Bir çox insanlar Mahabharata, Bhaqavad Gitanı ehtiva edən qədim dastan haqqında eşitmişdir. Bəziləri hətta bu ədəbi abidəni Kurukşetrada, Kauravalar və Pandavalar arasında böyük və dəhşətli döyüşdən bəhs edən maraqlı qədim mif kimi oxuyurlar. Etiraf edim ki, bu həcmli əsəri ilk dəfə oxuyanda mən də orada göstərilən mühüm və dəqiq biliklərin tam dərinliyini hiss etməmişəm. Mahabharatanın əslində nə haqqında olduğunu çox qısa şəkildə izah etməyə çalışacağam.
Mən Mahabharatanın “Bhişmaparva” nın 6-cı fəslindən qısa çıxarışlar verəcəyəm, burada ətrafımızdakı dünya və döyüş başlamazdan əvvəl vəziyyət təsvir olunur:
Sudarşana adası dəyirmi, təkər formalı, yarısı Əncir ağacı, digəri Böyük Dovşandır. Orada böyük dağlar var: Himavan, Nişudha, Nila, Şveta, Şrinqavan və onların arasında Meru dağı ucalır. Qərbdən şərqə axan Günəş, Külək və Süd çayı onun ətrafında soldan sağa dolaşır. Onun hündürlüyündə 100 min yojana qalxdığına inanılır.
Bharata, Jambudvipa qitəsində yerləşən yeddi ölkədən biri. Bu qitənin uzunluğu tam 18.600 yojandır. Orada 7 dağ var: Malaya (Merkuri), Jaladhara (Venera), Raivataka (Mars), Şyama (Yupiter), Durqaşaila (Saturn), Kesari (Neptun) - yoginlərdə aralarındakı məsafə əvvəlkindən iki dəfə böyükdür. .
A, Ay, diametri 11 min, məsafədə 365900 yojan. Günəş, diametri 10 min yojin, məsafəsi 305.800 yojin.
Sanjay dünyanı Kral Dritaraştraya belə təsvir etdi. Xüsusi bir şey kimi görünmür. Ancaq gəlin bunu anlamağa çalışaq və lüğətlərə və istinad kitablarına müraciət edək. Sanskrit-Rus lüğətindən:
GO- 1) İnək, öküz 2) Ulduz RA- 1) İşıq, parıltı 2) Günəş, işıqlı DVIPA-1) Ada 2) ikiqat
JASHWA-1) Böyük 2) Ulduz KÜLƏĞİ - Səyyah, gəzinti, səyyah KRISHNA - Yerli, qaranlıq, qara
YOJANA - 139 km = 320,000 ev sahibi (qulac) BHARAT - KAURAV zalı - Çömelmiş, sürünən İndi müasir məlumatlar:
Ayın diametri 10,9 min km-dir. Şimal ulduzunun diametri Günəşdən təxminən 10 dəfə böyükdür.
Günəş sisteminin diametri orta hesabla təxminən 2,6 milyard km-dir.
İndi isə gəlin faktları müqayisə etməyə və müvafiq nəticələr çıxarmağa çalışaq. Mahabharata kainatın quruluşundan və günəş sistemimizdən bəhs edir. Bharata bəzi Hindistan ölkəsi deyil, Yer planetidir. MAHABHARATA – “Çertoqov döyüşü” kimi tərcümə oluna bilər. Sudarşana adası sözün əsl mənasında hər şeyi görən bir kainatdır. Meru dağı əslində Samanyolu ilə soldan sağa əhatə olunmuş Qütb ulduzudur. Bu mətndəki Go-star, Ra-light adi mənada daş bloku, qaya deyil, “ulduz, ulduz işığı” kimi oxunur. Qütb Ulduzunun diametri 100 min, Günəşinki isə 10 min yojidir. Və müəyyən mənada ulduz xəritəsinin cənub hissəsi dovşanın konturuna bənzəyir. Sajjayın təsvir etdiyi qalan dağlar böyük ulduz bürcləridir. İndi RigVeda-da İndranın bir inək sürüsünü azad etməsi ilə bağlı təsvir olunan hekayə daha aydın olur. Söhbət inəklərdən yox, ulduz klasterlərindən gedirdi. Və o, Qanq çayını deyil, Süd yolunu buraxdı. Və prinsipcə, bu anlayışa yalnız 1 yojinin nəyə bərabər olduğunu bilməklə nail olmaq olar. Bu kitabı ilk dəfə oxuyanda onun kilometrlərlə nə qədər olduğunu başa düşmədim - bir yojin. Və düşündüm ki, bəlkə həqiqətən də planetimizdə belə dağ silsilələri var. Ancaq Yerin diametrinin cəmi 92 yojin olduğunu öyrəndikdən sonra dərhal aydın oldu ki, təsvir Yerimizin dağları və ölkələri haqqında deyil. Kainat və göy cisimlərinin ölçüləri və aralarındakı məsafələr haqqında məlumatların dəqiqliyi təəccüb doğurur. Günəşin 10.000 yojinası var ki, bu da 1.392 milyon km-dir. Sistemimizin diametri 18600*139,2=2,59 milyard km-dir. Və onlar bunu 5000 ildən çox əvvəl bilirdilər!!!
Bu mətni təhlil edərək başqa bir təəccüblü nəticə çıxarmaq olar. Ay və Günəş qoşa ulduzdur!!! CashvaDvipa qitəsi, Sajay bizim günəş sistemimizi adlandırdığı kimi, Qoşa Ulduz kimi tərcümə olunur. Yəni, Ay Günəşdən 1000 yojin (10%) böyük olan qaranlıq, görünməz cırtdandır. Simmetriya və nisbətlər şok edicidir. Yerin və Günəşin diametrləri 1 ilə 109 nisbətinə malikdir.Ayın (peykin) və Yerin diametrlərinin hasili Günəşin diametrinə bərabərdir. Yerin peyki olan Ay görünməz qoşa ulduz olan Aydan düz 140 dəfə kiçikdir. Yəni biz planetimizin orbitində nəhəng ulduzun bir növ proyeksiyasını görürük. Upanişadların birində Ayın Günəşdən böyük olduğunu oxudum və bunun təsdiqini bir daha aldım.
İndi diqqətimizi planetlər arasındakı məsafəyə yönəldək. Və həqiqətən, bu məsafə əvvəlki ilə müqayisədə təxminən 2 dəfə artır. Yalnız Yupiter və Mars arasında bu qayda işləmir. Və sonra Deya planetinin məhv olması əfsanəsi çox reallaşır. 5200 il ərzində bu planet bizim Günəş sistemimizdə olub. Və nədənsə mənə elə gəlir ki, o ulduzlararası müharibədə Mars, Venera və Yupiter də yanmışdı.
Belə ki. Mahabharata bütün Yer planeti üçün Kauravalar və Pandavaların mübarizəsindən bəhs edir. Bu, ulduzlararası uçuşlar edən və dəhşətli silahlara sahib olan iki yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyanın toqquşması idi. Kauravalar ilkin olaraq Yer kürəsində yaşamış sürünənlər, kərtənkələlərdir. Pandavalar (solğun, ağ və çəhrayı) insan irqidir. Və “qadınlar Veneradan, kişilər Marsdandır” ifadəsi həqiqətə çox bənzəyir. Əslində insanlar yadplanetlilərdir. Döyüşün planetin səthində deyil, kosmosda baş verdiyinə dair əlamətlər var. Və nəticədə, nüvə və ya daha dəhşətli silahlardan istifadə edildikdən sonra Yerimiz faktiki olaraq məhv edildi. Nüvə qışı gəldi. Bəşəriyyətin acınacaqlı qalıqları əvvəlki sivilizasiyanın bütün bilik və bacarıqlarını itirərək sağ qaldı. Biz, əslində, yaşayış olmayan bir planetdə belə “Robinson Kruizlərinə” çevrilmişik.
P.S. Krişna Qovinda Qara Ulduz Səyyahıdır, inək çobanı deyil (yuxarıdakı tərcüməyə bax). Və Saturnda yaşayırdı. Saturn Yadavaların - "kosmik daşıyıcıların" vətənidir.
Yenidən izah: İlyin G.F.
Giriş
Qədim hind epik poeziyasının ən böyük abidələri "Mahabharata" - "Bharata nəslinin Böyük Müharibəsi" və "Ramayana" - "Ramanın əməlləri haqqında nağıl"dır.
Mahabharatanın süjetinin əsasını təşkil edən əfsanələrin ilk dəfə formalaşmağa başladığı, çoxlu əsrlər keçdiyi, birdən çox ictimai sistemin dəyişdiyi, Hindistan mədəniyyətinin inkişaf edərək getdikcə zənginləşdiyi, ictimai baxışları və estetik zövqlər dəyişib, lakin bu şeir hind xalqı arasında populyarlığını heç vaxt itirməyib. Onun çoxsaylı epizodları təkcə antik və orta əsrlərin deyil, həm də müasir dövrün şairlərini, dramaturqlarını, rəssamlarını və heykəltəraşlarını ruhlandırıb və şeirin əsas məzmunu Hindistanda geniş şəkildə tanınır. Mahabharata qədim tanrıların və qədim qəhrəmanların əməlləri haqqında əfsanələr xəzinəsi və dini və əxlaqi ehkamların və praktik müdrikliyin toplusu kimi böyük əhəmiyyət kəsb edir. Hindular üçün ən müqəddəs olan Veda ədəbiyyatı ilə bir yerdədir.
Mahabharatanın əsas süjeti Jumna və Qanq çaylarının yuxarı axını boyunca bölgədə hökmranlıq edən Bharataların kral ailəsi daxilində hakimiyyət uğrunda mübarizədir. Mübarizədə döyüşən tərəflər Bharata ailəsinin iki qoluna - Pandavalar və Kauravalara aid olan əmiuşağılardır. Onların arasındakı mübarizənin dramatik hadisələri o zaman hindlilərə məlum olan bütün xalqların iştirak etdiyi on səkkiz günlük döyüşlə yekunlaşdı. Dəhşətli qırğın Pandavaların qələbəsi və Kauravaların məhv edilməsi ilə başa çatdı, lakin döyüşdə iştirak edən demək olar ki, bütün döyüşçülər öldü.
Qədim Hindistanın tarixi ilə bağlı biliklərimizin hazırkı səviyyəsində Mahabharatanın əsasını təşkil edən hadisələrin tam olaraq nə vaxt baş verdiyini dəqiqliklə söyləmək mümkün deyil, lakin bu hadisələrin tarixi bir həqiqət olması, görünür, artıq heç kim tərəfindən mübahisələndirilmir. Hind ənənələri onları ən dərin antik dövrlərə - eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin ortalarına və ya hətta 4-cü minilliyin sonuna qədər götürür. Müasir tədqiqatçılar əksər hallarda tanışlığı dövrümüzə daha da yaxınlaşdırmağa meyllidirlər; lakin onlar da eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəlindən əvvələ aid deyillər. Şeirdə faktiki hadisələrin çox təhrif olunmuş şəkildə qeydə alındığı ilə hamı tam razılaşır.
Pandavaların və Kauravaların qardaş qırğını ilə bağlı şifahi ənənələr bitdikdən dərhal sonra danışılmağa başladı. Zaman keçdikcə hindlilərin təxəyyülünü açıq şəkildə ələ keçirən bu hadisənin epizodları nəsildən-nəslə ötürülən hadisələr istər-istəməz təhrif olundu və inanılmaz xarakter aldı. Bu əfsanələr bir tutarlı əfsanədə (ehtimal ki, eramızdan əvvəl 6-5-ci əsrlərdə) rəsmiləşdirilən zaman onlarda insanlarla yanaşı, artıq tanrılar və cinlər də iştirak edir və insanlar qeyri-adi xüsusiyyətlərə malikdirlər: onlar fövqəltəbii qəhrəmanlıqlar göstərməyə qadirdirlər. onlar sadəcə bir faninin gücündən kənardadırlar, yerdən göyə daşınırlar, bir anda böyük məsafələri qət edirlər, səmavi varlıqlarla ünsiyyət qururlar və bir çox qəhrəmanların ilahi mənşəli və hətta tanrıların özlərinin təcəssümü olduğu ortaya çıxır. Nağılçılar şeirin konturuna bir-birinin ardınca getdikcə daha çox miflər toxuyurdular və şeirin populyarlığından istifadə edərək, dinləyiciləri narahat edən məsələlərə münasibət bildirərək, onlara daha çox səlahiyyət vermək üçün onlara aid edirdilər. poemada haqqında danışılan hadisələrin iştirakçıları olan mifik böyük və müqəddəs müdriklərə. Bu, Mahabharatanın həcminin artan və daha çox artmasına və strukturunun mürəkkəbləşməsinə kömək etdi. Mahabharatanın özü qeyd edir ki, onun həcmi əvvəlcə son nəşrdəki həcmdən 8-10 dəfə az idi.
Mahabharata eramızın ilk əsrlərində yazılmışdır. Təəssüf ki, bu şeirin tarixi mənbə kimi kifayət qədər dolğun təhlili hələ də yoxdur. Buna hind tarixinin qədim dövrünün zəif məlumatı, onun xronologiyasının qeyri-müəyyənliyi, həmçinin Mahabharatanın nisbətən gec yazılması, üstəlik, artıq ölü ədəbi dilə çevrilmiş dildə az da olsa mane olur. qeyd vaxtı (epik sanskrit). Mahabharatanın Sanskrit dilində yazılması onu əslində bir çox əsrlər əvvəl nağılçıların canlı danışıq dillərində və ləhcələrində dinləyicilərinə oxuduqları qədim mətnin tərcüməsi və ya hətta təkrar izahına çevrildi. Eyni zamanda, qədim Hindistanın hakim təbəqəsinin kahin (brahman) və hərbi-aristokratik (Kşatriya) təbəqələrini razı salmaq üçün, şübhəsiz ki, şeirin bir çox hissələri işlənməyə və interpolyasiyaya məruz qalmışdır. Bu, Mahabharatanın ilkin xalq əsasını bərpa etməyi son dərəcə çətinləşdirir və onun bəzi hissələrində bunu tamamilə qeyri-mümkün edir.
Mahabharata 18 kitabdan (cüt) ibarətdir. Ənənəyə görə bura on doqquzuncu “Harivanşa” da daxildir, lakin bu kitab şeirin əsas süjeti ilə qətiyyən bağlı deyil və ona görə də bizim tərəfimizdən təqdim olunmayacaq. Mahabharatanın 18 kitabının ümumi həcminin təqribən 85 min klik beytləri olduğu müəyyən edilmişdir; Hər heca 32 hecadan ibarətdir. Rus dilinə tərcümə olunarsa, bu, təxminən 7-8 min adi formatda çap edilmiş səhifələr təşkil edərdi. Kitabların uzunluğu çox fərqlidir. Əgər, məsələn, rusca tərcümədə XII kitab min səhifədən çox olardısa, XVII kitab ondan da az olardı. Onlar da xaraktercə fərqlidirlər. Beləliklə, XII, XIII və III Kitabın əksəriyyəti daxil edilmiş epizodlardan, eləcə də Mahabharata süni şəkildə daxil edilmiş teoloji, hüquqi, siyasi və digər traktatlardan ibarətdir; digər kitablarda daha az təxribat və açıq interpolyasiya var və ya heç yoxdur.
Mahabharatanın təşəkkül tapdığı dövrün uzunluğuna görə - ilk əfsanələrin meydana çıxmasından onun son formada qeydə alınmasına qədər - o, müxtəlif tarixi dövrlərin ictimai münasibətlərini, ideologiya formalarını və mədəni səviyyəsini əks etdirirdi. Beləliklə, Mahabharatada bütövlükdə qədim hind cəmiyyəti haqqında (iqtisadi və sosial həyat, məişət, mədəniyyət və s. haqqında) verilən məlumatlar heç bir qısa müddətə məhdudlaşdırıla bilməz. Bu məlumatların əhəmiyyətli bir hissəsi; I minilliyin ortalarına təsadüf edir. lakin, şübhəsiz ki, daha böyük qədimliyə dair sübutlar var. Bunu xüsusilə aşağıdakı faktlar sübut edir: Mahabharatada yazının mövcudluğunu sübut edəcək heç bir şey yoxdur; qrup nikahının müxtəlif formalarından istifadəni qeyd edir; cəmiyyətdə ailə bağları hələ də çox güclüdür; insan qurbanlarına istinadlar var; köləlik zəif inkişaf etmişdir və s. Eyni zamanda, poema, xüsusilə daxil edilmiş epizodlarda, şübhəsiz ki, xeyli sonrakı dövrə - eramızın əvvəllərinə aid olan ictimai-iqtisadi həyat faktlarını əks etdirir.
Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. olanlar. Mahabharata artıq öz mahiyyətində mövcud olanda (hələ yazılmamış olsa da) Hindistan xalqları artıq uzun bir inkişaf yolu keçmişdi. Hind çayı vadisində (əsasən indiki Pakistan ərazisində) aparılan arxeoloji qazıntılar göstərir ki, burada artıq eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə. inkişaf səviyyəsinə görə müasir Misir və ya Mesopotamiya sivilizasiyasından heç də aşağı olmayan çiçəklənən bir sivilizasiya var idi. II minilliyin sonu - eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. Qanq vadisində intensiv torpaq işlənməsi başladı. Bu zaman hindlilər artıq dəmiri bilirdilər; bu, onların meşələri qırmasını, yeni torpaqların mənimsənilməsini və suvarma qurğularının tikintisini asanlaşdırdı. Əkinçiliklə yanaşı, maldarlıq da böyük rol oynayırdı; xüsusilə maldarlıq. Sənətkarlıq və ticarət inkişaf etmişdir. Getdikcə daha çox şəhər var idi. O zaman Hindistanın ən böyük şəhərləri quldar zadəganların əksəriyyətinin yaşadığı və sənətkarların və tacirlərin əsas hissəsinin cəmləşdiyi ştatların paytaxtları idi.
Mülkiyyət və sosial diferensiallaşma prosesi davamlı şəkildə davam etdi. quldarlıq münasibətləri gücləndi. Müharibə əsirlərinin əsarət altına alınması adi hala çevrildi. Bəzən yoxsul azad insanlar özlərini və ya uşaqlarını köləliyə satırdılar. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında olduğuna inanmaq üçün əsas var. mövcud
Artıq borc köləliyi mövcud idi. Qulların uşaqları da qul sayılırdı. Qulların sayı, görünür, hələ də az idi, baxmayaraq ki, eposda bəzən çox böyük (bəzən də inanılmaz) rəqəmlər qeyd olunur. Əsasən məişətdə qul əməyindən istifadə olunurdu.
Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. Şimali Hindistanda inkişaf səviyyəsinə görə müxtəlif olan çoxlu kiçik quldar dövlətlər var idi, lakin bu dövlətlərin ən inkişaf etmiş ölkələrində belə qəbilə münasibətlərinin çox güclü izləri var idi. Bu dövlətlərin bəziləri despotizm, digərləri isə oliqarx respublikalar xarakteri daşıyırdı.
Qul sahibi sivilizasiyanın mərkəzləri şəhərlər idi. Hindistan kəndinə gəlincə, orada qul münasibətləri zəif inkişaf etmişdir; bir çox tayfalar hələ də ibtidai icma sistemini saxlayıblar. Bütün bunlar Hindistanda ictimai münasibətlərin çox mürəkkəb mənzərəsini yaratdı.
Şimali Hindistanda o dövrdə varna sistemində ifadəsini tapmış bir sinif sistemi mövcud idi. Qul dövlətlərində bütün əhali (qullardan başqa) dörd varnaya - brahmanlara, kşatriyalara, vaişyalara və şudralara bölünürdü. Ən yüksək varna brahmana varna sayılırdı, sonra kşatriya varna, sonra vaişyalar gəldi; ən aşağısı Şudra varnası idi. İlk üç varna "iki dəfə doğulmuş" sayılırdı, çünki onların üzvləri uşaqlıqda başlanğıc ayinindən (ikinci doğum) keçdilər. Brahmanaların varnasına zadəgan kahin ailələri, kşatriyalara hərbi və xidmət zadəganları daxil idi; adi azad insanların əsas hissəsi Vaişya varnasını təşkil edirdi; Şudralar tam hüquqsuz, öz icması və tayfası ilə əlaqəni kəsmiş, iqtisadi müstəqilliyini itirmiş insanlar idi.
Müxtəlif varnaların hüquqları eyni deyildi. Daha yüksək varna üzvünün aşağı bir üzvə qarşı törətdiyi cinayətə görə cəza başqa cür olduğundan daha yüngül idi. Yalnız brahminlər kahinlər, ruhani mentorlar ola bilərdilər; onlar həm də qanunların və adətlərin tərcüməçiləri idilər. Yalnız kşatriyalar orduda və dövlət aparatında ən yüksək vəzifələr tuta və kral ola bilərdilər. Vaişyalar əkinçi, sənətkar və tacir idi. Şudraların əksəriyyəti qulluqçular, gündəlik fəhlələr və s. İlk iki varna vergidən azad edildi. Fərqli varnaların nümayəndələri arasında evliliklər qınanılan hesab edilirdi. Bu və ya digər varnaya mənsubiyyət doğuşla müəyyən edilirdi; varnadan varnaya keçidə prinsipcə icazə verilmirdi.
Cəmiyyətin varnalara bölünməsi ilahi bir qurum hesab olunurdu. Bəzilərinin imtiyazı, digər varnaların bərabərsizliyi qanunla qorunurdu. Qalan tayfalar varna sistemindən kənarda qaldılar, ucqar dağ və meşə ərazilərinə itələdilər; ovçuluq, balıqçılıq və yığıcılıqla məşğul olmağa məcbur olmuşlar. Oturaq əkinçilik tayfaları (özlərini "arilər", yəni "zadəganlar" adlandırırdılar) onları "mleccha" - barbar hesab edirdilər.
Ailə münasibətləri patriarxatın hökmranlığı ilə xarakterizə olunur. Ailədə arvadlar və analar az qala qul mövqeyində idilər. Uşaqlar da ailə başçısının qarşısında eyni dərəcədə aciz idilər. Çoxarvadlılıq zadəganlar arasında, monoqamiya isə sadə insanlar arasında geniş yayılmışdı.
Bu dövrün qədim hindlilərinin dini adətən tarixçilər tərəfindən brahmanizm adlanır. Ancaq nəzərə almaq lazımdır ki, brahmanizm bütün dindarlar üçün məcburi olan müəyyən fundamental doktrina və mərasimləri olan tək bir din deyil, daha çox Şimali Hindistanın o zamankı tayfaları və xalqları arasında ümumi olan dini inanclar toplusudur.
O, ümumiyyətlə, bütün dinlər kimi, ibtidai insanın animist ideyalarına əsaslanırdı. Brahmanizm təbiətdə yaşayan hər şeyin bədəndən asılı olmayaraq mövcud olan və verilmiş bir bədən qabığının ölümündən sonra digərinə keçən bir ruha sahib olduğunu öyrədirdi. Bu keçid insanın həyatı boyu davranışına (karmasına) uyğun olaraq baş verir. Əgər fəzilətlə yaşasaydı (məsələn, kasıb öz taleyindən razı idisə, şikayət etməsəydi, yaxşılığa can atmasa və s.), onun ruhu daha yüksək ictimai mövqeyə malik olan şəxsin bədənində yenidən doğulmalı idi; üstünlük təşkil edən sinfi əxlaq baxımından fəzilətli həyat sürməsəydi, onda onun ruhu nəinki yenidən doğula bilməzdi. aşağı təbəqələrə mənsub olan insanın bədənində, həm də heyvanın bədənində, üstəlik, ən alçaq və natəmiz. Beləliklə, fəhlənin məzlum mövqeyinin günahkarı, insanın həyatında qarşılaşdığı bütün çətinliklərin və müsibətlərin günahkarı özü oldu.
Məhdud elmi biliklərə görə qorxulu və anlaşılmaz görünən texnoloji inkişafın aşağı səviyyəsi, ağır yaşayış şəraiti və təbiət qüvvələrindən daimi asılılıq qədim hindlilərdə (eləcə də digər xalqlar arasında) belə bir fikrin yaranmasına kömək etdi. dünyanı tanrılar istədiyi kimi idarə edirdi. İsti və ya soyuq, yağış və ya quraqlıq, insanların sağlamlığı və ya xəstəliyi, zənginlik və ya yoxsulluq, iqtisadi işlərdə və müharibədə uğur və ya uğursuzluq və s. Tanrıların lütfü qurbanlar, müxtəlif ayinlərin icrası və ritual hərəkətlərlə təmin edilməli idi.
Brahmanizm panteonunda çoxlu tanrılar var idi. Adətən onlar müxtəlif qüvvələri və təbiət hadisələrini (günəş, torpaq, su, od, külək, yağış, tufan və s.) təcəssüm etdirirdilər. Bundan əlavə, tanrıların da insanlar kimi (qədim hindlilərin inandığı kimi) mərcləri, kahinləri, qulluqçuları, hakimləri, səma ordusunun komandirləri var; bəzi tanrılar əkinçilik, maldarlıq, ovçuluq və s. Əhalinin epik müxtəlifliyi və Hindistanın siyasi parçalanması səbəbindən brahmanizmdə nəinki monoteizm yaranmadı, həm də ümumi qəbul edilmiş tanrılar iyerarxiyası inkişaf etmədi və ən yüksək tanrı seçilmədi. Brahma tanrısı yer üzündə mövcud olan hər şeyin yaradıcısı hesab olunurdu. Tanrıların padşahı tez-tez ildırım tanrısı və tanrı-döyüşçü İndra adlanırdı. Təbiətin dağıdıcı qüvvələrini təcəssüm etdirən Şiva tanrısı və həmişəyaşar təbiətin təcəssümü olan Vişnu da ali tanrılar hesab olunurdu. Tipik bir hind messianizmi Vişnu kultu ilə əlaqələndirilir. Qədim hindlilərin ideyalarına görə, hər dəfə hansısa bədbəxtlik insanları təhdid edəndə və ya təqva aradan qalxanda, qanunsuzluq hökm sürəndə Vişnu yer üzündə hansısa canlı məxluq şəklində peyda olur; Vişnunun yer üzündə təcəssümü (avatar) pisliyi aradan qaldırır və ədalətin təntənəsinə kömək edir. Xüsusilə, Mahabharatanın qəhrəmanlarından biri Krişna və Ramayananın baş qəhrəmanı Rama Vişnunun avatarları hesab olunur.
O dövrdə məbədlər yox idi. Meşə çəmənliklərində, çay sahillərində (xüsusilə Qanqda) dini aksiyalar keçirilirdi. Kult hərəkətlərində ən vacib şey tanrılara və əcdadlara qurban vermək idi və həm tanrıların, həm də insanların rifahı ondan asılı olduğundan qurbanlıq dünyanın mövcudluğunun əsası hesab olunurdu. Əgər qurban düzgün yerinə yetirilərsə, onun sehrli gücünə hətta tanrılar da müqavimət göstərə bilməz. Ritual xeyli mürəkkəbliyi ilə seçilirdi, orada böyük təsirə malik olan peşəkar kahinlik var idi. Ritual üzrə yeganə mütəxəssis brahmanlar idi. Onlar xalqın fövqəltəbii güclərinə, elementləri idarə etmək və hətta tanrıları da istədiklərini etməyə məcbur etmək üçün ayinləri düzgün yerinə yetirmək bacarığına olan inamını güclü şəkildə dəstəkləyirdilər. Bu, mövhumatın hökm sürdüyü, insanın çoxsaylı əlamətləri nəzərə almalı olduğu, həyatda atdığı hər addımın özünü pis ruhlardan və başqa insanların hiylələrindən xilas etmək üçün müxtəlif sehrli hərəkətlərin həyata keçirilməsi ilə müşayiət olunduğu bir dövr idi. Qocalığın səhrasına gedib ömrünü zahid kimi başa vurmaq fəzilət təzahürü hesab olunurdu.
Brahmanizmin müqəddəs kitabı Vedalar idi - tanrılara ilahilər, qurbanlıq düsturlar, sehrli sehrlər, habelə şərhlər, dini və fəlsəfi müzakirələr və s. ehtiva edən müqəddəs mətnlər toplusu. Onlar hələ yazılmayıb, nəsildən-nəslə şifahi şəkildə ötürülüb. Onların dili - Vedik Sanskrit - artıq ölü dil idi, ona görə də müqəddəs mətnlərin öyrənilməsi (həm də çox böyük həcmdə) çox çətin idi və çox vaxt apardı; bunu ancaq özünü tamamilə ona həsr etmiş insanlar edə bilərdi, yəni. brahmanlar.
08 dekabr 2013-cü il Baxış sayı: 64357Adı:
Krişna-Dvaipayana Vyasadeva
Nəşriyyatçı: M., L., SSRİ ELMLƏR AKADEMİYASININ NƏŞRİYATI, Ladomir.
Seriya:Ədəbi abidələr
Formatlar: DjVu - 11.59 Mb (mətn tanınır, interaktiv məzmun cədvəli)
Səhifələr: 764, 736
il: 1950, 1992
Keyfiyyət: Çox yaxşı
ISBN: 5-86218-015-X
Sanskrit dilindən tərcümə və şərhlər V.I. Kalyanov, akademik A.P. Barannikova. Mahabharatanın sovet akademik tərcüməsi oxumağa dəyər. İlk dəfə 1950-ci ildə nəşr edilmişdir.
İnsanların ən böyüyü olan Narayana və Naraya, həmçinin ilahə Sarasvatiyə baş əyərək elan etmək lazımdır: qələbə!
Arabaçı Lomaharşana Uqraşravasın oğlu, Puranada mahir suta nağılçısı, bir dəfə hörmətlə təvazökarlıqla Naimişa meşəsinə böyük rişilərin yanına gəldi, nəzirlərinə sadiq qaldı. Həmin müdriklər Şaunakanın (ləqəbli) Kulapatinin on iki illik qurbanı zamanı sakitcə oturdular. Uqraşravas Naimişa meşəsinin sakinlərinin məskəninə çatdıqda, zahidlər gözəl hekayələri dinləmək üçün onu orada mühasirəyə aldılar. O, zahidləri ehtiramla əllərini bükərək salamladı və özü də dindar hesab olunaraq onlardan zahidliklərinin uğuru barədə soruşdu. Zahidlər (yenidən) əyləşəndən sonra Lomaharşananın oğlu təvazökarlıqla ona göstərilən yerə oturdu. Rahat və dincəldiyini görən ariflərdən biri söhbətə başlayaraq ondan soruşdu: “Haradan gəlirsən, ey sürücü oğlu, vaxtını harda keçirdin, ey nilufərgözlü? Səndən soruşanda mənə bu haqda danış”.
Suta dedi:
Mən Krişna-Dvaipayanın Mahabharataya daxil etdiyi müqəddəs və ecazkar müxtəlif nağılları dinləmişəm, Vaişampayana tərəfindən böyük və padşah müdrik Canamejayanın ilan qurbanı zamanı, həmçinin padşahlar ağasının hüzurunda məharətlə və lazımi şəkildə rəvayət edilmişdir. Parikşitin oğlu. Mən həmçinin çoxsaylı müqəddəs dəstəmaz alan yerləri və digər müqəddəs yerləri ziyarət etdim və iki dəfə doğulanların məskunlaşdığı Samantapançaka adlı müqəddəs ölkəni ziyarət etdim, burada bir vaxtlar Kuru nəsli ilə Pandu oğulları arasında və bütün (digər) arasında döyüş gedirdi. ) padşahlar. Oradan səni görməyə gəlmişəm. Hamınız davamlısınız və mənim üçün Brahmasınız. Bu qurbanda siz, çox bəxtəvərlər, günəşin və odun parıltısına sahibsiniz. Dəstəmaz almısan deyə paksan. Pıçıltı ilə dualar söyləyərək, müqəddəs atəşə şərab tökdün. Siz (yerlərinizdə) rahat oturmusunuz! Sənə nə deyim, ey iki dəfə doğulan? Nuranlarda toplanmış və əxlaqi vəzifə və dünyəvi fayda haqqında (əmrlər) ehtiva edən müqəddəs nağıllar, yoxsa padşahların və səxavətli müdriklərin əməlləri?
Ariflər dedilər:
Tanrılar və Brahmin müdrikləri tərəfindən eşidildiyi üçün yüksək hörmətə layiq görülən ən böyük müdrik Dvaipayanın söylədiyi hekayə, Bharata nəslinin nağılı, hekayələrin ən yaxşısı, ayələrdə və fəsillərdə müxtəlifdir, incə məna və ciddi ardıcıllıqla təchiz edilmişdir. , məna Ved ilə hopdurulmuş. Ahəngdar təqdimatı ilə seçilən və mükəmməlliklə dolu olan, müxtəlif şaşralarla tamamlanan və dörd Vedaya uyğun gələn bu (əfsanənin) müqəddəs məzmununu eşitmək istəyirik. Əməlləri qeyri-adi olan Vyasa tərəfindən tərtib edilmiş, günah qorxusunu məhv edir. Kral Janamejaya'nın qurbanı zamanı Dvaipayana adından adət-ənənələrə uyğun olaraq adət-ənənələrə uyğun olaraq müdrik Vaisampayana tərəfindən nəql edilmişdir.
Suta dedi:
Tez-tez çağırılan və yüksək ehtiramla qarşılanan, yeganə pozulmaz və əbədi, Brahma olan, aşkar və aşkar edilməmiş, mövcud olmayan və mövcud olan, bütün kainat olan, mövcud və mövcud olandan fərqli olan İşana, ilkin insana baş əyərək. mövcud olmayan; ən yüksək və ən aşağı, qədim və ən yüksək, tükənməz və xeyirxahın yaradıcısı, özü xeyirxah olan və Vişnu kimdir; hisslərin arzulanan, qüsursuz və saf hökmdarına, hərəkətli və hərəkətsiz hər şeyin müəlliminə Hari, - gücü ölçüyəgəlməz olan böyük müdrik Vyasanın fikirlərini burada tam ifadə edəcəyəm. Bəzi şairlər bu nağılı artıq danışıb, bəziləri indi danışır, bəziləri isə hələ yer üzündə danışacaq. Bu, müfəssəl və qısaldılmış formada iki dəfə doğulanların ehtiva etdiyi üç dünyada qurulmuş böyük bilikdir. Səadətli kəlamlar, ilahi və dünyəvi göstərişlər, müxtəlif (poetik) sayğaclarla bəzədilmiş, bilicilərin xoşuna gəlir.
- Giriş. (I fəsil) 7
- Xülasə (Mahabharatanın bütün kitablarının). (2-ci fəsil) 24
- Pauşya əfsanəsi. (3-cü fəsil) 42
- Pulom əfsanəsi. (4-12-ci fəsillər) 57
- Astika əfsanəsi. (13-53-cü fəsillər) 71
- İlk doğuşun təcəssümü haqqında əfsanə. (54-61-ci fəsillər) 155
- Mənşəyi (yaradılışların) əfsanəsi. (62-123-cü fəsillər) 190
- Tar evinin yandırılması hekayəsi. (124-138-ci fəsillər) 364
- Hidimbanın öldürülməsi hekayəsi. (139-142-ci fəsillər) 393
- Bakinin qətli haqqında nağıl. (143-152-ci fəsillər) 402
- Chitraratha nağılı. (153-173-cü fəsillər) 422
- Draupadinin swayamvara hekayəsi. (174-189-cu fəsillər) 466
- Toy haqqında hekayə. (190-191-ci fəsillər) 500
- Viduranın gəlişinin hekayəsi. (192-198-ci fəsillər) 504
- Bir səltənət əldə etmə hekayəsi. (199-cu fəsil) 518
- Arjunanın meşədə iqamətgahı hekayəsi. (200-210-cu fəsillər) 523
- Subhadranın qaçırılması hekayəsi. (211-212-ci fəsillər) 547
- Toy cehizinin köçürülməsi haqqında əfsanə. (213-cü fəsil) 552
- Xəndəvə meşəsinin yandırılması hekayəsi. (214-225-ci fəsillər) 559
- Proqramlar 587
- Son söz (Akademik A.P. Barannikova) 589
- Mahabharata haqqında qısa məlumat (V.İ. Kalyanova). 595
Eposun əks-sədası bir çox əsərlərdə eşidildiyi üçün həmişə cəmiyyətin, ayrı-ayrı insanların həyatına bu və ya digər şəkildə təsir göstərir. O, insanın həyatına təsviri sənət, teatr tamaşaları, musiqi əsərləri və əlbəttə ki, ədəbiyyat vasitəsilə daxil olur. Mahabharata, əsasən Cənubi və Cənub-Şərqi Asiyada bir çox digər xalqlara da təsir edən qədim Hindistan dastanıdır. Mahabharata ədəbiyyatın ən böyük əsərlərindən biri hesab olunur və kupletlər və ya slokalarla yazılmış 18 kitabdan ibarətdir. Buraya epik rəvayətlər, əfsanələr və miflər, məsəllər, ilahilər və başqa növ povestlər daxildir.
Əsas süjet iki əmioğlu qrupunun mübarizəsidir. Bir tərəf hər şeydə doğru kimi təqdim olunur, digər tərəf isə nə edirsə etsin, həmişə səhvdir. Bu yanaşma tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif cür izah edilir, birmənalı demək çətindir, çünki epos çox əsrlər əvvəl yaranıb və ona o dövrün din, siyasət, fəlsəfə təsirləri olub. Burada görürsən ki, sağ tərəfin hərəkətlərində müəyyən ziddiyyətlər var, qəhrəmanlar heç də həmişə qəhrəmanlıq göstərmirlər; Haqsız sayılan tərəf isə nəcib işlərə qadirdir. Əsas hekayədən kənarda bəzi sapmalar var.
Mahabharatada hər kəs çoxlu müdrik fikirlər görə bilər. Burada insanın azad iradəsi, seçim azadlığı haqqında söhbət gedir, eyni zamanda, taleyin qaçılmazlığı anlayışı var, lakin bu, insanın öz seçiminə görə mənəvi məsuliyyətini inkar etmir. Burada eqoizm qınanır, lakin belə bir anlayış var ki, tam fədakarlıq və öz dəyərlərindən imtina etmək əlverişli olmaya bilər. Hər hansı bir dastan kimi, Mahabharata da sizi din, ədalət və şərəflə bağlı bir çox varlıq sualları üzərində düşünməyə vadar edir. Onun dəyəri çox böyükdür və bu həcmli əsərə diqqət yetirməyə dəyər.
Əsər Miflər janrına aiddir. Əfsanələr. Epik. Saytımızda siz "Mahabharata" kitabını fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında yükləyə və ya onlayn oxuya bilərsiniz. Kitabın reytinqi 5-dən 3.56-dır. Burada oxumazdan əvvəl kitabla artıq tanış olan oxucuların rəylərinə də müraciət edib onların fikirlərini öyrənə bilərsiniz. Partnyorumuzun onlayn mağazasında siz kitabı kağız şəklində alıb oxuya bilərsiniz.
KALKI (N)- kanonik siyahıya görə, Vişnunun avatarının sonuncusu (ikinci adı Vişnunun şöhrəti ilə bəxş edilmiş Vişnuyaşadır), ümumiyyətlə gələcəyə aid edilir (baxmayaraq ki, dövri təbiət işığında). yuqas, Kalkinin yer üzünə enməsinin təkrarlanmasını güman etmək olar) və messian ideyasını açıq şəkildə ifadə etmək. Süjet ilk dəfə Brahman təlimində dünya və onun bəşəriyyətin mənəvi deqradasiyası nəticəsində məhv edilməsi haqqında yazılmış Mahabharatada görünür; Vişnu-, Aqni- və Bhaqavata Puranada da istifadə olunur. Sambhala (Buddist Şambhala) kəndində brahman ailəsində doğulan K. Kali Yuqa dövründə insanlığın deqradasiyasının şahidi olur. O, insanların azğınlığını, qədim adət-ənənələrin, qurumların və mərasimlərin pozulmasını, aclıq və zülm təhlükəsi altında əhalinin köçünü, əhəmiyyətsiz hökmdarları əvəz edən barbar mlekçaların gücünü, “aşağı” iğtişaşların başlamasını görür. dasyalar və şudralar. K. buna qarşı üsyan qaldıraraq barbarları və “aşağı”ları məhv edir, kral ayinlərinin (aşvamedha və divijaya) köməyi ilə iyara-çakravartinin (dünya hökmdarı) hakimiyyətinin sərhədlərini bərpa edir və varna əsaslanan cəmiyyəti dirçəldir. -aşrama-dharma, universal din. qanun, müəyyən yerinə yetirmək üçün həyatın müvafiq mərhələsində (aşram) hər bir sinif (varna) müəyyən edən. məsuliyyətlər. K. mifologiyasının formalaşmasında artıq formalaşmasının ilkin mərhələsində Hinduizmə xas olan, soterioloji tərəfindən dəstəklənən yad inancların mənimsənilməsi meylini izləmək olar. avatar konsepsiyasının diqqət mərkəzindədir. K.-nin fəaliyyətində ideal padşahın üç ən mühüm funksiyasını - hərbi, sehrli-hüquqi. və məhsuldarlıq, bəşəriyyətin xilaskarlıq rolu da açıqlanır. Buddizmin mövqeyini gücləndirmək kontekstində bu hindu fiqurunu erkən Məsih arasında paralellər olduğu halda, Budda Maitreya obrazının “replikası” kimi qəbul etmək olar. Hindu messiası isə daha çox tipoloji olanlara uyğundur. oxşar tarixdə yaranan subyektlər arasında yaxınlaşmalar. şərait (baxmayaraq ki, burada da Yaxın Şərqin təsirini tamamilə istisna etmək olmaz).
HİND VEDASI - MAHABHARATA
ÜÇÜNCÜ KİTAB "ARANYAKAPARVA"
Tərcümə: Vasilkov Ya V., Neveleva S. L.
9-19 Mənə qulaq as, ey Bharatalar arasında olan buğa! Qara günlər gələndə dünyanı nələr gözlədiyini sizə danışacağam. In Krita (yuqa) dharma dövrü dörd ayaqlı öküz kimidir, hiylə və hiylə olmadan insanlar üzərində hökmranlıq edir. (The) Treta (yuqa) gəlir və sonra (dharma) gücünün yalnız üçünü (dörddə) saxlayır, dördüncü hissəsi isə qanunsuzluqla alt-üst olur. Və Dvapara (yuqa) zamanı dharma artıq yarısını qanunsuzluqla əvəz edir. Onda dünyada haqsızlığın üçü (dörddə) hökm sürür və insani fəzilət yalnız dörddə birini təşkil edir. Bil ki, ey Pandava, hər yuqa ilə insanların ömrü azalır, onların cəsarəti, ağlı, gücü, mənəvi gücü zəifləyir. Krallar, Brahmanalar, Vaişyalar və Sudralar, ey Yudhişthira, tədricən yalnız Dharmanın görünüşünü müşahidə etməyə başlayacaqlar. İnsanlar ət kimi dharma alverinə başlayacaqlar. Dünyada alim sayılanlar həqiqəti unudacaq, onun itirilməsi isə onların ömrünü qısaldar. Ömrün qısalığına görə elmi dərk edə bilməyəcəklər, elmdən məhrum olan cahillərə hərislik sahib çıxacaq. Alçaq ehtirasların təsiri altında acgöz, pis və axmaq insanlar ölümcül düşmənçilik bataqlığına düşəcəklər. Brahminlər, kşatriyalar, vaişyalar bir-birinə qarışacaq və (hamısı) həqiqətə və tövbəyə etinasız yanaşaraq şudralar kimi olacaqlar. Aşağılar orta, ortalar isə aşağı olacaq (76). Cənubun sonu gələndə dünya belə olacaq.
20-31 Paltarların ən yaxşısı şanı (77), (ən qiymətli) taxıl - koraduşaka (78) olacaqdır. Cənubun sonunda ərlər arvadlarında düşmən tapacaqlar. İnsanlar balıq əti, süd keçiləri və qoyunlar yeyəcək, cənubun sonunda inəklər öləcək. İnsanlar bir-birini soyub öldürməklə dualarını unudacaq, oğru, qatil çevriləcək, cənubun sonunda tanrılara inamını itirəcək. Çayın sahillərini çapaqlarla qazıb yalnız orada taxıl səpəcəklər, lakin cənub bitdiyi üçün burada da məhsul cüzi olacaq. Hətta allahlara (ibadət etdikləri) və cənazə qurbanlarının (gətirdikləri) nəzirlərində möhkəm olanlar belə, hərislikdən boğularaq bir-birlərini öldürəcəklər. Ata oğula, oğul ataya qarşı çıxacaq. Qadağan olunmuş yeməklər cənubun sonunda istifadəyə veriləcək. Qışqırıqlara qərq olmuş brahmanlar Vedalara küfr edəcək, əhdlərini, qurbanlarını və oduna libaslarını tərk edəcəklər. İnsanlar düzənlikləri əkib-becərəcək, inəkləri boyundururdular, daşınma üçün bir yaşlı buzovlardan istifadə edəcəklər. Oğullar qorxmadan atalarını, atalar da oğullarını öldürəcək və (heç bir yerdə) qınanmadan öyünəcəklər. Qurbanları, ritualları və bayramları unudan qəmli dünya tamamilə mlecchas ilə dolacaq. İnsanların kasıbların, hətta çoxuşaqlı ailələrin və dul qadınların da malını əllərindən alması qanuna çevriləcək. Gücünü və cəsarətini itirmiş, günahkar bir varlığa təslim olmuş, xəsislikdən korlanmış təkəbbürlü insanlar hədiyyə vədinə sevinərək, hətta pislərə də mərhəmətli olacaqlar.
32-49 Müdrik kimi tanınan cahil padşahların düşüncələri aşağı düşəcək, ey Kaunteya, onlar daimi vətəndaş çəkişmələrində bir-birlərini məhv etməyə çalışacaqlar və kşatriyalar cənubun sonunda insan tikanlarına çevriləcək: müdafiəçilər deyil. , amma pulpərəstlər, təkəbbürlü, namusdan məst olanlar tapacaqlar Yeganə ləzzət cəzadadır. Onlar daim salehləri təqib edəcəklər və göz yaşlarına rəhm etmədən, ey Bharata, onların arvadlarını və mallarını ələ keçirəcəklər. Qızlar nə uyğunlaşacaq, nə də ərə veriləcək: özləri cənubun sonunda ər axtaracaqlar. Ağıl aydınlığını itirmiş doyumsuz padşahlar cənubun sonu gələndə başqalarının malını mənimsəmək üçün bütün vasitələrdən istifadə edəcəklər. Bütün dünya, ey Bharata, mlecchas ilə dolacaq və Yuqanın sonu gələndə (sol) əl (sağdan) oğurlayacaq. Dünyada alim kimi tanınan insanlar həqiqəti itirəcək, qocalarda uşaq, uşaqlarda qoca ağlı olacaq. Utancaqlar qəhrəman, igidlər isə qorxaqlar kimi yazıq olacaq və cənubun sonu gələndə heç kim heç kimə inanmağa cürət etməyəcək. Tamah və korluq içində olan bütün dünya eyni yeməyi yeyəcək (haram olanı ayırd etmədən), böyük ədalətsizlik qalib gələcək, dharma olmayacaq. Nə Brahmanlar, nə Kşatriyalar, nə Vaişyalar, Ey insanların ağası, Yuqanın sonu gələndə dünyada yalnız Varna olacaq. Ata oğluna, oğul atasına, arvadlar ərlərinə aman verməz. Qaynadılmış arpa və buğda yeyən cənubun sonundakı əhali həmin rayonlara (böyüdükləri yerə) tələsəcək. Ey xalqların hökmdarı, nə yeyirsən, güneyin sonu gələndə kişilər və arvadlar bir-birlərinə qarşı dözümsüz olacaqlar. Bütün dünya, ey Yudhişthira, mlecchas ilə dolacaq və insanlar cənazə qurbanları ilə atalarını sevindirməkdən əl çəkəcəklər. Tələbələr olmayacaq, müəllimlər olmayacaq, dünya qaranlığa qərq olacaq, ey dirilərin ağası! Yuqanın sonunda yaş həddi on altı yaş olacaq, sonra (insanlar) canlarını verəcəklər. Qızlar həyatın beşinci və ya altıncı ilində nəsillər verəcək, oğlanlar isə yeddi və ya səkkiz yaşında ata olacaqlar. Yuqanın sonunda, ey padşahlar arasında pələng padşahı, ər arvadına, arvad ərinə ləzzət verə bilməyəcək.
50-60 Hər xırda şeyə görə, əhəmiyyətsiz bir səbəbə görə mübahisələr yaranar, heç kim heç kimə hədiyyə verməz. Kəndlər gözətçi qüllələri ilə örtüləcək, yol ayrıcları Şiva tridentləri ilə örtüləcək və yuqanın sonunda qadın saçları zirvələrə çevriləcək (79). Son vaxtlar insanlar istisnasız olaraq qəddar, hər şeyi yeyən, hər bir hərəkətində dəhşətli mlekçalara çevriləcəklər. Yuqanın sonunda zənginləşmə susuzluğundan hər biri istənilən ticarət əməliyyatında digərini aldatmağa çalışacaq, ey Bharataların ən yaxşısı! Cənubun sonu gələndə yetərincə məlumat olmadan ayinlər yerinə yetiriləcək və lazım olduğu kimi icra ediləcək. Yuqanın müddəti bitdikdən sonra bütün insanlar təbiətcə öz hərəkətlərində qəddar və bir-birindən şübhələnəcəklər. Ehtiyac duymadan ağacları və bütöv bağları məhv edəcəklər, sonra isə dünyadakı bütün canlıların sonu gələcək. Tamahkarlıqla idarə olunan (insanlar) özlərini brahmana kimi göstərərək dünyanı gəzəcəklər, çünki brahmanalara hədiyyələr verilməlidir. Şudraların arxasınca düşən iki dəfə doğulan, inildəyənlər, qorxudan boğularaq yer üzündə dolaşacaqlar və (heç bir yerdə) özlərinə şəfaətçi tapa bilməyəcəklər. Qəddar və amansız insanlar canlıları məhv etməyə, mövcud olanları məhv etməyə başlayanda (demək) cənubun sonu gəlib çatmışdır. Sığınacaq axtarışında iki dəfə doğulanlar dəhşət içində çaylara, dağlara və ucqar yerlərə qaçacaqlar, ey Kuru nəslinin davamçısı!
61-73 Yuqanın sonunun dəhşətli vaxtında, iki dəfə doğulanların ən yaxşısı, ey padşah - yer üzünün keşikçisi, Dasyaların qarğalar kimi təqib etdiyi və daim xərac yükündən əziyyət çəkən şər padşahlar, möhkəmlik və Şudraları razı salmaq üçün onlara lazım olanın əksini edəcək. Şudralar Dharmanı izah edəcək, Brahminlər isə onlara hörmət və imanla qulaq asacaqlar. Bu dünyada hər şey qarışacaq: yüksək olanlar alçaldılacaq, insanlar tanrıları tərk edərək ölümcül qalıqlara sitayiş etməyə başlayacaqlar (80), Yuqanın sonundakı Şudralar iki dəfə doğulanlara xidmət etməyi dayandıracaqlar. Yer üzünü bəzəyən tanrıların məbədləri (81) yuqanın müddəti bitdikdən sonra yox olacaq; böyük müqəddəs müdriklərin məskənlərində və brahminlərin sığınacaqlarında, çaitya ziyarətgahlarında (82) və (iblis) ilanların sığındığı yerlərdə ölümcül ət qalıqları (83) yadigar olaraq saxlanılacaq, və bu Yuqanın sonunun əlamətidir. Sərtləşmiş insanlar, dharmanı unudaraq, nəzarətsiz ət yeyib içdikdə, cənubun sonu budur. O zaman, ey padşah, güldən çiçək, içində gizlənmiş meyvə meyvədən çıxanda, ey böyük uçan, cənubun sonu gələcək. Parcanya cənubun sonunda yağışı vaxtında göndərməyəcək, insan ayinlərinin gedişi pozulacaq, alçaqlar (84) brahmanalarla düşmənçiliyə başlayacaqlar. Bütün yer kürəsi tez bir zamanda mlekçalarla dolacaq və brahmanalar xəracın ağırlığından qorxaraq on tərəfə səpələnəcəklər. Axarlar (yeni gələnlər) tərəfindən sıxışdırılan kəndlərin əhalisi fərq qoymadan monastırlara qaçacaq və kök və meyvələrlə qidalanmağa başlayacaq. Dünyada hər şey qarışacaq: dürüstlük yox olacaq və tələbələr (müəlliminin) göstərişlərinə əməl etməyəcək, (onu) təhqir edəcəklər. O zaman hətta mentora girov krediti veriləcək və onun dostları və qohumları satın alma axtarışına tələsəcəklər. Hər şeyin sonu cənubun sonunda gələcək.
74-84 Sonra bütün göy qübbəsi və hərəkət edən bürclər yanacaq, işıqlandırmaların gedişatı pozulacaq və küləklərin (istiqamətləri) qarışacaq, tez-tez yağan meteorit yağışı ilə dəhşətli bir mənzərə göstəriləcək. Daha altısı günəşin yanında parıldayacaq və onların hamısı səs-küy və xırıltı ilə birlikdə göyləri od vuracaq; Kabandha (85) günəş çıxanda və qürubda günəşi gizlədəcək. Min gözlü vaxtında yağış göndərməz, cənubun sonu gələndə taxıllar cücərməyi dayandırar. Qadınlar daima kobud, danışıqda həyasız və ağlayacaq və ərlərinin iradəsini yerinə yetirməkdən imtina edəcəklər. Oğullar cənubun sonunda valideynlərini öldürəcək, qadınlar isə oğullarının köməyi ilə həyat yoldaşlarını məhv etməyə başlayacaqlar. Cənubun sonundakı Rahu nəinki təyin olunmuş gündə günəşi yandıracaq, ey böyük padşah, hər yeri od alovlandıracaq. Yemək və içmək üçün dilənən səyahətçilər sığınacaq almayacaqlar və rədd edilərək düz yolda uzanacaqlar. Cənubun sonu gələndə bədbəxt qarğalar, ilanlar, qarğalar və (digər) quşlar və heyvanlar kəskin səslər çıxaracaq. Cənubun sonunda insanlar dost və qohumlarından, onlara xidmət edənlərdən əl çəkəcək, tədricən (hamısı) müxtəlif istiqamətlərə və rayonlara, şəhər və kəndlərə səpələnəcəklər. İnsanlar dünyanı sərgərdan gəzəcək, kədərlə bir-birinə: “Atam!”, “Oğul!” deyə səslənəcəklər.
Cənubun sonu şiddətli əzab içində keçəcək və sonra iki dəfə doğulandan başlayaraq (bütün) dünya öz yolu ilə yenidən doğulacaq.. Müəyyən bir müddətdən sonra taleyi gözlənilmədən yenidən dünyaya lütf edəcək. Ay, Günəş, Sükut və Brihaspati bir Bürc işarəsi altında birləşəcək və sonra Krita (yuqa) başlayacaq (yenidən) (86). Parjanya vaxtında yağış yağdıracaq, ulduzlar (mövqeyi) əlverişli olacaq və planetlər öz orbitlərində tam olaraq soldan sağa doğru hərəkət edəcəklər. Sülh, bolluq, firavanlıq və firavanlıq olacaq. Saat gələcək və böyük gücə, zəkaya və gücə sahib iki dəfə doğulmuş Kalki Vişnuyaşas peyda olacaq. O, Sambhala kəndində (87) layiqli Brahman ailəsində doğulacaq və ruhunun gücü ilə silahları və hər cür nəqliyyat vasitələrini, hərbi geyimləri, zirehləri və mərmiləri canlandıracaq. Dharma ilə fəth edən bu padşah ali hakimiyyəti ələ keçirəcək və narahat dünyaya sülh gətirəcək. Düşüncələri yüksək olan, (dünyaya) görünən parlaq Brahmana məhvə son qoyacaq. Beləliklə, universal məhv (yeni) Yuqanın başlanğıcı olacaqdır. Bu iki dəfə doğulan brahmanalarla birlikdə hər yerə səpələnmiş mlekçaların acınacaqlı dəstələrini məhv edəcək.(Bu, böyük “Mahabharata”nın “Meşə” kitabının yüz səksən səkkizinci fəslidir).
Aşağıda eyni mətnin başqa tərcüməsi ARANYAKAPARVA (MEŞƏ KİTABI)
HİND VEDASI - MAHABHARATA
ÜÇÜNCÜ KİTAB "ARANYAKAPARVA" "Meşə kitabı"
26. Yüz il onun qürub çağında, qürub çağında,
Anlayın: günəşin doğuşunun və qürubun toranlığı birölçülüdür;
27. Kali Yuqa bitdikdə Krita Yuqa başlayır (yenidən).
Bu on iki min il bütün Yuqa kimi tanınır.
30. Hesab olunur ki, son min ildə
haqsız insanlar.
Onda yalnız qurbanların və hədiyyələrin görünüşü qalır, Prithanın oğlu!
31. Bu zaman yalnız nəzirlərin görünüşü qalır,
Brahmanlar sudra işləri ilə məşğul olur, pul qazanırlar
Sudra kimi sərvət,
32. Yuqanın sonu gələndə hətta kşatriyaların işləri ilə məşğul olur,
Onlar ritualları, qurbanları və Shruti öyrənilməsini dayandırırlar; klub
ruzi qazanırlar.
33. Brahmanlar Kali Yuqada hər şeyi (fərq etmədən) yeyəcəklər,
Brahmanlar dualar deyil, Şudralar, oğlum,
pıçıldamaq.
34. Sonra azğın dünyada ölümün müjdəçisi olacaq.
Yer üzündə çoxlu yadelli padşahlar, xalqın hökmdarları olacaq;
35. Onlar pisliyə qərq olub haqsız yerə hökm edəcəklər.
yalan təlimdə:
Andhi, Shakas, Pujindas, yunanlar, torpaqların hökmdarları,
36. Kambocanın boqatirləri, vahliklər, qorxmaz böyük adamlar.
(İnsanlar) zəif, az cəsarətli,
qətiyyətsiz, qısa ömürlü.
37. Onlar arıq, cılızdırlar və həqiqəti söyləməzlər.
Yaşayış məntəqələri boşalacaq, ölkə boşalacaq
yırtıcılar və ilanlarla qaynaşır.
38. Yuqanın sonu gələndə onlar azğın yaşayacaq, Brahma haqqında öyrədəcəklər;
Şudralar təkəbbürlə danışacaqlar, danışacaqlar
pis brahmanlar.
39. Yuqanın sonunda pələng-adam, çoxlu canlılar olacaq.
Qoxu hissi qoxularla birləşməz, xalqın hökmdarı,
40. Ey pələng-insan, dad, xoş (yemək) ilə birləşməyəcəkdir.
Bir çox canlılar çirkin bir bədənə sahib olacaq və azğınlaşacaqlar
davranış, əxlaq,
Qadınlar Yuqanın sonunda üzə qulluq edəcəklər, Raja.
41. Ölüm dərdi xalqa dəyəcək, Şiva ox atacaq.
Yuqanın sonunda, Raja, qadınlar əxlaqsız olacaqlar.
42. İnəklər az südlü, xalqın hökmdarı olacaq,
Ağaclar - az çiçəklənən, meyvəsiz;
Qarğalar çoxalacaq.
43. Brahmanların öldürülməsi ilə murdarlanmış gücsüz padşahlardan,
İki dəfə doğulanlar hədiyyələri qəbul edəcək, yerin hökmdarı!
44. Onlar dəli, tamahkar, ikiüzlülüklə dolu olacaqlar;
İki dəfə doğulanlar sədəqə üçün bütün ölkələri gəzəcəklər.
45. Qorxmuş, zəhərlə yüklənmiş ev sahibləri oğru olacaqlar;
Munislər gizli ticarət edəcəklər.
46. İki dəfə doğulanların saç və dırnaqları riyakarcasına uzanacaq;
Ey pələng-adam, onda brahmaçarya hərisliyində
47. Monastırlarda pozğunluğa düçar olacaqlar, sərxoş olacaqlar,
gurunun çarpayısını murdarlamaq;
Dünyəvilər ətini və qanını əziz tutacaqlar.
48. Başqalarının şeylərini tərifləyən, düz danışmayanlar çoxdur.
Pələng-adam yuqanın sonunda peyda olacaq.
49. Ağa, hərarət sahibi, yağış yağdıracaq,
Toxumlar düzgün cücərməyəcək, Bharata.
50. İnsanlar lovğalanar, paklığa nail olmazlar
Günahsızlığın bəhrələri haqqında düşünən, qüsursuz.
51. Əgər yer üzünün müdafiəçisi qanuna təslim olunarsa,
Ehtimal etmək lazımdır ki, bu, qısamüddətli olacaq, çünki qanun ləğv olunacaq.
52. Ölçmək və çəkməklə insanlar adətən mal satacaqlar,
Və bütün ticarət, pələng-adam, tam bir aldatma olacaq.
53. İnsanlar əməlisalehlərdən uzaqlaşar, pisləri ucaldar;
Salehlər gücsüz olacaq, qanunsuzluq güclənəcək.
54. Salehlərin ömrü az olacaq, yoxsul olacaq.
Qanunsuzlar zəngindir və Yuqanın sonunda uzunömürlüdürlər.
55. Şəhərlərdə əyləncə yerləri (doldurulacaq)
Yuqanın sonunda qanunsuzluq.
Ən qanunsuz nəsillər hərəkət edəcək,
56. Düşmənsiz, qürurla dolu,
Ticarət məsələlərində etibar sarsılacaq, insanlar vicdansız olacaqlar,
57. Bədxahlıqla dolu, basdırılanı oğurlamağa çalışan, Raca,
İsrarlı insanlar olmayacaq, vicdansızlar çoxalacaq.
58. Ghouls, yırtıcı quşlar, heyvanlar
Onlar şəhər bağlarında və qəbiristanlıqlarda gəzəcəklər.
59. Səkkiz, hətta yeddi yaşlı qadın, padşah, bətnində daşıyacaq,
On iki yaşlı kişinin də oğulları olacaq.
60. On altı yaşlıların saçları ağaracaq,
İnsanların ömrünün sonu tez gələcək.
61. Sağlamlığını itirən gənclər qoca kimi görünəcək,
Qocalar isə özlərini gənclər kimi aparacaqlar, Maharaca.
62. Bundan sonra arvadlar azğın, fasiq, vəfasız,
Onlar qulluqçularla, hətta heyvanlarla belə anlaşacaqlar.
63. Cəngavərlərin pis arvadları, padşah, (istənilən) kişi ilə evlənəcək,
Başqaları ilə nikah, hətta həyat yoldaşının həyatında da pozulacaq.
64. Son min yuqada, əsrin sonu gələndə,
Maharaca, uzunmüddətli quraqlıq olacaq.
65. Sonra yer üzünün tükənmiş canlıları;
Ölkənin hökmdarı çox vaxt məhv olacaq.
66. Sonra gündüzün odlu yaradıcısı, insanların hökmdarı olan yeddi (günəş)
Okeanlar və çaylardakı bütün suyu içəcəklər.
67. Bütün otlar, hətta ağaclar da quruyacaq, Bharata,
Hər şey külə dönəcək, Tur-Bharata.
68. Sonra dağıdıcı atəş külək kimi fırlanacaq, Bharata,
O, Adityanın bir vaxtlar bəzədiyi dünyaya nüfuz edəcək;
69. Sonra yerin səthini yarıb dərinliklərə girəcək.
Tanrılarda, Danavalarda, Yakşalarda böyük dəhşət doğuracaq.
70. Naqaların dünyasını yandıracaq və burada olan hər şeyi məhv edəcək,
Yerin qoruyucusu aşağıda qalaraq, hər şeyi dərhal məhv edəcək.
71. Sonra yüzlərlə, minlərlə iyirmi yojanalar
Dağıdıcı alov xoşagəlməz küləklə fırlanaraq yanacaq.
72. Tanrılar, asuralar, qandharvalar, yakşalar, rakşasalar, naqalar
O, bütün keçici dünyanı, dünyanın bütün istiqamətlərini yandıracaq.
73. Sonra fil sürüsü kimi parıldayan şimşək tacında.
Görünüşdə dəhşətli böyük buludlar qalxacaq.
74. Bəziləri mavi-qara, bəziləri mavi lotus kimi,
Digərləri erkəkciklərinin rəngidir, tərkibində zəfəran içkisi, digərləri,
75. Bəziləri ququ kimi boz, digərləri isə “qarğa gözünün rəngidir”,
Digərləri lotus ləçəklərinə bənzəyir, digərləri cinnabar ilə parıldayır.
76. Bəziləri qərib şəhərlə yığılıb, bəziləri fillərə bənzəyir,
Bəziləri fırça vuruşlarında yayılmışdır, digərləri dəniz canavarlarına bənzəyir.
77. Göy gurultulu klublar qalxır, şimşək buluduna bürünür.
Dəhşətli uğultu, dəhşətli baxışla Maharaca,
Bütün səmanı yağış buludları bürüyəcək;
78. Onlar bütün yer üzünü, meşələri və dağları dolduracaqlar.
Hər şeyi su uçurumları basacaq, Raca.
79. Ey öküz, sonra yağış və qəm-qüssə daşıyanlar, gurultulu buludlar!
Onlar Uca Yaradan tərəfindən idarə olunan hər yerdən gəlirlər.
80. Böyük yağış suları ilə canlıların dayağı (yeri) örtür,
Dəhşətli, zərərsiz, gurultu ilə təmizləyici atəşi məhv edirlər.
81. İyirmi ildir ki, orada nəm daşıyanlar üzür.
Yeri su ilə doyururlar və Mahatma tərəfindən qovulurlar.
82. Sonra okean sahillərdən çıxır, Bharata,
Dağlar parçalanır, yer sulara qərq olur.
83. Göy hər yeri buludlarla örtülmüşdü; birdən,
Bir-birinə sıxışaraq yoxa çıxırlar: sürətli külək onları aparır.
84. Ey xalqın padşahı, onda Özü olan, Əbədi!
Lotusda yaşayan Tanrı o dəhşətli içdikdən sonra
külək yuxuya gedir, Bharata!
85. Hərəkət edən və hərəkətsiz olan o dəhşətli dənizdə məhv olur.
Tanrıların qoşunları və asuralar məhv olur, rakşasalar, yakşalar yox olur...
86. İnsanlar, heyvanlar, bitkilər, insanların qoruyucusu yoxdur!
Mən cənnət aləmində tək gəzirəm, öldürülmürəm...
87. Ey böyük padşah, qorxunc dənizin dalğalarında tək gəzən,
Heç bir məxluq görmədiyim üçün taqətdən düşdüm.
88. Uzağa üz, uzaqlara, xalqın ağası,
Dözümlü, yorğun olsam da, bir növ sığınacağa çatdım:
89. Sulu uçurumlar arasında yerin hökmdarını birtəhər gördüm,
Kökləri aşağı böyüyən ağac, nəhəng, nəhəng.
90. O ağacın uzanmış kökləri altında, xalqın hökmdarı,
Möcüzəli xalça ilə örtülmüş çarpayıda, yer üzünün qoruyucusu,
91. Uşaq ay lotus kimi uzandı,
Açıq gözlü baxdı, Maharaca, elə bil çiçək açmışdı
lotus; Bharatanı belə gördüm.
92. Mən yer üzünü qoruyan, heyrətə gəldim.
Dünya dağılanda bu uşaq necə yalan danışır?
93. Mən bu uşağı əvvəllər nə tapasın gücü ilə, nə də meditasiya ilə görməmişdim.
Fəsil 190
Vaishampayana dedi:
1. Kunti oğlu Yudhişthira yenə Markandeyadan soruşdu:
Böyük Muni: avtokratiya altında, yol nə olacaq
keçici dünya?
Yudhisthira dedi:
2. Biz səndən gözəl bir məxluq haqqında eşitdik, ya Rəbb,
natiqlərin ən yaxşısı
Həmçinin Yuqanın əvvəlində və sonunda baş verənlər haqqında, Muni,
Bhriqunun oğlu.
3. Amma bu Kali Yuqa haqqında da bilmək istərdim:
Belə bir qanun qarışığının nəticəsi nə olacaq?
4. O zaman hansı cəsarət olacaq?
yemək yemək?
Yuqanın sonunda insanların yaşı neçə olacaq?
5. Krita Yuqa yenidən hansı anda başlayacaq?
Mənə bundan danış, Muni - sən burada gözəl hekayə danışırsan.
6. Belə dedi. Və yenə muni, rişi danışdı.
Vrishni pələngini və böyük Pandavaları sevindirmək.
Markandeya dedi:
7. Raca, gördüklərimə və eşitdiklərimə diqqət yetir,
(Haqqında) allahların lütfü ilə baş verənlər,
padşahların ağası,
8. Bütün dünyanın gələcəyi haqqında, yaxınlaşan son haqqında, Tur-Bharata;
Çətin vaxtların başlanğıcı haqqında hekayəmi anlayın!
9. Krita-yuqada, tur-Bharatada, yalansız, sakitlikdə
məmnunluq,
Xalq arasında qanunun öküzü bütün ayaqları üzərində dayanır;
10. Üç ayağı vuruldu, birində haqsızlıq dayandı
Treta Yuqada;
Qanunun yarı qarışıq olduğuna inanılır (qanunsuzluqla)
Dvapara-yuqada.
11. (Son) Yuqa gələndə ən yaxşısı
Sonsuz dünyalara üç hissəyə girərək qanunsuzluq
(orada) yaşayır.
12. Qanunun yalnız dördüncü hissəsi insanlar arasında qalır;
Həyat, əzəmət, güc, zəka, Pandava,
13. Cənuba görə insanlarda azalır, bu məndəndir
anlamaq!
Hökmdarlar, Brahminlər, Vaisyalar, Şudralar, ey Yudhişthira,
14. Azğın insanlar qanunda ikiüzlülüklə yeriyəcəklər.
Həqiqət dünyada arif və hörmətli insanlar tərəfindən rədd ediləcək.
15. Haqq öldürüldükdə onların ömürləri qısalar.
Ömrünün qısalığına görə insanlar nail olmayacaqlar
birbaşa bilik.
16. Elmdən, fərasətdən, hərislikdən məhrum
təslim olacaqlar.
Xəsislikdən, qəzəbdən dəli olub, şəhvətə düşəcəklər
17. Münaqişə başlayacaq, bir-birini öldürəcəklər;
Brahmanlar, Kşatriyalar bir-birinə qarışacaq,
18. Təqvadan məhrum olub, cismani əzabdan yox,
Şudralar bərabərləşəcək;
Birinci orta olacaq, orta isə sonuncu olacaq;
bu aydındır.
19. Yuqanın sonu gələndə dünya belə olacaq.
Həsir* ən yaxşı geyim olacaq, dara* olacaq
zənginlərin yeməyi.
20. Yuqanın sonunda arvadlar ərlərinə düşmən olacaq,
Balıq, keçi, qoyun yeyəcək, süd verəcək,
21. Çünki inəklər tələf olacaq; əhdlərində həmişə sabit
Və onlar Yuqanın sonunda tamahkarlıqla məşğul olacaqlar.
22. Manu nəsli bir-birini soyacaq, qarət edəcək
bir-birinə zərər vermək
Mantraların* pıçıltısı olmayacaq, hamı axırda oğru olacaq
23. Çayların kənarında çapaqlarla bitkilər əkəcəklər,
Ancaq Yuqanın sonunda məhsullar cüzi olacaq.
24. (Hətta) əhddə möhkəm durun və tanrılara qurban kəsin
və əcdadları
Tamahkarlığa qalib gəlib, bir-birlərini yeyəcəklər;
25. Yuqanın sonunda ata oğlunu, atanın oğlunu yeyəcək.
Yuqanın sonunda qadağan olunmuş yeməkləri yeyəcəklər.
26. Brahminlər Vedaları pisləyərək, andlarını yerinə yetirməyəcəklər,
Arqumentlərlə yanılsınlar, yaratmayacaqlar
libaslar,
Mübahisələrə qarışaraq uçuruma doğru səy göstərəcəklər.
27. Torpağı dərindən boşaldacaqlar, hamilə inəklər
qoşqu
Bir yaşlı öküzlər insanlar tərəfindən qoşqulanacaq.
28. Oğullar ataları, atalar oğulları öldürəcək,
Danışanlar cilovlanmayacaq, qınaqla qarşılaşmayacaqlar.
29. Bütün dünya pis olacaq, qurbanlar ləğv ediləcək,
(Dünya) qəmli və qəddar, bayramlara çevriləcək
dayanacaq.
30. Çox vaxt insanlar əmlaklarını əlindən alırlar
Bədbəxt dul qadınlar üçün, qohumları olsa belə.
31. İgid, gücə güvənən, sahiblənən
acgözlük və aldanma,
Bədxahların hədiyyələrindən şifahi razı,
32. Onlar yalana uyaraq quldurluq edəcəklər
Özünü raca adlandıran, şər hazırlayan Kunti oğlu.
33. Özünü alim zənn edən axmaqlar səy göstərəcəklər
bir-birinizi öldürün.
Yuqanın sonunda kşatriyalar xalqın tikanlarına çevriləcək,
34. Tamah, qürur, eqoizm,
(torpağı) müdafiə etməyəcək
Yuqanın sonunda isə yalnız karami məşhur olacaq.
35. Davamlı olaraq zövcələrə, müttəqilərin malına
Hıçqırıqlarından asılı olmayaraq cəhd edəcəklər,
36. Heç kim qızlara, heç kim qızlara uyğun gəlməyəcək
verməyəcək:
Yuqa bitdikdə icazəsiz qaçacaqlar
gələcək.
37. Hətta başqasınınki üçün doymaq bilməyən rəcələr
qaralmış şüur
Yuqanın sonu gələndə hər cür qarət edəcəklər.
38. Bütün dünya pis olacaq, buna heç bir şübhə yoxdur.
Yuqa bitdikdə əl bir əli soyacaq
gələcək.
39. Özünü alim zənn edən insanlar dünyada həqiqəti məhv edərlər;
Yaşlılar uşaqca düşünəcək, uşaqlar zəkalı olacaq,
qocalar kimi.
40. Qorxaq özünü qəhrəman hesab edir, amma qəhrəmana çevrilir
qısa tumanda.
(İnsanlar) Yuqa bitdikdə bir-birinə güvənməyəcəklər
gələcək.
41. Yuqa tamamilə acgözlük üzərində qurulacaq,
yanlış təsəvvürlər
Onda qanunsuzluq artacaq, qanun özünü göstərəcək
olmayacaq.
42. Brahmanlar, Kşatriyalar,
Şudralar, xalqın ağası,
Yuqanın sonunda dünyada yalnız bir kasta olacaq.
43. Ata oğluna, oğul atasına səbir etməz.
(dünyanın sonunda),
Ərlər arvadlarına itaət etməyəcəklər.
44. Arpa və buğda yedikləri yerə, o ölkələrə
İnsanlar Yuqanın sonunda hərəkət edəcəklər.
45. Ya Rəbb, kişilər və qadınlar azğın olacaqlar
Yuqanın sonunda bir-birlərinə kömək etməyəcəklər.
46. Bütün dünya pis olacaq, Yudhişthira!
İnsanlar nə tanrılara, nə də əcdadlarına qurban kəsməyəcəklər.
47. Heç kim naşı olmayacaq, heç kim müəllim olmayacaq.
olmayacaq.
Onda dünya dəhşətli qaranlığa qərq olacaq, xalqın padşahı!
48. On altı il ömrün həddi olacaq,
Həyat nəfəsləri (prana) sərbəst buraxılacaq
Yuqanın sonunda.
49. Beş-altı yaşlı qız uşağı dünyaya gələcək,
İstehsal etmək yeddi-səkkiz yaşlı kişidir.
50. Eyni yaşda qadınlar evlənəcəklər
evli kişilər,
Yuqanın sonunda, insanlar arasında bir pələng, sevinc olmayacaq!
51. (Kasta) əlaməti əhəmiyyətsiz bir şeyə çevriləcək;
təxribat hər yerdə olacaq;
Yuqanın sonunda heç kim digərinə xidmət etməyəcək;
52. Təpə qüllələri, oxları ilə öyünür
(Hətta) qadınlar saçlarına ox taxacaqlar
Yuqanın sonunda.
53. Dəhşətli yaramazlar pis yaşayacaq, yeyəcəklər
hər şey (ayrı-ayrılıqda).
(Bunlar olacaq) son zamanlarda insanlar, bunda yoxdur
şübhələr.
54. (Alarkən) və satanda hamı bir-birini aldadır
Tamah üzündən bunu Yuqanın sonunda edəcəklər, ən yaxşısı
55. Hətta elm öyrənmək və ayinləri yerinə yetirmək
Yuqanın sonu gələndə özbaşına həyata keçiriləcək.
56. Özünüz qəddar hərəkətlər etmək,
Yuqa bitdikdə bütün insanlar başqalarını günahlandıracaqlar
gələcək.
57. Onlar sakitcə bağları və bağları məhv edəcəklər.
Mücərrəd olanın həyatı dünyada təminatsız olacaq.
58. Sonra insanları tamah bürüyəcək.
Onlar mallarına tamah edərək brahmanları öldürməyə başlayacaqlar.
59. Balaca insanlar tərəfindən məzlum, iki dəfə doğulmuş,
qorxudan əzab çəkən,
Xilas tapmadan bu yer üzündə dolanacaqlar,
60. İnsanlar qatil, qəddar, zəhmli,
Varlıqlara zərərli, o zaman yuqanın sonu gələcək.
61. Onlar çayların yaxınlığında, dağlarda və təpələrdə sığınacaq axtaracaqlar
Uçuşla qorxu içində (qaçaraq) iki dəfə doğulmuş
62. Brahmanların ən yaxşısı qarğa kimidir; quldurlar
onlara əzab verəcək, Raca,
Pis hökmdarlar sizə dözülməz çətinliklərlə əzab verəcəklər.
63. Ey yerin padşahı, Yuqanın dəhşətli sonunda, ayrıl
davamlılıq,
Cinayət əməlləri Şudraların tabeliyində olanlar tərəfindən törədiləcək:
64. Şudralar qanunu elan edəcək, Brahmanlar isə dinləyəcəklər
olacaqlar
Tələbə olacaqlar, onlardan nümunə götürəcəklər.
65. Yuxarıdan aşağıya bu dünya pozulacaq,
66. Şudralar sonda iki dəfə doğulanlara xidmət etməyəcəklər
Böyük rişilərin məskənlərində, Brahmanların evlərində,
67. Tanrıların düşərgələrində, qəbirlərdə, naqaların bölgəsində,
(Hər yerdə) yer üzünün qalıqları və Allahın izləri qalacaqdır
evlər bəzədilməyəcək.
68. (Yenə də) Yuqanın sonunda belə bir ölüm əlaməti olacaq
Qanunu qəddar pozanlar, sərxoşlar*, ət yeyənlər -
69. Belə insanlar bərqərar olduqda, cənub məhv olar.
Ey Raca, gülə gülə, meyvəyə meyvəyə
söykənərək,
70. Onlar (bir-birlərini tükəndirəcəklər), sonra da Məharca,
cənub məhv olacaq,
İldə vaxtsız yağışlar sonunda başlayacaq
71. Sonra insanlar ayinlərin qaydasını pozacaqlar.
O zaman kiçik insanlar brahmanlarla düşmənçilik edəcəklər.
72. Tezliklə yadellilər yer üzünü murdarlayıb silkələyəcəklər.
Xəracın ağırlığından qorxan müğənnilər on
Tərəflər dağılacaq.
73. Torpaq sahibləri bundan sonra kəndlilərə zülm edəcəklər
aramsız
Bundan sonra monastırlarda yemək olmayacaq.
meyvələr, köklər.
74. Beləcə çətin bir dünyada (bütün) yollar boşa çıxacaq.
Təcrübəsizlər etiraz ediləcək şeylər edəcək, dayanmayın
təlimatlarda.
75. Müəllimin açıqlamaları dərhal məsxərəyə qoyulacaq,
Var-dövlətə bağlılıq ailəni, dostları,
tanışlar
76. Yuqanın sonunda bütün varlıqların varlığı dayanacaq,
Əsas istiqamətlər alovlanacaq, bütün bürclər yanacaq.
77. Nurçular bədbəxt olacaq, ulduzlar əlverişsiz olacaq,
Ulduzlar bol yağış yağacaq və böyük dəhşətə səbəb olacaq.
78. Günəş başqa altı ilə birlikdə parlayacaq.
Göy şimşək çaxıb yanacaq,
79. Günəş çıxanda Kabandha günəşi bürüyəcək.
Min gözlü yağışlar yanlış zamanda yağacaq
80. Yuqanın sonu gələndə toxum cücərməyəcək.
Kobud, amansız danışan insanlar hönkürür
sevinəcəklər.
81. Qadınlar öz həyat yoldaşlarının əmrlərinə tabe olmazlar.
Yuqanın sonunda analar və atalar oğulları tərəfindən öldürüləcək.
82. Arvadlar oğullarına arxalanaraq ərlərini məhv edərlər.
Rahu günəşə yaxınlaşacaq ay düyünlərində deyil,
83. Qurbanları yeyən Yuqanın sonunda hər yeri yandıracaq.
Səyyahlar yemək-içmək üçün yalvaracaqlar,
84. Sığınacaq almadan dincəlməyə məcbur olacaqlar
yolda.
Qasırğalar, naqalar, yırtıcı quşlar, yumurtalılar, heyvanlar
85. Yuqanın sonu gələndə bədbəxt səslənəcəklər.
Hətta dostlar və qohumlar belə insanlar tərəfindən tərk ediləcək,
86. Ev təsərrüfatları və qulluqçular, Yuqanın sonu gələndə.
Sonra (müxtəlif) ölkələrdə əsas nöqtələrdə, Kremllərdə, posadlarda,
87. Yuqanın sonu gələndə narahat olanlar sığınacaq axtaracaqlar;
“Vay ata (mənim), oğlum (mənim), vay” - ağır kədər sözləri
88. İnsanlar bir-birinə qışqıracaq; yer üzünü dolaşmaq
İzdiham axın edəcək, Yuqanın sonunda dolaşacaq.
89. Amma yavaş-yavaş iki dəfə doğulanlar (yenidən) dünyada birinci olacaqlar
Və sonra dünyanın yeni dirçəlişi üçün vaxt yetişəcək.
90. Yeni tanrılar və Manunun nəsli yaranacaq.
Günəş, Ay, Sükut və Brihaspati olduqda
91. Onlar bir evdə bir araya gələcəklər, sonra krita-yuqa başlayacaq.
Vaxtında bürc Prajanya yağış yağacaq
əlverişli olacaq.
92. Planetlər sağda və düz hərəkətdə olacaqlar.
Səbr və yaxşı sədəqə yenə gələcək,
sağlamlıq; xəstəliklər aradan qalxacaq.
93. Zamanlamaya tabe olmaq, adından iki dəfə doğulan
Kaliki - Vişnuya şöhrət,
Qüdrətli, cəsur döyüşçü, müdrik çıxacaq.
94. O, Brahmanların gözəl məskəni Şambhala kəndindən olacaq;
Onun düşüncələrinin gücü ilə döyüş arabaları qalxacaq,
95. Döyüşçülər, qoşunlar, silahlar, zirehlər,
Saleh, təkəri döndərən Raca doğulacaq,
96. O, bütün nəsilləri firavanlığa aparacaq,
İşıqlanmış Brahmin, uca olanda parlayır
məhvə son qoyan fikir.
97. O, hər şeyi (başqa şəkildə) çevirəcək, o yuqanı dayandıracaq.
Brahminlərlə əhatə olunmuş, iki dəfə doğulmuş, o, məhv edəcək
Yadplanetlilər hər yerdən alçaqcasına gəldilər.
Beləliklə, müqəddəs Mahabharatada, "Meşə" kitabında,
"Markandeya'nın söhbəti" kitabının 190-cı fəslində deyilir -
GƏLƏCƏK ŞEYLƏRİN NAKİLİ
Fəsil 191
Markandeya dedi:
1. Brahmanlarla birlikdə yadplanetliləri məhv edərək bu torpağı gətirdi
Nizamnaməyə uyğun olaraq icraya hazırlayacaq
asvamedha, böyük qurban.
2. Öz torpağının hüdudlarını, yaxşı və gözəl,
Təmiz əməlləri ilə izzətlənən o, xoş bir meşəyə çəkiləcək.
3. Onun davranışını insan dünyasının sakinləri izləyəcəklər.
Brahmanlar oğruları qovduqda Krita Yuqa başlayacaq.
4. Qara cücə dərisi, dart, nizə, yay
Fəth olunan ölkələrdə möhkəmlənərək,
5. Saf Brahmanlar tərəfindən təriflənir, özü iki dəfə doğulanlara hörmət edir,
Həmişə yer üzündə quldurların məhv edilməsinə sevinir
Kaliki gəzəcək.
6. “Vay, (mənim) anam, (mənim) oğlum, atam” bu sözlər peşman olanların,
məhv edilmiş; çoxlu quldurları məhv edəcək.
7. Sonra qanunsuzluq yox olacaq və qanun yaranacaq, Bharata,
Krita Yuqanın başlanğıcında; insanlar ayinləri yerinə yetirməyə başlayacaqlar.
8. Bağlar və məbədlər (yenilənəcək); gölməçələr, göllər,
Onlar müxtəlif rənglərdə çiçək açacaqlar; (davam etmək) ibadət,
9. Krita-yuqada qurbanlar, müxtəlif rituallar davam edəcək,
Salehlər zühur edəcək - brahmanlar, zahidlər, munilər.
10. Yalançı müəllimlərin məskənlərini indi salehlər dolduracaq
Xalq,
Toxumlar cücərməyə və inkişaf etməyə başlayacaq.
11. Bütün fəsillər bəhrəsini verəcək, ey Rəcasların Rəbbi,
İnsanlar hədiyyələrə, nəzirlərə, çəkinməyə sevinəcəklər.
12. Müğənnilər mantraları və qurbanları pıçıldamaqla məşğul olacaqlar,
qanunla sevinəcək,
Qanuna görə racalar bu torpağı qoruyacaq...
(Tərcüməni akademik B. L. SMIRNOV)
Hazırlayan: Dato Gomarteli (Ukrayna-Gürcüstan)
Oxşar məqalələr
