayış |
|
əks | |||
məlumat |
Cavab vermək üçün dərslikdəki materialdan istifadə edin: Fəlsəfə. - Stavropol: SDU nəşriyyatı, 2000, s. 123-124.
4.3. “Bir çox dilləri bilən rus ustası, təkcə hökmran olduğu yerlərin genişliyində deyil, həm də öz məkanında və məmnunluğunda, Avropadakı hər kəslə müqayisədə bu, əcnəbilərə və bəzi təbii ruslara inanılmaz görünəcəkdir Xarici dillərə öz dillərindən daha çox səy göstərmişlər, lakin başqaları haqqında böyük fikirlərə qapılmamış, ağlını ona açacaq və onu səylə araşdıracaq, Roma İmperatoru Beşinci Karl deyirdi. Allahla ispanca, dostlarla fransızca, düşmənlərlə almanca, qadın cinsi ilə italyanca danışmağa layiqdir. Çünki o, onda ispan dilinin əzəmətini, fransızcanın canlılığını, almancanın gücünü, italyan dilinin zərifliyini, üstəlik, yunan və latın dillərindəki zənginliyi və güclü qısalığı tapardı” ().
Bu mətndə aşağıdakı dil funksiyalarının necə ifadə olunduğunu göstərin: 1) qeyd, 2) kumulyativ, 3) kommunikativ, 4) ifadəli, 5) interaktiv?
4.4. Freydə görə şüursuzluq necə işləyir?
a) şüur sahəsindən çıxan impulslara əsaslanaraq;
b) intellektual intuisiya əsasında;
c) ən böyük həzz almaq üçün ilkin sürücülər əsasında;
Freydin təlimlərinin mahiyyətini açmaqla seçiminizi əsaslandırın.
5. Dialektika fəlsəfi sistem kimi.
5.1 Dialektika nədir? Dialektikanın tarixi formalarını qısaca təsvir edin.
5.2. Hüquq anlayışını və onun xüsusiyyətlərini formalaşdırın. Dialektikanın əsas qanunlarını adlandırın və onları qısaca təsvir edin.
5.3. Determinizm anlayışının mahiyyətini açın və bu anlayışın daxil olduğu dialektikanın əsas kateqoriya və anlayışlarının əlaqəsini göstərin.
6. İdrak. Elmi bilik.
6.1. İdrakda praktikanın rolunu genişləndirin. İdrakda praktikanın quruluşu, forması və funksiyası nədir?
6.3. Həqiqət və səhv nədir? Onlar necə əlaqəlidirlər? Sizcə, F.Bekonun “bütlər” haqqında təlimi aktualdırmı?
6.4 . Bilik tarixində biliyin empirik və nəzəri səviyyələri arasında əlaqə məsələsində iki ifrat mövqe ortaya çıxmışdır. Onları təsvir edin.
6.5. Əgər metod obyektin mahiyyəti ilə müəyyən edilirsə, onda nə üçün bəzi elmlərin metodlarından başqa elmlərin tədqiqində istifadə etmək mümkündür? İdrakın bu xüsusiyyəti elmin inkişafında hansı tendensiya ilə bağlıdır? Nümunələr verin.
Doktor Filosofla müsahibə. Elmlər A.I.Makarov, VolDU-nun professoru
Bu gün “filosof” sözü deyiləndə insanlar ya müdrik qocanı, ya da mücərrəd sualları öyrənən kreslo alimi təsəvvür edirlər. Müasir filosof nə edir, onun fəaliyyəti nədir?
Müasir filosoflar akademik ictimaiyyət üçün mühazirələr, məqalələr və şifahi təqdimatlar hazırlamaqla məşğul olurlar və daha az geniş ictimaiyyət üçün. Şəxsən mən fəlsəfənin akademik ictimaiyyətin hüdudlarından kənarda inkişafı ilə maraqlanıram. Fəlsəfi tədqiqatlar humanitar elmlərdə aparılan tədqiqatlardan onunla fərqlənir ki, o, həqiqət məsələsi ətrafında, hər şeyin əslində necə işlədiyi, yəni mövcud olan hər şey haqqında aparılır. Fəlsəfə hər hansı bir mövzu haqqında düşünmək sənətidir, bu, ilk növbədə, bir düşüncə üsuludur;
“Filosof olmaq”, “filosof kimi işləmək”, “fəlsəfə ilə məşğul olmaq” - bunlar sinonimdir?
“Fəlsəfə ilə məşğul olmaq” və “filosof olmaq” səbəb-nəticə kimi əlaqəlidir. Filosof kimi işləmək cəfəngiyatdır, fəlsəfə işəgötürən və işçi deyil, istirahət, azadlıq tələb edir; Ümumiyyətlə, rus dilindəki “iş” sözü “qul” sözü ilə eyni kökə malikdir. Bu mənada işləmək işəgötürənin məqsədləri ilə məşğul olmaq, özgələşmiş əməklə məşğul olmaqdır. Əgər siz özünüzə hədəflər qoyursunuzsa, deməli siz işləmirsiniz, zəhmət çəkirsiniz və ya xidmət edirsiniz. Yaradıcılıq prosesinin cərəyan etdiyi anda filosofun, rəssamın və hər hansı bir yaradıcı işçinin işəgötürən yoxdur. Yaradıcılıq öhdəliklərə dözmür, azadlıq tələb edir.
Şəxsi filosof olmaq qərarına nə təsir etdi: Fəlsəfəni tapdın, fəlsəfə səni tapdı, ... - bu necə oldu?
Mən o qərarları verməmişəm. Və bilmirəm, fəlsəfə məni tapıbmı? Bunu 100 ildən sonra öyrənəcəyik.
İndi biz eşidirik ki, tərəqqi getdikcə daha dəqiq və yüksək ixtisaslaşmış elmlər tələb edir. Aydındır ki, fəlsəfə onlardan biri deyil. Müasir dünyanın və müasir insanın fəlsəfəyə ehtiyacı varmı? Fəlsəfə dünyanı dəyişə bilərmi?
Bu, məsələn, 19-cu əsrdə olduğundan daha çox lazımdır. Fəlsəfə düşüncə sənəti və insanı dünyada istiqamətləndirən dünyagörüşü sistemidir. Dünya genişlənib və buna görə də dar elmlər reallıqda oriyentasiya funksiyasını yerinə yetirə bilmir. İdeologiyalar bunu bacarır, lakin müasir insanlarda təbii qorxulara səbəb olur. Fəlsəfə digər ideologiyalardan fərqli olaraq özünütənqid proqramı ehtiva edir. Və bu, onu həqiqət axtarışının nəticələri ilə bağlı daha ehtiyatlı edir. Filosof “Həqiqətdə getmir”, həqiqətə aludə deyil və buna görə də gələcək zamana daha adekvatdır, bu da bir çox keçmiş həqiqətləri mövcud olmayan edir.
Fəlsəfə həyatınızda nəyi dəyişdi?
O, düşüncələrin strukturunu dəyişdirdi, şüuru daha rasional etdi və şüur vəziyyətlərinə sabitlik verdi.
Siz tez-tez xoşbəxtlikdən danışırsınız. Özünüzü xoşbəxt insan adlandıra bilərsinizmi?
Xoşbəxt insanlar yoxdur. Xoşbəxtlik müvəqqəti bir vəziyyətdir, sizi müəyyən bir bütövün bir hissəsinə çevriləcək dərəcədə əhəmiyyətli bir Başqasına bağlayan bir vəziyyətdir. Hissələrin bütövlükdə belə əlaqəsi həyat dinamikası şəraitində sabit ola bilməz.
Sizin “əl kitabçanız” varmı? Sevimli müəlliflər?
İş masamın üstündə müxtəlif kitablar oxuduğum kompüter var. Filosoflar arasında mən ən çox Platonun ideyalarına müraciət edirəm.
Bir dəfə Yasnaya Polyanadakı Lev Tolstoy qonaqlarını on sevimli filosofun siyahısını yazmağa dəvət etdi. Və bunu özü yazdı. Əgər sizdən belə bir siyahı yazmaq istənsəydi, hansı filosofları bu siyahıya daxil edərdiniz?
Whitehead-in dediyi kimi, bütün Qərbi Avropa fəlsəfəsi “Platonun kənarındakı qeydlərdir”; Baudrillard,
İnternetdə belə bir hekayə tapa bilərsiniz: bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət etdikdən sonra Sokrat ondan soruşdu: "Un və ya yağ üçün hara getməlisən?" Gənc ağıllı cavab verdi: "Bazara!" - Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc çaşqınlıq içində idi. "Məni izləyin, sizə göstərəcəyəm!" - Sokrat söz verdi. Hikməti harada axtarmağı məsləhət görərdiniz? Bu gün bir insanı hara çağırmaq olardı?
Müdriklik üçün Kitabxanaya, fəzilət üçün isə Kilsəyə getmək lazımdır.
Sonda oxucularımıza nə arzu edərdiniz?
Şüurlu yaşamaq və ədalətli cəmiyyət.
Giriş. 3 1. Fəlsəfənin inkişaf tarixi 6 2. “Varlıq” anlayışı, varlığın mövcudluq formaları 9 3. Fəlsəfə dünyanı necə dəyişdirə bilər 11 Nəticə 19 Ədəbiyyat 20
Giriş
Fəlsəfə gerçəkliyin (varlığın) və biliyin, insan varlığının, insanla dünya arasındakı əlaqənin ən ümumi əsas xüsusiyyətlərini və əsas prinsiplərini öyrənən bir elmdir. Fəlsəfə adətən dünyagörüşünün formalarından biri, insan fəaliyyətinin formalarından biri, xüsusi bilik yolu], nəzəriyyə və ya elm kimi təsvir olunur. İctimai şüuru formalaşdıran, hərtərəfli, son dərəcə ümumi mənada fundamental ideoloji məsələləri qoyan və həll edən mənəvi fəaliyyət növü. Peşəkar filosoflar tez-tez belə bir fikir bildirirlər ki, fəlsəfənin ümumi qəbul edilmiş tərifi, habelə onun mövzusu haqqında ümumi qəbul edilmiş bir fikir yoxdur, çünki müəyyən bir nəzəriyyənin və ya metodologiyanın tanınmasının özü fəlsəfi prosedurdur və əsaslar əsasında həyata keçirilir. bu və ya digər fəlsəfi fikirlər sisteminin. Tarix boyu həm mövzuları, həm də metodları ilə fərqlənən çoxlu müxtəlif fəlsəfə növləri olmuşdur. Ənənəvi olaraq, fəlsəfə hər şeyin kök səbəblərini və başlanğıclarını - həm varlığın, həm də təfəkkürün, həm dərk edilmiş Kosmosun, həm də onu dərk edən ruhun mövcud olduğu və dəyişdiyi ümumbəşəri prinsiplərin öyrənilməsi kimi müəyyən edilir. Ənənəvi fəlsəfədə düşünən əsas fəlsəfi kateqoriyalardan biri olan varlıq kimi çıxış edir. Varlıq təkcə faktiki olaraq baş verən prosesləri deyil, həm də anlaşılan imkanları ehtiva edir. Təsəvvür olunanlar öz xüsusiyyətlərində geniş olduğundan, filosoflar diqqətlərini əsasən kök səbəblər, son dərəcə ümumi anlayışlar, kateqoriyalar üzərində cəmləşdirirlər. Müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif fəlsəfi cərəyanlar üçün bu kateqoriyalar fərqlidir. Fəlsəfəyə məntiq, metafizika, ontologiya, qnoseologiya, estetika, etika və s. kimi müxtəlif elmlər daxildir ki, onlar “Tanrı varmı?”, “Obyektiv biliklər mümkündürmü?”, “Bu və ya digər hərəkəti düzgün edən nədir?” kimi suallar verir yoxsa səhv?” Fəlsəfənin əsas metodu bu kimi məsələlərlə bağlı müəyyən arqumentləri qiymətləndirən nəticələr çıxarmaqdır. Bu arada fəlsəfənin dəqiq sərhədləri və vahid metodologiyası yoxdur. Nəyin fəlsəfə sayılacağı ilə bağlı da mübahisələr var və fəlsəfənin tərifi çoxsaylı fəlsəfi məktəblərdə fərqlidir. Hegel fəlsəfəni inkişaf etmiş “subyektiv təfəkkür” əsasında konsepsiyaların işlənib hazırlanması yolu ilə həqiqəti dərk etməyi qarşısına məqsəd qoyan təfəkkür elmi və “fikri cilovlamaq, onu subyektə yönəltmək və onu özündə saxlaya bilən bir üsul” kimi müəyyən etmişdir. ” Marksizm-leninizmdə bir-biri ilə əlaqəli bir neçə tərif verilmişdir: fəlsəfə “ictimai şüurun bir formasıdır; varlığın və biliyin ümumi prinsipləri, insanla dünya arasındakı əlaqə haqqında doktrina; təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün universal inkişafı qanunları haqqında elm”. Haydegger “Metafizikanın əsas anlayışları” kursunun ilk mühazirəsində fəlsəfənin elm, dünyagörüşü təbliği, incəsənət və dinlə əlaqəsini ardıcıl olaraq araşdıraraq, fəlsəfəni mahiyyət etibarı ilə təyin edərkən onlardan deyil, ondan başlamağı təklif etmişdir. Alman şairi Novalisin dediyi kimi: “Fəlsəfə əslində nostaljidir, hər yerdə evdə olmaq istəyidir”. Beləliklə, əslində, fəlsəfə üçün “kənar baxış”dan (şeirdən) istifadə etməyin təkcə mümkünlüyünü deyil, həm də zəruriliyini dərk etmək. Müasir Qərb mənbələri daha diqqətli təriflər verir, məsələn: “fəlsəfə təfəkkür, fəaliyyət və reallıqla bağlı ən fundamental və ümumi anlayış və prinsiplərin öyrənilməsidir”. Müasir Belarus filosofları fəlsəfəni “insan varlığının əsas prinsipləri və əsasları haqqında biliklər sistemini inkişaf etdirən, insanın təbiətə, cəmiyyətə və bütün mənəvi həyatla münasibətlərinin ən ümumi vacib xüsusiyyətləri haqqında dünyanı biliyin xüsusi forması” kimi müəyyən edirlər. əsas təzahürləridir”. Müasir fəlsəfə anlayışı, ona görə fəlsəfə özünü filosof adlandıran insanların etdikləri, müəyyən bir fəaliyyət növü və onun nəticəsidir. Əsərin məqsədi fəlsəfənin dünyanı necə dəyişdirə biləcəyini nəzərdən keçirməkdir. Bununla əlaqədar əsərdə aşağıdakı vəzifələr qoyulur: 1. fəlsəfənin inkişaf tarixinə nəzər salmaq; 2. “varlıq” anlayışını və onun mövcudluq formalarını müəyyənləşdirir; 3. “Fəlsəfə dünyanı necə dəyişdirə bilər” sualına cavab verin.
Nəticə
Həqiqi birlik fəlsəfəni şəxsi və psixoloji səviyyədə tətbiq etməyi, həyatınızın hər tərəfini birləşdirməyi əhatə edir. Belə birlik bizim varlığımızın bir hissəsinə çevrilir, onun həqiqiliyinin heç bir təsdiqini tələb etmir. İntuisiyamız və hərəkətlərimiz ruhumuza uyğundur. Nə etdiyimizi bilməliyik və bildiyimizi etməliyik. Biz təkcə uşaqlarımıza deyil, həm də dostlarımıza, tərəfdaşlarımıza nümunə, örnək olmalıyıq. Hər yaxşı fikrinizi həyata keçirin. Mövcud problemləri həll etmək üçün ağlınızı istifadə edin. Ehtiyacı olanlara kömək əlini uzatmaqla başqalarına sevginizi ifadə edin. Gəlirinizin və vaxtınızın bir hissəsini xeyriyyə işlərinə bağışlayın. Həyatda istifadə edilən kiçik bir istedad, boşa çıxan böyük bir istedaddan daha çox qiymətləndirilir.
Biblioqrafiya
1. “Fəlsəfə” Lavrinenko V.A., M., 2007. 2. “Fəlsəfə” Tarixi və sistemli kurs. Kanke V.A. M., 2004 3. “Fəlsəfə” Rodçanin E.G. M., 2000
Əsas anlayışlar və terminlər:
Aksiologiya, antropologiya, varlıq, inanc, qnoseologiya, determinizm, dialektika, doqma, doqmatizm, dualizm, hüquq, idealizm, ideal, incəsənət, kateqoriya, konsepsiya, mədəniyyət, məntiq, materializm, metodologiya, metod, metodologiya, dünyagörüşü, əxlaq, təbiət fəlsəfəsi , elm, obyektiv dünya, ontologiya, prinsip, sosiologiya, struktur, mahiyyət, nəzəriyyə, nəzəriyyə, fəlsəfə, fəlsəfi metod, funksiya, estetika, etika.
Terminlərlə iş “Fəlsəfi terminlər və anlayışlar lüğəti”ndə qeyd edilməlidir.
Materialın başa düşülməsinin birinci səviyyəsi:
Özünü sınamaq üçün test sualları:
"Fəlsəfə" termini nə deməkdir?
“Filosof” sözünü ilk dəfə kim işlətdi?
Fəlsəfə dünyanın və dinin yaranmasından əvvəl yarana bilərdimi?
Mifoloji təfəkkürün xüsusiyyətləri hansılardır?
Din, incəsənət, elmin fəlsəfənin mənəvi qaynaqları olduğuna inanmaq düzgündürmü? Cavabınızı əsaslandırın.
Fəlsəfi biliyin spesifikliyi nədir?
Fəlsəfənin mövzusu nədir?
Fəlsəfənin tədqiqat obyekti nədir?
Fəlsəfənin mövzusu haqqında təsəvvürlər onun inkişafı zamanı necə dəyişdi?
Dünyagörüşü anlayışını müəyyənləşdirin.
Gündəlik dünyagörüşü nədir?
Nəzəri dünyagörüşünü təsvir edin.
Fəlsəfi dünyagörüşü nədir?
Materialist dünyagörüşünün mahiyyəti nədir?
İdealist dünyagörüşünün səbəbləri nələrdir?
Fəlsəfə ilə dünyagörüşü arasında hansı əlaqə var?
Dünyagörüşünün strukturunda hansı komponentlər fərqlənir?
Fəlsəfi və elmi biliklər arasında fərq nədir?
Fəlsəfə ideoloji funksiyanı yerinə yetirə bilərmi?
Bütün təfəkkür formalarının bölünməzliyi doktrinasının adı necədir?
Təbiətin canlandırılması doktrinasının adı nədir?
Maddənin birinciliyi və şüurun ikinci dərəcəli təbiəti haqqında doktrina necə adlanır?
Materializm və idealizmin əsas tarixi formalarını, eləcə də onlar arasındakı fərqləri adlandırın.
Fəlsəfə mədəniyyət sistemində hansı yeri tutur?
Materialı birləşdirmək üçün suallar:
Dünyagörüşünün strukturunda dörd komponent var:
məlumatlandırıcı;
dəyər-normativ;
emosional - güclü iradəli;
praktik.
A.Şopenhauer qeyd edirdi: “Bir filosof heç vaxt unutmamalıdır ki, fəlsəfə elm deyil, sənətdir”. Fəlsəfə həqiqətənmi bir sənətdir? Fəlsəfə və sənəti müəyyən etmək üçün kifayət qədər əsaslar varmı?
Fəlsəfənin hansı bölməsində insan fəaliyyətinin mahiyyəti və mahiyyəti, onun aktiv transformasiya xarakteri, sosial təcrübənin növləri və formaları öyrənilir:
ontologiya;
epistemologiya;
prakseologiya;
antropologiya.
Fəlsəfənin əsas sualını təsvir edin. Fəlsəfənin əsas sualına iki əsaslı şəkildə əks cavab mümkündürsə, o zaman keçmiş və indiki fəlsəfi məktəblərin müxtəlifliyini hansı səbəblər izah edə bilər?
Fəlsəfənin məşğul olduğu “əbədi” sualları adlandırın. Bu suallar həmişə yalnız fəlsəfəyə aiddirmi?
Fəlsəfə dünyanı dəyişə bilərmi? Necə?
Sizcə, aşağıdakı tərif fəlsəfənin predmetini açırmı: “Fəlsəfə təbiətin, cəmiyyətin və insan təfəkkürünün ən ümumi inkişaf qanunları haqqında elmdir”? Əgər belədirsə, onda niyə, yoxsa, fəlsəfənin hansı tərifini təklif edərdiniz?
Alman filosofu İ.Kant fəlsəfənin üç əsas sualını formalaşdırmışdır:
Mən nə bilirəm?
Mən nə etməliyəm?
Mən nəyə ümid edə bilərəm?
“Elmlərin anası”, “elmlər elmi”, “elmlərin kraliçası” kimi fəlsəfə obrazlarında gerçəkliyə yiyələnməyin fəlsəfi yolunun hansı xarakterik xüsusiyyəti əks olunur? Sizcə, bu xüsusiyyət fəlsəfi biliyin spesifikliyini ifadə edirmi?
Fəlsəfənin əsas sualı nədir? Fəlsəfənin fundamental sualına nə daxil deyil?
maddi olanın üstünlüyü və mənəvinin ikinci dərəcəli olması məsələsi;
dünyanın tanınması məsələsi;
dünyanın dövləti və quruluşu məsələsi;
maddənin quruluşu haqqında sual.
Aşağıdakı ifadələri şərh edin:
A.Şopenhauer: “Ölüm olmasaydı, insanlar çətin ki, fəlsəfəyə başlasınlar”.
Fəlsəfənin məqsədlərinin bu cür formalaşdırılması ilə razısınızmı? Fəlsəfənin əsas vəzifəsini nədə görürsünüz?
Fəlsəfə aşağıdakılara əsaslanır:
b) insana inam;
c) ağla inam;
d) bütün cavablar yanlışdır.
Cavabınızı əsaslandırın.
Fəlsəfi materializmdir
b) materiyanın birinciliyinin və şüurun ikinci dərəcəli təbiətinin tanınması;
c) təbiət elmlərinə və texnologiyaya hörmət;
d) insan şüurunun tərənnümü.
Düzgün cavabı seçin və bunun səbəblərini göstərin.
Düzgün ifadəni müəyyənləşdirin:
idealistlər fikir və ideyaların həqiqətən mövcud olduğunu iddia edirlər;
idealizm materialı təyin edən şüuru tanıyır;
idealistlər idealların insan həyatındakı rolunu vurğulamağa çalışırlar;
İdealizm insanın həyatda müəyyən ideallara əməl etmək istəyindən ibarətdir.
15) Fəlsəfənin hansı funksiyası insanları dünya və insan haqqında biliklərlə təchiz etməklə, həyata münasibətin formalaşmasına təsir göstərməkdir?
a) ideoloji;
b) metodoloji;
c) koqnitiv;
d) aksioloji.
16) Siseronun ifadəsini şərh edin: “Becərilməmiş münbit tarla məhsul vermədiyi kimi, ruhu yetişdirmək də fəlsəfədir, ruhu əkin almağa hazırlayır - əkər, belə desək - yalnız o toxumlar ki, yetişəndə bol məhsul gətirər». O, fəlsəfənin məqsədini nədə görür?
Bu tapşırıqlar yazılı şəkildə yerinə yetirilməlidir.
Materialın başa düşülməsinin ikinci səviyyəsi:
Məşqlər və tapşırıqlar:
“Fəlsəfə həyatın davamıdır, xüsusi - həyat təcrübəsinin ümumiləşdirilməsidir... Əvvəlcə - olmaq, sonra - hərəkət etmək və yalnız bundan sonra dərk edilmiş varlıqdan və uyğun, bəlkə də təhlükəli, hətta ağrılı bir əməldən - fəlsəfə etmək”. Sizcə, rus filosofu İ.İlyinin fəlsəfi biliklərin formalaşmasını bu cür təmsil etməsi düzgündür, yoxsa yanlış? Səbəblərinizi əsaslandırın.
“Fəlsəfə elə bir fəaliyyətdir ki, hər hansı bir obyekt (fiziki, əxlaqi, sosial və s.) haqqında düşünmək, onlar tarixin və kainatın son məqsədi baxımından nəzərdən keçirilir.” M.Mamardaşvilli fəlsəfi təfəkkürün hansı xüsusiyyətini mütləqləşdirir?
“Fəlsəfə özünü fəlsəfələşdirmə prosesidir, elmi biliklərdən fərqli olaraq, konkret mövzu və metodla məhdudlaşa bilməyən birbaşa həyati mənəvi fəaliyyətdir”. K.Jaspers fəlsəfəni müəyyən mövzu və metodları inkar etməkdə haqlıdırmı? Bu haqda fikriniz nədir?
“Hazırda fəlsəfədən gözlədiyimiz, insanların dəyişən müvəqqəti maraqlarından yuxarı qalxaraq, daha yüksək mənəvi reallıqla əsaslandırılan əbədi dəyərlər üzərində düşünməkdir. fərdin həyatı və xarici həyatın kütləvi dəyərləri ziddiyyətlərdən azad bir vəhdətdə." 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəlləri alman filosofunun nöqteyi-nəzərindən fəlsəfənin əsas məqsədi nədir? V. Windelband?
“Materiya və şüur mahiyyətcə şərti anlayışlardır...” B. Rassel yazır.
a) Bu iki filosofun fundamental fəlsəfi anlayışlar haqqında mühakimələrində əsas fərq nədir?
b) Onlar müxtəlif dünyagörüşləri təmsil edirmi?
“Bütün fəlsəfənin, xüsusən də müasir fəlsəfənin ən böyük fundamental məsələsi təfəkkürün varlıqla əlaqəsi məsələsidir.” (K. Marks, F. Engels. Əsərləri. T. 21. S. 282.)
b) Bu suala hansı cavablar məntiqi cəhətdən mümkündür?
c) Nə üçün fəlsəfə tarixində monistik sistemlər ümumiyyətlə üstünlük təşkil etmişdir?
d) Əgər fəlsəfənin əsas sualına üç cavab məntiqi cəhətdən mümkündürsə, onda fəlsəfə tarixində fəlsəfi sistemlərin müxtəlifliyini necə izah etmək olar?
e) Materializm və idealizmin əsas tarixi formalarını adlandırın və onlar arasındakı fərqləri göstərin.
7. “Materializm, idealizm kimi, dövrü təşkil edən hər bir kəşflə, hətta təbiət elmlərində də, istər-istəməz öz formasını dəyişməlidir burada da materializm üçün yeni inkişaf yolu açılmışdır” (F.Engels).
a) Materialist dünyagörüşü hansı formalarda mövcuddur? Onların arasında əsas fərq nədir?
b) Materializmin hər bir sonrakı forması əvvəlki formada olan “materiya” anlayışının məzmununu inkar edirmi?
8. “O ki qaldı havada daha da yüksəklərə uçan ideoloji sahələrə - dinə, fəlsəfəyə və s., onlar tarixdən əvvəlki məzmun daşıyır...” (K. Marks, F. Engels. Əsərlər. T. 37. S. 419. )
a) Fəlsəfənin yaranmasına qədər insan ətraf aləmdən və öz həyatından hansı formada xəbərdar idi?
b) Fəlsəfədən əvvəlki təfəkkürün fərqli xüsusiyyəti nədir?
c) Müxtəlif xalqların adət-ənənələrində ibtidai təfəkkürün qalıqlarına nümunələr göstərin.
d) Sehrli ayinlərin gücünə inam haradan yaranıb?
e) Fəlsəfidən əvvəlki düşüncə tərzinin təzahürləri indi sivil dünyada, sizin öz düşüncənizdə baş verirmi?
f) Dilimizdə qədim şüurun izlərini tapın.
9. İfadələri müqayisə edin:
a) “Fəlsəfə “mən”lə “mən yox” arasındakı əlaqə və ya eynilə, təfəkkürlə varlıq arasındakı əlaqə haqqında doktrinadır” (A.Losev).
b) “Tarixi olaraq hər bir yeni istiqamət müvafiq mövzunun və tədqiqat metodlarının əvvəlki fəlsəfi təhlili nəticəsində yaranmışdır, bunun sayəsində fəlsəfə “bütün elmlərin anası” adını almışdır (Emmery F.).
c) “Biz hər hansı bir elmin və ya elmlər kompleksinin hüdudlarından kənara çıxan ümumiləşdirmələrlə məşğul olanda fəlsəfəyə müraciət edirik, biz əxlaqi dəyərlərin tərifi ilə məşğul olmaq məcburiyyətindəyik” (Dunham B.).
Bu mühakimələrdə fəlsəfənin hansı funksiyalarının müəyyən edildiyini göstərin?
10. Aşağıdakı fəlsəfə anlayışları daha çox yayılmışdır:
a) Fəlsəfə varlıq haqqında təlimdir (dünya, təbiət haqqında və s.);
b) Fəlsəfə bilik haqqında təlimdir;
d) bəşər tarixinin mahiyyəti haqqında.
24. Materialistik istiqamətlər aşağıdakı müddəaları tanıyır (bütün düzgün variantları göstərin):
a) dünya maddi cisimlərdən, hər bir bədən ən kiçik hissəciklərdən ibarətdir;
b) dünya Allah tərəfindən yaradılmışdır və onda hər şey Uca Allahın iradəsi ilə baş verir;
c) materiya obyektiv reallıqdır;
d) maddənin atributu hərəkətdir;
e) canlı qavrayışın məkan və zaman formaları.
25. Fəlsəfi biliyin obyekti nədir?
1. insanın bədii fəaliyyəti sferası;
mənəvi;
ictimai həyatın siyasi və hüquqi tənzimlənməsi;
insan və onun dünyaya münasibəti.
Test tapşırıqlarının cavabları yazılı şəkildə qeyd edilməlidir.
Qabaqcıl vəzifələr:
HƏDƏF: Fəlsəfi təhlil bacarıqlarının inkişafı.
QURAŞDIRMA:İstənilən mətn qeyri-müəyyən sayda şərhə imkan verir. Bu da orijinalın axtarışıdır, yəni. müəllifin mətnin mənası, bu, əvvəllər əldə edilmiş nəzəri bilikləri mətnlə əlaqələndirmək bacarığıdır, bu prizmadan mətnin məzmunu aydınlaşdırılır, detallaşdırılır, daha mənalı və informativ olur. Mətnin təfsiri həm də sonuncu ilə orijinal müəllifin mənası arasında dialoq qurmaq üçün özünəməxsus yeni məna yaratmağa imkan verir.
Hərəkətlərin alqoritmi:
1) Mətnin əsas konsepsiyasını və ya fikrini axtarın.
Verilmiş konsepsiyanın və ya ideyanın mahiyyətini bu və ya digər şəkildə müəyyən edən tanınmış fəlsəfi cərəyan və prinsiplərin xüsusiyyətləri.
Bu xarakteristikaya əsaslanaraq mətnin müəllifinin fəlsəfi mövqeyini (hansı istiqamətə aid olduğunu, hansı prinsipi ifadə etdiyini) müəyyənləşdirin.
Müəllifin mətnin mənasını onun obyektivliyi və ya mütərəqqiliyi ilə qiymətləndirin (bu mənanın təbii vəziyyətə zidd olub-olmaması; fikrin nə dərəcədə əsaslı olması və s.).
NÜMUNƏ 1:
Mətn: “...Mən iki şey deyəcəyəm: Onda biri böyüyüb tək olur
Çox şeydən; sonra birdən çox olmaq üçün yenidən parçalanır.
Fani şeylərin doğulması ikiqat, ölümü ikiqatdır:
Onlardan biri bütün köklərin yaxınlaşmasını yaradır və məhv edir;
Digər səpələnmişlər, yenidən ayrılarkən cırılıb,
Və onlar (elementlər) davamlı olaraq dəyişməkdən heç vaxt dayanmırlar:
Sonra Sevginin hərəkəti ilə hamısı birləşir,
Sonra şiddətli Nifrətin təsiri altında hamı bir-birindən ayrılır”.
Təhlil: Mətnin əsas ideyası fani şeylərin dəyişkənliyinin əsas səbəbi kimi iki əks prinsipin təsdiqidir: Sevgi və Nifrət. Bu fraqmentdə vurğu antik dövrün mərkəzi fəlsəfi problemlərindən biri olan hər şeyin ibarət olduğu ilkin elementlərin axtarışına deyil, həm ayrı-ayrı şeylərin, həm də bütövlükdə Kosmosun dövri ölüm və doğulmasının səbəblərinə yönəldilmişdir. Qədim Yunanıstan filosofları üçün ilk növbədə hiss dünyasının başlanğıcını və bu dünyanın dəyişkənliyinin əsas səbəblərini axtarmaq təbii idi. Eyni zamanda bəzi filosoflar Zərurət, Loqos, Nousu əsas səbəb kimi tanıdılar, digərləri isə Eşq və Nifrət fraqmentinə görə mühakimə etdilər. Bu zaman insani keyfiyyətlərin bütün kainata ekstrapolyasiyası aydın ifadə olunur ki, bu da makrokosmosla mikrokosmosun eynilik prinsipinin əlamətlərindən biridir. Dünyanın dəyişkənliyinin əsas səbəbi kimi ölümü və doğulmasını irəli sürən əks varlıqların təsdiqi dünyanın dialektik dərkinin elementlərinə dəlalət edir.
NÜMUNƏ 2:
Mətn: “Fəlsəfələr həmişə dünyanın göründüyü kimi olmadığına əsaslı şəkildə şübhə edirdilər. Görünüşlər aləminin arxasında gizli bir mahiyyət var, hansını bilmədən hadisələrin onların təsadüfi və təbii əlaqəsində nədən ibarət olduğunu başa düşməyəcəksiniz”.
Təhlil: “Görünüş dünyasının (hadisələr aləminin) arxasında mahiyyət aləmini gizlədir, hansının zahiri aləmini dərk etməyəcəyini bilmədən, yəni. fenomenlər” ilk növbədə fəlsəfənin predmetinin spesifikliyini və müvafiq olaraq fəlsəfi biliklərin spesifikliyini əks etdirir. Fəlsəfi biliyin spesifikliyi ilkin olaraq ontologiyanın predmetinə, fəlsəfənin əsas bölməsinə çevrilmiş dünyanın ilkin mahiyyəti adlanan varlığın son əsaslarını müəyyən etmək istəyi ilə müəyyən edilirdi. Fəlsəfi fikrin inkişafının xronologiyasını nəzərə alsaq, onda Parmenid dövründən və Yeni Dövrə qədər ontologiyanın predmeti təbiət fəlsəfəsindən fərqli olaraq, müstəsna olaraq anlaşılan dünya idi və məhz bu dünya idi. həqiqi olduğuna inanırdılar, o zaman müəyyən qeyd-şərtlərlə mətnin idealizmə meyl edərək dünyanın dualistik mənzərəsini təsdiqləməsinə icazə verə bilərik. Dualizm dünyanın mahiyyət dünyasına və hadisələr dünyasına, idealizm isə mahiyyət aləminin, ideal dünyanın prioritet rolunda özünü göstərir. Lakin digər tərəfdən, tarixin sonrakı dövrlərində fəlsəfənin əsas vəzifəsi kimi təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün son dərəcə ümumi əsaslarını, mövcudluğunun prinsip və qanunlarını müəyyən etməyə istiqamətlənmə getdikcə möhkəmlənməyə başladı ki, onun həyata keçirilməsi də bütövlükdə bütövlükdə daha da möhkəmləndi. yalnız xüsusi elmlərin məlumatlarının ümumiləşdirilməsi yolu ilə əldə edilir. Belə münasibətə misal olaraq dialektik-materialist fəlsəfəni göstərmək olar.
MÖVZU: FƏLSƏFƏ MƏDƏNİYYƏT HADİSƏSİ KİMİ .
Əsas bilik: fəlsəfənin müəyyənləşdirilməsinə əsas yanaşmalar; fəlsəfi biliklərin spesifikliyi; fəlsəfənin predmeti və onun tarixi dinamikası; fəlsəfənin fundamental sualı; fəlsəfi istiqamətlər və prinsiplər: materializm, idealizm, dualizm, aqnostisizm, metafizika, dialektika; fəlsəfənin əsas sahələri: ontologiya, qnoseologiya, antropologiya, sosial fəlsəfə; fəlsəfənin funksiyaları.
Mətn 1.“...Fəlsəfəni sadəcə ona görə öyrətmək olmaz ki, o, hələ hazır, tanınmış elm şəklində mövcud deyil. Hər bir filosof əvvəlkinin xarabalıqları üzərində öz sistemini qurur, lakin heç vaxt bütün hissələri ilə qorunub saxlanılacaq bir sistem qurulmayıb”.
Mətn 2.“...Fəlsəfə minillik səylərinə baxmayaraq, bir neçə məntiqi aksioma istisna olmaqla, bütün filosoflar tərəfindən aşkar kimi qəbul edilən hər hansı müddəaları hələ kəşf etməmişdir, çünki hər kəs tərəfindən dəyişməz səbəblərdən tanınan şey bununla da elmi biliyə çevrilir və heç bir əhəmiyyət kəsb etmir. spesifik bilik sahələrinə aid olduğu üçün daha uzun fəlsəfə”
Mətn 3. “...Filosofun müdrikliyə məhəbbəti özünəməxsus şəkildə faciəlidir, çünki o, özünü o Mütləq həqiqətə həsr edir, onun haqqında heç vaxt ona sahib ola bilməyəcəyini bilir, baxmayaraq ki, müdrikliyə sahib olmaq arzusudur. həyatının mənası.”
Mətn 4. “...Fəlsəfə insanın mənəvi fəaliyyətinin həmin sahəsidir ki, bu fəaliyyətin özü, onun mənası, məqsədi, formaları üzərində düşünməyə və nəhayət, mədəniyyət subyekti kimi insanın özünün mahiyyətini aydınlaşdırmağa, yəni. , insanın dünya ilə əsas əlaqəsi"
Mətn 5. “...Fəlsəfə tarixində heç bir irəliləyiş olmayıb, amma fəlsəfə tarixindən kənarda, prinsipcə, onun nə olduğunu anlamaq mümkün deyil. Fəlsəfə tarixi özünün daimi tərifidir və heç vaxt bitməyəcək”.
Mətn 6. “...Fəlsəfə mədəniyyətin ən həssas tərəfidir. Fəlsəfənin mümkünlüyü mütəmadi olaraq sorğulanır və hər bir filosof öz işinə fəlsəfəni müdafiə etməklə, onun mümkünlüyünü və məhsuldarlığını əsaslandırmaqdan başlamağa məcbur olur”.
Mətn 7.“...Fəlsəfə artıq problem qoyub onu birtəhər həll edənlərlə, bu gün onu həll edənlərlə, hətta bu problemin mənasız olduğuna inananlarla əbədi dialoqdur”.
Mətn 8.“...Fəlsəfənin paradoksu ondadır ki, onda mütləq doğru bilik yoxdur, necə ki, tamamilə yanlış bilik yoxdur. Tamamilə əks baxışlar öz həqiqət ölçüsünü ehtiva edə bilərmi?
Mətn 9. “...Bizi vəhşilərdən və barbarlardan tək fəlsəfə fərqləndirir...Hər bir xalq nə qədər çox, daha yaxşı fəlsəfəsi ilə fərqlənir; ona görə də dövlət üçün əsl filosofların olmasından yaxşı fayda yoxdur”
Mətn 10.“...Qoy heç kim gəncliyində fəlsəfə öyrənməyi təxirə salmasın, qocalıqda isə fəlsəfə öyrənməkdən yorulmasın, çünki ruhun sağlamlığı üçün heç kim nə yetişməmiş, nə də yetkin deyil”.
Mətn 11. “...Cəhalətdən sağalmaq istəyirsənsə, əvvəlcə bunu etiraf etməlisən... Hər fəlsəfənin başlanğıcında heyrət, inkişafı araşdırma, sonu isə cəhalətdir”
Tapşırıqlar:
1) Mətnləri mövzu-semantik bloklara əsaslı şəkildə paylayın; Bloklara başlıq verin.
Sizcə, hansı mətn fəlsəfə predmetinin xüsusiyyətlərini daha çox ifadə edir?
Sizcə, hansı mətn fəlsəfi biliklərin spesifikasını daha çox ifadə edir?
Fraqmentləri müəyyən etdiyiniz məntiqi ardıcıllıqla düzün.
Kamçatka Dövlət Texniki Universiteti BBK - 87 K - 78, L - 99 UDC - 1 Tərtib edən: fəlsəfə elmləri namizədi, İctimai və humanitar elmlər kafedrasının dosenti Krayushkin V.G., İctimai və humanitar elmlər kafedrasının baş müəllimi V.A.Lyashenko. Rəyçi: fəlsəfə doktoru Serdyukov Yu.M. İctimai və humanitar elmlər kafedrası Kursun planı müasir fəlsəfənin əsaslarını əks etdirir, onun tarixinin əsas mərhələlərini qısa şəkildə göstərir, fəlsəfənin ən mühüm problemlərini və onların müxtəlif fəlsəfi istiqamətlər çərçivəsində konkret həllini araşdırır. İctimai və humanitar elmlər kafedrasının 14 mart 2000-ci il tarixli iclasında TƏSDİQ OLUNMUŞ Protokol No 10 FƏLSƏFİYA KSTTU-nun əyani və qiyabi tələbələri üçün mühazirə qeydləri, 2000 Petropavlovsk-Kamçatski 2000 1 GİRİŞ Mövzu: “FİLOSOFİYA. ONUN CƏMİYYƏTDƏ PROBLEMLƏRİNİN SƏHİFƏSİ VƏ ROLU” Mövzunun məzmunu: cəmiyyətin həyatı, islahatların yaratdığı böhran vəziyyətləri dünyagörüşü anlayışı. dövlətçiliyin formalaşması. Bu baxımdan dünyagörüşü problemləri - 2. Dünyagörüşün tarixi tipləri. insanın oriyentasiyası, onun cəmiyyətdəki yerini və rolunu dərk etməsi 3. Fəlsəfə anlayışı. Fəlsəfi dünyagörüşü. ve, ictimai və şəxsi fəaliyyətin məqsədləri və mənası, məsuliyyəti 4. Fəlsəfənin əsas istiqamətləri. onların hərəkətləri, forma və fəaliyyət istiqamətlərinin seçimi çevrilir - 5. Fəlsəfənin funksiyaları. əsas olanlardır. Dünyagörüşü mədəniyyətinin formalaşmasında və formalaşmasında insan - 1. Dünyagörüşü anlayışı. əsrlər boyu fəlsəfə həmişə dərin dəyərlər və həyat haqqında çoxəsrlik tənqidi düşüncə təcrübəsi ilə bağlı xüsusi rol oynamışdır. Buna görə də, metodik vəsait insan mövcudluğu problemlərinin aydınlaşdırılmasında kursant və tələbələrə kömək etməklə istənilən peşəkar mütəxəssisə nəzəri humanitar təlim verməlidir. Fəlsəfə çox vaxt mücərrəd, həyatdan qopmuş, qlobal perspektivi olan gələcək mütəxəssislərin narahatlığına səbəb olan bir şey kimi təqdim olunur. Əslində, fəlsəfə bütün problemlərini dünya sivilizasiyasının inkişafından, həyatdan ona daxil olan bəşəriyyətin taleyindən götürür və yeganə məqsədlə həll edir ki, insan öz inkişafının yeni mərhələsinə çatsın. təkmilləşdirmək. Fəlsəfənin öyrənilməsi ən yaxşı ağıl məktəbidir. sosial məkan - antik dövrdən 20-ci əsrin sonuna qədər - və daxildir Dünyanı mənimsəməklə hamımız dünyanın yaradılmasının sirləri, həyat və cəmiyyətin və insanın inkişafının humanist konsepsiyalarını dərk etmək, ölüm, kədər haqqında düşünürük. və insanların xoşbəxtliyi. Hər bir insanı, şübhəsiz ki, bir-biri ilə əlaqəli və ya mütənasib olan sosial, mənəvi, əxlaqi problemlərin - vicdan, namus, vəzifə, məsuliyyətli əxlaqi, intellektual problemlərin və vəzifələrin - vacib və ədalətli olanların müqayisəsi narahat edir. keçmişin mütəfəkkirləri də, bu gün də insanların qarşısında duranlar - Və beynimizdə bu və ya digər əsr haqqında fikirlər formalaşır. suallar. Dünya və insanın oradakı yeri haqqında bu cür təsəvvürə dünyagörüşü deyilir. Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, biz dünyagörüşünü insanın dünyaya münasibətini müəyyən edən, onun davranışının istiqamətləndiriciləri və tənzimləyiciləri kimi çıxış edən baxışlar, qiymətləndirmələr, normalar və münasibətlər toplusu kimi müəyyən edə bilərik. Dünyagörüşün subyekti fərdi, sosial qrup, öz inkişafının müəyyən mərhələsindəki cəmiyyət, hətta sivilizasiyadır. Dünyagörüşün strukturunda üç əsas komponenti ayırd etmək olar: - bilik; - dəyərlər; - insan fəaliyyəti və davranış strategiyası. 2 Dünyagörüşün fəaliyyətində intellektual fəlsəfə bir-biri ilə sıx bağlıdır. dünya, insanın oradakı yeri, insanın dünyaya münasibətinin müxtəlif formalarını dərk etmək. baxış həyati-praktiki adlanır, fəlsəfə isə dünyagörüşünün nəzəri özəyidir. Bu, dünyagörüşünün viral – nəzəri tərəfidir. dünyanın vahid elmi mənzərəsinin formalaşdırılmasında öz vəzifəsini müəyyən edir. Fəlsəfi biliklər aşağıdakı məqamlarla xarakterizə olunur: 2. Dünyagörüşün tarixi tipləri. Varlığın ən ümumi suallarının öyrənilməsi. İnsanların dünyagörüşünü almış bu təlim ontologiyanın tarixən müəyyən edilmiş adı ilə həmişə mövcud olmuşdur. lennyh formaları: mifologiya, din, fəlsəfə və elm. İdrakın ən ümumi məsələlərinin təhlili. Bu doktrina Mifologiya adlanır - bu dünyagörüşünün ilk tarixi formasıdır. Bu epistemologiyadır. ibtidai cəmiyyətin ictimai şüurunun universal forması. Fəaliyyət və inkişafın ən ümumi suallarının öyrənilməsi Bu, cəmiyyətin bir çox suallarına sistemli cavab vermək üçün ilk cəhddir. Sosial həyatın öyrənilməsi insanların sosial fəlsəfəsi adlanır, onların dünyanı dərk etmək və öz müqəddəratını təyin etmək ehtiyaclarını ödəməkdir. N.İ. Miflər müxtəlifdir. Mifologiyanın əhəmiyyətli bir hissəsini insanın ən ümumi və vacib məsələlərinin öyrənilməsi təşkil edir. kosmoloji miflər. Miflərdə müxtəlifliyə çox diqqət yetirilirdi- İnsan fəlsəfəsi antropologiya adlanır. insanların həyatının müxtəlif mərhələlərinə, həyat və ölümün sirlərinə, insanı həyat yolunda gözləyən hər cür sınaqlara. Xüsusilə 4. Fəlsəfənin əsas istiqamətləri. İnsanların nailiyyətləri haqqında miflər mühüm yer tutur: od bişirmək, sənətkarlıq yaratmaq, kənd təsərrüfatının inkişafı, vəhşi heyvanların əhliləşdirilməsi. açıqlanması onun əsas məzmununu və mahiyyətini təşkil edir. Dini şüurda dünyanın mənəvi və əməli mənimsənilməsi həyata keçirilir, lakin fəlsəfənin müqəddəs və məişət, dünyəvi olana ikiləşməsi ilə onun mahiyyətini ortaya qoyan ümumi suallar var. göy düşüncəsi. Hər şeydən əvvəl sual budur ki, ruh və ya maddə birincidir. Xarici forma ideal və ya materialdır. Onun qərarından asılı olaraq iman və kult təzahürləri fərqləndirilir. Din insanlara sabitlik verir - idealizm və materializm kimi əsas cərəyanlar. həyat, gündəlik çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir. Bu istiqamətlər təzahürlərində heterojendir. Riyaziyyatın formaları Elm mənəvi tərbiyə kimi qarşısına sənayeçiliyin vəzifəsi qoymur: Qədim Şərq və Qədim Yunanıstanın materializmi, dünyagörüşü biliklərinin metafizikası. Bununla belə, məntiqi (mexanistik) materializmin, dialektik materializmin müxtəlif sahələrini tədqiq etməklə. dünya, elm, elmi biliyin özü məntiqi sayəsində istər-istəməz inkişaf edir, əlavə məhsul kimi müəyyən ideoloji biliklər yaradan ardıcıl materializm kimi növlər də mövcuddur. ardıcıl olmayan materializm, elmi və vulqar materializm. İdealizm obyektiv və subyektiv ola bilər. Başqa 3. Fəlsəfə anlayışı var. Fəlsəfi dünyagörüşü. idealizm növləri: rasionalizm və irrasionalizm. Yunan dilindən tərcümədə fəlsəfə müdrikliyə sevgi deməkdir. O, demək olar ki, eyni vaxtda üç nominalizm və realizm, monizm və dualizm, skeptisizm və aqnostisizmdə yaranmışdır. Qədim dünyanın mədəniyyət mərkəzləri: Hindistan, Çin və Yunanıstan. 5. Fəlsəfənin funksiyaları. Fəlsəfə əsas dünyagörüşlərini həll etmək cəhdi kimi yaranır. Fəlsəfənin əsas funksiyalarına aşağıdakılar daxildir: ağıl, yəni insan təfəkkürü. 1. ideoloji; O, dünyagörüşünün intellektual aspektlərini ön plana çıxardı, 2. metodoloji; cəmiyyətdə dünyanı dərk etməyə artan ehtiyacı əks etdirən və che- 3. proqnoz; bilik baxımından bir insan. 4. tənqidi; 3 5. aksioloji; Mövzu: “Tarixi və fəlsəfi pro- 6. ictimai birliyi və müxtəlifliyi; cess". 7. humanitar. Mövzunun məzmunu: Test sualları. 1. Hindistan və Çində antik fəlsəfə. 1. Dünyagörüşü nədir? Bütün insanların dünyagörüşü varmı? 2. Qədim yunan fəlsəfəsi. 2. Dini dünyagörüşünün əsas xüsusiyyətləri hansılardır? 3. Orta əsr xristian fəlsəfəsi. 3. Fəlsəfi dünyagörüşü nədir? digərlərindən nə ilə fərqlənir 4. İntibah fəlsəfəsi. Dünyagörüşünün hansı növləri (mifoloji, dini)? 5. XVIII əsr Avropa fəlsəfəsi. 4. “Sırf elmi” dünyagörüşü mümkündürmü? 6. 19-cu əsrin Avropa fəlsəfəsi. 5. Fəlsəfə elmə azaldılırmı? 7. Müasir Qərb fəlsəfəsi. 6. Fəlsəfi biliyin strukturu necədir? 8. Rus fəlsəfəsi: inkişafın əsas istiqamətləri və xüsusiyyətləri. 7. Fəlsəfə dünyanı dəyişə bilərmi? Necə? 8. Hansı fəlsəfi cərəyanları bilirsiniz? 1. Hindistan və Çində antik fəlsəfə. 9. Fəlsəfənin funksiyalarını adlandırın. Hindistanda fəlsəfi biliyin formalaşması qəbilə inanclarını və Tövsiyə Edilən Ədəbiyyatı mənimsəyən brahmanizmə qarşı çıxmaqla baş verirdi. gömrük. Brahmanizm Veda ritualının əhəmiyyətli hissəsini qoruyub saxlamışdır, 1. Babuşkin V.U. Fəlsəfi biliyin təbiəti haqqında. - M., 1978. dörd Vedada - tanrıların şərəfinə ilahilər toplusunda qeydə alınmışdır. 2. Brutyan G.A. Fəlsəfi biliklərin təhlilinə dair esselər. - İrəvan, Bu hikmətin tərcüməçiləri ən yüksək kastanın nümayəndələri idi - 1979. Brahmanlar. 3. Fəlsəfəyə giriş. 2 hissədə 1. Fəsil 1. – M., 1989. Bununla belə, qəbilə münasibətlərinin və tayfa əxlaqının böhranı sarsıtdı 4. İlyenkov E.V. Fəlsəfə və mədəniyyət. – M, 1991. kahinlərin səlahiyyətlərinin toxunulmazlığı. 5. Koryavko G.E. Fəlsəfə ictimai şüurun bir forması kimi. Kontur - eramızdan əvvəl 6-5 əsrlər. müxtəlif nəzəriyyələrin və tarixlərin yayılması ilə yadda qaldı. – M., 1990. niy. Əsas olanlar bunlar idi: Ajivika, Caynizm və Buddizm. Onların əsasında 6. Mamardaşvili M.K. Mən fəlsəfəni necə başa düşürəm. – M., 1990. sonralar əsas fəlsəfi sistemlər inkişaf etmişdir. İlk ortaya çıxanlar 7. Dünya xalqlarının mifləri. Ensiklopediya. 2 cilddə - M., 1994. sutralar. Bizim dövrümüzə qədər hind fəlsəfəsi 8. Naletov İ.Z. Fəlsəfi biliklərin konkretliyi. – M., 1986. altı klassik sistemin və üç qeyri-ortodoks hərəkatın əsas axınında. 9. Orteqa y Qasseyə Fəlsəfə nədir. – M., 1986. klassik sistemlərə Vedanta, Samkhya, yoqa, Nyaya, Vaişa 10. Fəlsəfə daxildir. Universitet tələbələri üçün dərslik. – Rostov-naşik və mimansa. Materialistic Worm or Lokayata, Jainism and Donu, 1997. Buddizm heterodoks hərəkatlar arasındadır. Qədim Çin fəlsəfəsinin formalaşması bir çox cəhətdən oxşar idi. İlk Çin filosofları Konfutsi (Kung Tzu) və Taoist müdrik Lao Tzu idi. Eramızdan əvvəl II əsrdə konfutsiçilik Yeni dövrə qədər (1913-cü ilə qədər) qoruyub saxlamağa müvəffəq olmaqla dövlət ideologiyasının rəsmi statusuna nail oldu. Taoizmin mərkəzi ideyası Tao doktrinası idi. Qədim Şərq fəlsəfi fikrinin inkişaf xüsusiyyətləri: 4 1. Şərq fəlsəfəsi insan problemini son nöqtədən araşdırır - Roma imperatoru Yustinyanın fərmanı ilə fəlsəfənin, insanların məişətinin bağlanması haqqında. onların həyat tərzi. Buna görə də Afinadakı Sofiya məktəblərində. o, özünüdərklə bağlı bir çox xüsusi problemləri ehtiva edir, antik fəlsəfənin kosmologiyası haqqında. Biz insanlar, etiket, hökmdarlara əməli göstərişlər yeyirik, Xüsusiyyət təbiətin, kosmosun - yaşlı və gəncin mahiyyətini dərk etmək istəyidir. sa və bütövlükdə dünya. Təsadüfi deyil ki, ilk yunan filosofları - Fales, 2. Dinlə sıx qarşılıqlı əlaqədə inkişaf edir. Tez-tez Anaksimandrdan biri, Anaksimenes (e.ə. 6-cı əsrin Miles məktəbi), daha sonra - Pino və eyni fəlsəfi hərəkat həm fəlsəfə, həm də Faqorçular kimi görünür, Heraklit - fiziklər (yunan dilindən - təbiət) adlandırıldı. dini hərəkat. Buna misal olaraq Brahmanizm, Buddizm, Konfutsi hər şeyin gəldiyi bir mənşə axtarırdılar. Faleanizmdə. sa su, Anaksimen üçün hava, Heraklit üçün oddur. 3. Şərq fəlsəfəsində hər şey birləşmə kimi qəbul edilir, onlar təfəkkürün kortəbii dialektikası ilə xarakterizə olunur, xüsusilə beş maddi prinsip: torpaq, su, hava, od və ağac. Heraklit tərəfindən ifadə edilmişdir. O hesab edirdi ki, mövcud olan hər şey vəhdət və mübarizədir 4. Şərq fəlsəfəsində materiyanın, onun əksliklərin quruluşunun dəyişməsi problemi. Təsadüfi deyil ki, o, atəşi birinci prinsip hesab edirdi: od qoyulmur. Burada maddə öz forması ilə vəhdətdə nəzərdən keçirilir. Bu element kosmosun elementləri arasında ən mobildir. 5. Şərq fəlsəfəsində əslində bilik və məntiq problemi antik fəlsəfənin Ontologiyasıdır. Yalnız Hindistan Nyaya məktəbi oxudu. O, 4 mənbəni tədqiq edir, ən mühüm mərhələlərdən biri sensor bilikdən həqiqətə çatmağa keçid idi: qavrayış, nəticə çıxarma, müqayisə və sübut - anlayışlarla işləyən intellektual bilik. Məsələn, akademik. 6. Şərq fəlsəfəsi sosial məsələlərə baxırdı. eyni Eleatika təlimi - Ksenofan, Parmenides, Zenon, təcrid edən - Bu, varlığın bütün nüfuzunun gəldiyi "ümumbəşəri insanın" problemidir. keçmiş, indi və gələcək, eləcə də ümumbəşəri dəyərlər Parmenidə görə, varlıq hisslərin köməyi ilə deyil, yalnız ağılla özünü təkmilləşdirmək üçün zəruri olan insani fəzilətlərlə bilinə bilən bir şeydir. Burada digər insanların rasionallaşdırılması və idarə olunması ifadə olunur. fəlsəfənin xarakteri, onun ağla etibarı. 7. Şərqin bütün mənəvi sivilizasiyası öz daxilində varlığa çağırış daşıyırdı. insan, onun özünü dərk etməsi və adi, məişət ideyalarından qaçaraq özünü təkmilləşdirməsi. bütün obraza təsir etməyə bilməz olan maddi dünyadan beləliklə, təfəkkürün mahiyyətini dərk etmək Şərq xalqlarının həyatına təkan verirdi. qədim dialektikanın inkişafı. Lao Tzunun aforizmləri: Həqiqəti dərk etmək sənəti kimi dialektikanın yaradıcısı başqalarını ağıllı bilən Zenon hesab olunur. O, məşhur aporiya Dichotomy, Axilles və Özünü bilən müdrikdir. tısbağa, ox və hərəkət edən cisimlər. Problemlər qoyurlar - anlayanlar, az bilənlər hərəkatın mahiyyətini necə ifadə edirlər. İlk dəfə amansız məsələləri müzakirə edir... Çox bilən başa düşmür. kəskinlik və sonsuzluq sübut edir ki, istedadları tərifləmədikcə nə çoxluq, nə də hərəkət ziddiyyətsiz təsəvvür edilə bilməz. Onda insanlar heç yarışmayacaqlar... Yunan alimi Demokrit sübut edir ki, varlıq atomdur. O, atomu 2. Qədim yunan fəlsəfəsi kimi düşünərək bu anlayışın materialist şərhini verir. ən kiçik, bölünməz fiziki hissəcik. O, belə atomlara icazə verdi - Qədim Yunan fəlsəfəsi saysız-hesabsız ədədlər toplusudur və bununla da onların eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən inkişaf etdiyi iddiasını rədd edir. eramızın 6-cı əsrinə qədər. Adətən varlığın başlanğıcı birdir. qədim yunan fəlsəfəsi Miletli Thalesin adı ilə əlaqələndirilir, 5 O, Sofistlər Məktəbinin mexaniki izahının düşünülmüş bir versiyasını təklif etdi. Bunlar hikmət müəllimləridir. Dünyanın rəsmindən ən məşhuru, yəni hərəkət formalarının bütün keyfiyyət müxtəlifliyini özündə cəmləşdirən Protaqor və Qorqiya idi. Onların əsas sənəti materiyanı mexaniki hərəkətə çevirmək sənəti idi. Bununla o, bunun söz olacağını sübut edir. Və təsadüfi deyil ki, onların diqqəti insan və onun mobil psixikasına yönəlib. hika. İnandırma sənəti Platonun mövcudluğu əbədi və dəyişməz, insan şüuru tərəfindən dərk edilə bilən kimi səciyyələndirən idarəetmə mexanizmləri haqqında bilik tələb edirdi. Bilik nəzəriyyəsində sofistlər insanı sadəcə ağıl adlandırırlar və hər şeyin elementi kimi duyğu qavrayışı üçün əlçatmazdırlar. orada. Lakin onlardan fərqli olaraq, Platonun varlığı cəm şəklində görünür - Sokrat. Sokratın əsas fəlsəfi marağı noe üzərində cəmlənmişdir. Əgər Demokrit varlığı maddi, fiziki atom kimi başa düşürdüsə, insan nədir, onun şüuru nədir sualına. Sevimli Platon onu ideal, cismani bir formalaşma hesab edir - mənim "Özünü tanı" deyimi. Sokratın fikrincə, yalnız ağıl bilik vermək qabiliyyətinə malikdir və bununla da idealist xəttin əcdadı kimi çıxış edir. İnsan fəlsəfə üçün xeyli səy göstərməlidir. O, öz ideyalarını “varlıqlar” adlandırır. Platon onu tapmağı vacib etdi. Onun mülahizəsinin əsas məzmunu konseptual təfəkkürə doğru hərəkətdə problemli addıma həsr olunub. Analara əxlaqı izah etmək: xeyir və şər, ədalət və haqsızlıq nədir. və ya başqa bir fenomen, onun ideyasını, konsepsiyasını, yəni daimi və əxlaqi pisliyin cəhalətdən gəldiyini tapmaq lazımdır. Sokrat bu fenomendə insan-dayanıqlı üç əsas xüsusiyyəti adlandırdı. etik fəzilətlər: mülayimlik, cəsarət və ədalət. Bu yolla Aristotel tarixdə ilk məntiq sistemini - sillogistikanı yaradır, bu yolla insan şüurunda belə möhkəm təməl tapmağa çalışır, ku. Onun məntiqinin mərkəzi nəticə və sübut doktrinasıdır ki, onun üzərində ümumi və xüsusi münasibətlərə əsaslanan əxlaqın və bütün ictimai fəaliyyətlərin qurulması həyat əldə etmək üçün dayana bilər. müəyyən binalardan etibarlı nəticələr. Aristotelə görə, Platon insanda ölməz ruhu və faniliyi fərqləndirir, tənəzzül - varlığa ən yaxın olan onun mahiyyət kateqoriyasıdır. Qalanların hamısı yuvarlanmış bədənlərdir. Platona görə ruh iki hissədən ibarətdir: ali və aşağı. gories - keyfiyyət, kəmiyyət, münasibət, yer, zaman, hərəkət, ölkə - O, ruhun köçməsi nəzəriyyəsinin tərəfdarıdır. vermək, dövlət və sahiblik - varlıq kateqoriyası vasitəsilə əlaqələndirən Aristotel ruhu həyatın başlanğıcı hesab edərək, aşağıdakı mahiyyət tipologiyasını verir. Mahiyyət sualına cavab verir: "Bir şey nədir?" Qalanları ruhun müxtəlif səviyyələrindədir: bitki, heyvan və rasional. kateqoriyalar suala cavab verir: "Bir şeyin xüsusiyyətləri nədir?" Beləliklə, Aristotel belə bir nəticəyə gəlir ki, insanda yalnız onun ağlı ölməzdir, varlıq xüsusiyyəti vəhdət, bölünməzlik və sabitlik zehnidir, bədən öldükdən sonra ruh Kosmik Ağılla birləşir; Aristoteldə ən mühümü olaraq qalır. Stoik etika. Bu məktəb qədim zamanlarda böyük populyarlıq qazanmışdır. Onun fikrincə, məsələ Romada. Ən məşhurları Seneca, Epiktet və Markus Avre idi - Platonda əminlik yoxdur və buna görə də bilinməzdir. Fenomenlər və Lias. Onlar öz etikalarını bilik üzərində qururlar. Onlar tam laqeydliyi dünyada ana həyatı ilə bağlı elmi biliklərin predmetinə çevrilə bilməyən həqiqi əxlaqi şeyin idealı hesab edirdilər. Stoiklər yoxluğun fəzilətlərini axtarırlar. xoşbəxtlik naminə, lakin sülh və əmin-amanlıq naminə, hər şeyə biganəlik, sonrakı dialoqda Platon materiyanın xarici ola biləcəyinə inanır. İnsana yalnız bir şey lazımdır - istənilən formaya cəsarətlə dözmək və onu aradan qaldırmaq, çünki o, özü formasız, qeyri-müəyyəndir, taleyin balığıdır və insan ləyaqətindən aşağı düşməməkdir. sanki reallıq yox, bir ehtimal idi. Onu Epikurun Etika tərəfdarı ilə eyniləşdirir. Ən məşhuru Titus Lucretius Carus idi. səltənət. İnsan həyatının reallığının mümkünlüyündən bir şeyin yaranması üçün o hesab edirdi ki, təbii olaraq əldə edilə bilən xoşbəxtlik, materiya nəyisə varlığa çevirən forma ilə məhdudlaşdırılmalıdır. Forma, Aristotelə görə, fəal prinsipdir, inkişafın başlanğıcıdır, onları ağıla tabe edir. Epikurçular mübarizəyə və fəaliyyətə böyük əhəmiyyət verirdilər. xurafatlarla olmaq. Onları dağıtmaq üçün insan ruhunun qədim yunan fəlsəfəsində insanın problemləri olduğunu irəli sürdülər. bədənlə birlikdə ölür. 6 3. Orta əsr xristian fəlsəfəsi. insanların rifahı üçün çalışırlar. O, gücün mahiyyətini əxlaqla əlaqələndirir, bu, fəlsəfə tarixində Məsihlə, xüsusən də yaxşılıq və ədalətlə bağlı olan uzun bir mərhələdir. Suverenin gücü möhkəm olmalıdır. Xronoloji olaraq bu dövr V-XV əsrləri əhatə edir. Əsas odur ki, mənəvi hakimiyyətə tabe olun. Onun cənnətdə başında Məsih dayanır, amma fərq ondadır ki, fəlsəfi fikrin hərəkəti yerdə - Papa idi. Bu fikirlər bu gün də dinin mühüm məsələlərini formalaşdırmaqda davam edir. katolik kilsəsinin yeni istiqaməti. Erkən Xristianlığın fəlsəfəsi xristianlığın və xristianların fəaliyyətinin fəlsəfi əsaslandırılması və müdafiəsi kimi apologetika adlanır. 4. İntibah dövrünün fəlsəfəsi. Apologetika kilsənin xronologiyasının formalaşması anında meydana çıxdı və fəaliyyət göstərməyə başladı. 15-17-ci əsrləri əhatə edir. Məhz bu dövrdə burjua ictimai münasibətlərinin əsasları qoyulmuş, ilk xristian fəlsəfəsinin mənşəyi Filonun fəlsəfəsi olmuş, elm inkişaf etmiş, yunan fəlsəfəsi, xüsusən də stoiklər məktəbi İsgəndəriyyədən inkişaf etmişdir. Kilsə ilə dövlət arasındakı münasibət dəyişir. Apologetikanın ardınca 15-16-cı əsrlər fəlsəfəsinin fərqli xüsusiyyətləri olan patristika meydana çıxır: “Kilsə ataları”. Patristikanın ən görkəmli nümayəndəsi epi- 1. şəxsiyyətə yönəliklik idi. osprey Mübarək Augustine. Onun əsas fəlsəfi fikirləri 2. Bu dövrün fəlsəfi təlimi antroposentrik xarakter alır. varlıq problemləri, tarixin və tərəqqinin hərəkəti, şəxsiyyət problemi 3. İnsanların dünyagörüşü açıq-aydın humanist xarakter almağa başladı - insan, onun iradəsi və ağlı Allah qarşısında. Onun üçün əsl fəlsəfi xarakter var. Sofiya və həqiqi din bir və eynidir. Bu dövr fəlsəfəsinin inkişafında 2 dövr fərqləndirilir: Ona görə də xristianlığın fəlsəfi əsaslandırılmasında insanlar 1. Antik fəlsəfənin bərpasını və əsrin tələblərinə uyğunlaşdırılmasını, ilk növbədə xristian kilsəsinə mənsubluğunda görürdülər. O, müasir dövrdür. Bu dövrün ən görkəmli nümayəndələri insan fəaliyyətinin iki əks növünü hesab edirdilər: “şəhər Lorenzio Valla, Mişel Montaigne, Nikollo Makiavelli idi. yer üzündəki" və "Allahın şəhəri". 2. Əsas cərəyanı təbiət fəlsəfəsi olan öz fəlsəfəsinin yaranması. Filosoflar diqqətəlayiqdir - onlar sxolastik fəlsəfənin inkişafı üçün əsas olmuşdur. Sxolastika - Nikolay Kuzalı, Giordano Brunonun və başqalarının baxışları. Bu, məktəbə qədər hakim olan xristian fəlsəfəsidir. 17-ci əsrdə elm və onun alət səbəbi ilahiyyatdan asılı bir mövzu olaraq görülməyə başladı. dünyanı yaratmaq və dəyişdirmək üçün faydalı vasitələr. Onun nümayəndələri xristianların ardıcıl sistemi yaratmağa çalışırdılar. Nailian siyasətçi və filosof Frensis Bekon. Bu dövrün mərkəzi, daha görkəmli nümayəndəsi Foma Akvinalı idi. Onun Bekon fəlsəfəsinin bir hissəsi metod (induksiya üsulu) haqqında təlimdir. fəlsəfə varlıq kateqoriyasından başlayır. Bununla yanaşı, o, maddə və forma kateqoriyalarını təqdim edir. Aquinas hesab edir ki, maddi heç bir şey biliyə aparan ən böyük yol deyil. ən ali formadan - Tanrıdan asılı olan formasız mövcuddur. Bu nəzəriyyəni inkişaf etdirərkən o, Aristotelin idealist ideyalarına əsaslanmışdır. Onu gücləndirəcək biliyə nail olmaq istəyində özünü göstərən antisxolastik oriyentasiya Dekart deyildi. O, şəxsiyyətin insanın təbiət üzərindəki bütün hakimiyyətində ən nəcib şey olduğunu və təbiətə ağlabatan bir hadisəni sübut etmək üçün bir vasitə olmayacağını müdafiə etdi. Ağıl, hisslər və dini həqiqətlərlə xarakterizə olunur. Onun metodu deduksiya üsulu adlanır. iradə ilə. Hollandiyalı filosof Benedikt Spinoza “Suverenlərin hökuməti haqqında” adlı essesində biliyin 3 növünü ayırır: duyğu, ağıl və intuisiya vasitəsilə bilik, insan sosial varlıq və dövlət. həqiqəti ortaya qoyan. 7 Alman alimi və filosofu Qotfrid Leybnits bütün həqiqətləri mənim və F.Bekonun materializminə bölür və skeptisizm və alt-həqiqətlər zəruridir (ağıl həqiqətləri) və təsadüfi həqiqətlər (faktual idealizmin həqiqətləri. Yəni ondan imtina etmişdir) ilə bitir. qavrayışları azaldır). Ağıl həqiqətləri arasında o, substansiya və varlıq məfhumlarını zahiri aləmə və mənəvi mahiyyətə (Tanrı) aid etmişdir. məntiq və əxlaq prinsipləri. Bu həqiqətlərin mənbəyi onun fikrincə... Eyni zamanda o, dini rədd etmir, ancaq insan ağlına arxalanmağı zəruri hesab edir. din əxlaqını insan ünsiyyətinin ən mühüm mənbəyi kimi qoruyub saxlamaq. 5. XVIII əsr Avropa fəlsəfəsi. Maarifçilik dövründə böyük fəlsəfə mühüm yer tutur. Xeyirxah alman alimi və filosofu İmmanuel Kantın ruhu xüsusilə parlaqdır. O, ziyarətgahı səhnələşdirdi və Fransada özünü göstərdi. Ən parlaq şəxsiyyət, özündən əvvəlki bütün fəlsəfələri təhlil etmək vəzifəsinə sadiq olan Wal-dur. O, fəlsəfəni fəlsəfədə ağılın böyük aləti kimi başa düşür. Kantın məziyyətlərindən biri də odur ki, o, cəmiyyət strukturunda əsassız, köhnəlmişlərə qarşı mübarizə ilə bağlı sualları ayırıb. Tanrının, ruhun, azadlıq cəmiyyətində (nəzəri səbəblə bağlı suallar) ictimai quruluş praktiki səbəbin siyasi və hüquqi suallarını təmin etməlidir: biz nə etməliyik? İnsanların bərabərliyini göstərdi. O, sosial və əmlak bərabərsizliyini hesab edir - praktiki səbəb nəzəri səbəbdən daha genişdir və ondan müstəqildir. ictimai tarazlıq və normal inkişaf kimi rəqib olan Kant təbiətin məlum olduğunu, yəni cəmiyyət hadisələrinin müxtəlifliyini təsdiq edirdi. Russo, məşhur "Kosmosda və Zamanda Sosial Genişlənmə. oğru” 6. 19-cu əsrin Avropa fəlsəfəsi azadlıq və qeyd-şərtsiz hüquq bərabərliyinə əsaslanan vətəndaş cəmiyyətinin nəzəri əsası idi. vətəndaşların hüquqları. Fransız maarifçilərinin böyük təşəbbüsü Avropa üçün klassik 19-cu əsr idi. Əsrin birinci yarısı ensiklopediyanın yaradılması ilə keçdi. Didro, La Mettri, Helveti, Holbax alman idealizminin klassiklərinin, davamçılarının, ateistlərinin yaradıcılığının bayrağı idi. Onlar öz ateizmlərini Kant tənqidçilərinin materializmi ilə əsaslandırdılar: İ.Fixte, F.Şellinq, Q.Hegel. Əsrin ortalarında görünüş. Mərkəzdə onların izah etməyə çalışdıqları insan dayanır, xüsusən də Hegelçilik iki əks tərəfdən - təbiətin qalan hissəsi ilə real fiziki aspektlərlə bağlı olan bir hissə kimi: materializm tərəfdən və idealist münasibətlər tərəfdən. . Maddə təbiətin tikinti materialıdır. irrasionalizm. O, əbədidir və onun mülkiyyəti kimi hərəkətə malikdir. Əsrin birinci yarısı. Bu filosofların hər biri yaratmışdır Britaniya empirizminin təkamülü nədir? onun fəlsəfi sistemi. Eyni zamanda, alman klassik filosu- John Locke empirizmin tərəfdarı idi, lakin sofiyaya böyük əhəmiyyət verirdi - bu, elmi və rasional biliyin forması ilə xarakterizə olunan vahid mənəvi formasiyadır. Bu qərəzlilik özünün aşağıdakı ümumi xüsusiyyətlərində özünü büruzə verirdi: üç növ bilik haqqında biliklər: intuitiv, nümayiş etdirici və eksperimental fəlsəfənin dünyanın inkişafındakı rolunun unikal dərk edilməsi (sensual). mədəniyyət. Corc Berkli təkcə materializmi təkzib etmir, o, Allahın varlığının sübutunun orijinal versiyasını qurur, təkcə bəşər tarixi öyrənilməyib, həm də insan versiyası. Allah və mənlik var. ona verilən ruhlar. Dünya Tanrı tərəfindən davamlı təsir vasitəsilə yaradılmışdır. Bütün nümayəndələr fəlsəfəni xüsusi bir ruh kimi qəbul etmişlər. Hisslərimizin səbəbi şeylərin özü deyil, Allahdır. fəlsəfi kateqoriyalar və ideyalar mövzusu. Duyğu, Tanrının onun haqqında bizə danışdığı işarələrdir. Şeylər belə hisslərin sabit komponentləridir. dialektika. Biz onları Allahda və Allah vasitəsilə dərk edirik. Bütün nümayəndələr humanizmin inkişafında fəlsəfənin xüsusi rolunu vurğulayırlar. insanın idrak nəzəriyyələrini dərk etməyə cəhd göstərmişdir. Onun empirizmi həyat fəaliyyətinin epistemoloji optimallaşdırılması ilə başlayır. 8 əsrin ikinci yarısı. Lüdviq Feyerbax idealizmi və cəmiyyətin iddialarını rədd edirdi. Ona görə də yeni humanizmin əsasına qloballıq və antropoloji materializm daxildir. düşüncə, ədalət sevgisi və zorakılığa qarşı ikrah. Beləliklə, K. Marks və F. En bu yolla getdilər, lakin daha da irəli getdilər və bəşəriyyət üçün yeni vəzifələr irəliləyirlər. gellər. Roma Klubunun nəzəriyyəçilərinin fikrincə, bu vəzifələrdən altısı var: tarixin materialist şəkildə dərk edilməsi ideyası. 1. Mədəni irsin qorunması. Hegel, Feyerbax və Marks inkişafın rasional vektorudur 2. Dünya fövqəl dövlət cəmiyyətinin yaradılması. Avropa fəlsəfəsi. O, irrasionalizmə qarşı idi. A. Şo- 3. Təbii yaşayış mühitinin qorunması. Penqauer, S. Kierkegaard, F. Nitssche tezislərini bir-birinə qarşı qoydular: sülh 4. İstehsalın səmərəliliyinin artırılması. ağılsızdır və insan ağılla deyil, kor iradə, instinktlə idarə olunur, 5. Təbii ehtiyatlardan düzgün istifadə. qorxu və ümidsizlik. 6. İnsanın intellektual, hissiyyat və fiziki qabiliyyətlərinin inkişafı. 7. Müasir Qərb fəlsəfəsi. 20-ci əsr dünya fəlsəfi fikrinin əsas istiqamətləri: Müasir Qərb fəlsəfəsi “klassik 1. Fenomenologiya mərhələsi”ndən bir sıra xüsusiyyətlərinə görə fərqlənir: 2. Ekzistensializm. Alimlərin insan ağlının və məcburiyyətinin gücünə sarsılmaz inamı - 3. Hermenevtika. ictimai tərəqqinin əhəmiyyəti ilk zərbəni fransızlara vurdu- 4. Psixoloji fəlsəfə. 1879-cu il rus inqilabı. Cəmiyyət ağılsız çıxdı 5. Analitik fəlsəfə. və qeyri-insani. 6. Həyat fəlsəfəsi. Avropada və Amerikada baş verən sonrakı hadisələr 20-ci əsrin bir çox fəlsəfəsini məcbur etdi: sofləri ağıl və zehnin real imkanları haqqında düşünməyə məcbur etdi- 1. Şəxsiyyətçilik. Şillinqin ən məşhur nümayəndələri Munye ictimai harmoniyanın bərqərar olması üçün maarifləndirmənin vacibliyinə diqqət yetirir - Rayt və başqaları. N.İ. 2. Neo-protestantizm. Bu istiqaməti Troeltsch, Har- 1914-cü il Birinci Dünya Müharibəsində elm nümayiş etdirmiş sponach, Tillich, Bultmann və s. insanlığı kütləvi şəkildə məhv etmək bacarığı. 3. Neotomizm. Bu istiqamət 20-ci əsrdə bir sıra yeni fikirlər irəli sürülmüşdür: Maritain, Gilson, Guardini, Schweitzer Fərdi bir insanın öyrənilməsi ideyası və onun əhəmiyyəti. is- və başqaları üzərində təhlil. böyük insan icmalarını izləyir. 8. Rus fəlsəfəsi: təbiəti, cəmiyyəti və şəxsən özünü yenidən formalaşdırmağın əsas istiqamətləri və xüsusiyyətləri, inkişafı ciddi şərtləndirən bir insana çevrilmənin əsas istiqamətləri və xüsusiyyətləri. iqtisadiyyat, siyasət, din və s. ilə bağlı. 11-17-ci əsrlərdə rus fəlsəfəsinin xüsusiyyətləri: İnsan şüuru və düşüncəsi, ictimai şüur 1. Müstəqil statusun olmaması və dövlətin, partiyaların və dünyagörüşünün müxtəlif qüvvələri tərəfindən manipulyasiyanın dini obyekti ilə qarışması. hətta irrasional qüvvələr. 2. O, dünya fəlsəfəsi ilə əlaqəsi ilə səciyyələnir və insan biliyinin kəsişməyən iki xətti ideyası ilə - vəftizlə başlayan xristianlaşma prosesi - elmi və fəlsəfi, son nüfuzu ilə sıx bağlıdır. 988-ci ildə Rusiya. elmi həqiqətin və fəlsəfi həqiqətin məhsuludur. 3. Onun inkişafı bütün rus mədəniyyətinin inkişafından keçir. Göründüyü kimi, dünyanın yeni mənzərəsi insanı tarixin mərkəzinə qoydu. İnsan mədəni inkişafı texniki imkanlardan geri qalırdı 9 4. Fəlsəfə kifayət qədər geniş və çoxşaxəli idi. Fəlsəfi Rus fəlsəfəsinin inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edən dövr Justin, Metropolitan Hilarion və Prince Vladimir Monotory dövrüdür, tez-tez mənəvi intibah adlanır. Çoxsaylı maha, rahib Filofey, Maksim Yunan və Yuri Krizhaniçdən. nümayəndələri V. Rozanov, D. Merezhkovski qeyd etmək olar. S. Bul- 5. qakova. N. Berdyaev, S. Frank, İ. İlyin, P. Florenski, L. Şestov, 18-ci əsr rus fəlsəfəsi. A. Losev və başqaları. 18-ci əsrdə, Moskva dövləti Rusiya imperiyasına çevrildikdə, kilsənin parçalanması səbəbindən köhnə "Müqəddəs Rus" idealı sovet fəlsəfəsi ilə əvəz olundu. 20-ci əsrin milli fəlsəfə tarixində təsbit edilmiş yeni “Böyük Rus” idealı rus xalqının böyük və indiyədək kiçik şüurunu özündə ehtiva edir. sovet dövrünün fəlsəfəsi kimi öyrənilən dövr. Bu zaman Rusiya Qərbi Avropa mədəniyyətindən çox şey qəbul etdi Sovet fəlsəfəsinin əsas mərhələləri: turlar. Fəlsəfə dindən azad olur. Ən görkəmlisi təxminən 1922-1930-cu illərə aid edilə bilər. Bu dövrün fəlsəfi biliklərinin nümayəndələri M.V. ideoloji tutuş artıq var idi, lakin hələ möhkəmlənməmişdi və material çərçivəsində- Lomonosov və A.N. Radishchev. siyahıya salınan fikirlər müzakirə və mübahisə üçün yer buraxdı. 1930 - 1953 bu nəzəri tənəzzül dövrüdür. Əsərlərin heç biri 19-cu əsrin rus fəlsəfəsi (70-ci illərin sonuna qədər). bu dövr zamanın sınağından çıxmadı. Bu dövrdə müstəqil fəlsəfi yaradıcılıq 1953-cü ildən 80-ci illərin sonlarına kimi başlamışdır. Rusiyada. Bu prosesə Pyotr Yakovleviç Çaadayev başlayıb. Çaadayevin fəlsəfəsi Rusiyanın nəzarət məsələlərində qərbçilik və slavyanofilizmin öncülü idi. 1. Fəlsəfə tarixi nəyi öyrənir? “Rus sosializmi” və ictimai biliyin inqilabi transformasiyası sistemində onun yeri nədir? va yönümlü idi və N.G. Çernışevski. 2. Fəlsəfələşdirmənin tarixi tipini nə müəyyənləşdirir? 19-cu əsrin 60-cı illərinin sonu, 70-ci illərinin əvvəllərində Rusiyada mifologiyanın hansı növlərinin inkişaf etdiyini bilirsinizmi? populizmin dünyagörüşü 3. Hansı antik filosofları tanıyırsınız? 60-70-ci illərdə slavyanofilliyin davamçıları arasında hansı oxşarlıqlar və fərqlər var? süpürgələr. 4. Hansı orta əsr filosoflarını tanıyırsınız? Bu dövrün görkəmli mütəfəkkiri də L.N. Gözləmək. Slavyanfillərin fikirləri və F.M. Dostoyevski Rusiyanın xüsusi rolu haqqında 5. İntibah fəlsəfəsinin əsas mövzu və problemləri hansılardır? Onun pravoslav xüsusiyyətlərindən hansı N.Ya. Danilevski. Bu dövrün filosoflarını tanıyırsınızmı? 6. Yeni dövr fəlsəfəsinin yeniliyi və xüsusiyyətləri nədir?, onun 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin birinci yarısının əsas rus fəlsəfəsi. yeni istiqamətlər və nümayəndələr? 19-cu əsrin sonlarının mütəfəkkirlərindən biri N.F. Fedorova, Vl. Co- 7. Maarifçiliyin əsas ideyaları hansılardır? Loveva, B.N. Çicherina, N.O. Losski və başqaları 8. Klassik alman fəlsəfəsinin fəlsəfə tarixində yeri nədir Bu dövr fəlsəfəsinin xarakterik cəhətləri bunlardır: fəlsəfə və mədəniyyət? Onun nümayəndələri? 1. Antroposentrizm və humanizm. 9. Rus fəlsəfəsinin dünya mədəniyyətində yeri nədir? 2. Dini xarakter. Onun əsas problemləri və nümayəndələri? 3. Fəlsəfə təbiət elminin və texnikanın inkişafı ilə bağlı idi. 10. Sovet fəlsəfəsinin əsas nailiyyətləri və nəticələri hansılardır? Onun Bu dövrün başlanğıcında N.F.-nin fəlsəfi fikirləri dayanırdı. Fedorov. ən görkəmli nümayəndələri? 10
Oxşar məqalələr
