Tez-tez olduğu kimi, qonşumuz bizim dəstəyimizə və rəğbətimizə ehtiyac duyur. Başqa bir insanla empatiya qurmaq və ona yazığı gəlmək bacarığı adətən mərhəmət adlanır.

Şəfqət, bir çoxumuzun başqasının ağrılı və ya pis olduğunu görəndə keçirdiyimiz hissdir. Biz şəfqət hiss edərək, çətinliyə düşən birinə təsəlli verməyə, gücümüz çatırsa, ona birtəhər kömək etməyə çalışırıq.

Məncə, mərhəmət birbaşa empatiya ilə bağlıdır. Empatik bir insan digər insanların duyğularını yaxşı hiss edə bilər və buna görə də həmişə həmsöhbətinin vəziyyətini görür. Hər kəsin empatiya qabiliyyəti fərqli şəkildə ifadə olunur, buna görə də bəziləri başqasının kədərinə dərhal cavab verə bilər, bəziləri isə soyuq və həssas görünə bilər.

Mənə elə gəlir ki, mən birinci kateqoriyaya aidəm, çünki başqasının özünü pis hiss etdiyini həmişə başa düşürəm. Mən təkcə tanışlardan və ya dostlardan deyil, problem içində olan heyvanlardan da yazığım və şəfqət hiss edə bilərəm. Buna görə də tez-tez küçədə ac itləri yedizdirirəm, pişik balalarını ağaclardan çıxarıram və hər il qışda balkondan quş yemi asıram.

Bir qəribin özünü pis hiss etdiyini görsəm, mən də onu birtəhər ruhlandırmağa çalışıram, bəzən hətta gəlib hər şeyin yaxşı olacağını söyləyə bilərəm. Televiziyadakı xəbərlərdən başqalarının dərdini öyrənərək bəzən çox əsəbiləşə və narahat olmağa başlaya bilirəm, çünki bu insanlara səmimi qəlbdən rəğbət bəsləyirəm.

Düşünürəm ki, hamımızın empatiyaya ehtiyacı var. Çətin bir anda, həqiqətən, özünüzü kiminsə güclü çiyninə basdırmaq, dincəlmək və göz yaşlarınıza hakim olmaq istəyirsiniz. Mənə yazıq olmaq, arxayın olmaq və həvəsləndirmək istərdim. Bu istək tamamilə təbiidir və onda qınanılası heç nə yoxdur, çünki hamımız insanıq və hamımızın istilik və qayğıya ehtiyacı var.

Şəfqət bir çox insana birinci ağızdan tanış olan bir sözdür, lakin mərhəmətin əslində nə olduğunu və müxtəlif mədəniyyətlərdə necə başa düşüldüyünü bu məqalədə öyrənməliyik.

şəfqət nədir? "Şəfqət" sözünün mənası

“Şəfqət” sözünün mənası çox vaxt müəyyən mənada bir istiqamətli şəkildə başa düşülür, yəni onlar mərhəməti “rəğbət” sözünün sinonimi hesab edirlər ki, bu, ümumiyyətlə, doğrudur, lakin yalnız o dərəcədə şəfqət biz başqasına, qonşuya rəğbətin tipik, ümumi qəbul edilmiş anlayışını başa düşürük və nəticədə - onun problemləri və uğursuzluqları ilə birgə təcrübə.

Bu vəziyyətdə, biz yalnız emosional səviyyədə şəfqət/empatiyadan danışırıq. "Başqa necə?" – rus mədəniyyətinin qismən aid olduğu Qərbi Avropa mədəni ənənəsində tərbiyə olunan oxucu soruşacaq. Həm də unutmayın ki, Qərbi Avropa ənənəsi ilk növbədə xristian dəyərlərinə əsaslanır. Bunu gözdən qaçırmaqla çox böyük səhv etmiş olarıq, çünki insan nə qədər yüksək gücə inanmadığını vurğulasa da, ateist kimi işarə etsə də, onun tərbiyəsində bu və ya digər şəkildə bir ənənənin təsiri olub. xristian əxlaqi prinsiplərinə əsaslanır: xeyirxahlıq, ədəb-ərkan, dözümlülük, empatiya, fədakarlıq və s.

Bu amillərin bir insanın inkişafına təsir etdiyini inkar etməyə davam edə bilərsiniz, lakin tək bir informasiya sahəsinin məkanında yaşadığımızı inkar etmək mümkün deyil və bu, əvvəlkindən daha aydındır ( media platformalarının, sosial şəbəkələrin bütün bolluğu ilə, məlumatın ani ötürülməsi imkanı və s.). Beləliklə, fərd daima başqa mühitin, başqa şüurun təsiri altında olur. Eyni zamanda maraqlıdır ki, formalaşma şəraitimiz və sosial vəziyyətimizdəki fərqlər nə qədər müxtəlif olsa da, əksəriyyətimiz vahid informasiya məkanının təsiri altındayıq və bildiyimiz kimi, xronologiyamız da öz növbəsində 2000-ci ildə bir-birindən fərqlənir. çox şey söyləyən Məsihin Doğuşundan sayılır.

Oxucularımız arasında slavyan xronologiyasının pərəstişkarları ola bilər. Onlar Rusiyanın daha qədim irsinə müraciət etdilər və bu da haqlı idi. Amma şüurda bu cür dönüşlər 10 yaşında psixikanın çevik olduğu və kənardan təsirlənə bildiyi, beləliklə, hələ formalaşmağa vaxtı olmayan dəyərlər sistemini dəyişdirdiyi zaman baş vermir. Buna görə də belə insanlar, yetkinlik çağında bu iman gətirənlər, böyüdükləri paradiqmada - Kristianda düşünürlər.

Əksəriyyətimiz üçün mərhəmət başqa bir insanın əzabından yaranan rəğbət və ya təəssüf hissidir. Bu da empatiyanın bir hissəsidir. Ruhu olan bir insan başqasının bədbəxtliyinə şəfqət və şəfqət göstərəcəkdir. Bu təbii və normaldır. Amma yenə də bir daha vurğulayaq ki, mərhəməti bu şəkildə müəyyən etməklə biz bir an belə emosional sfera səviyyəsindən kənara çıxmamışıq. Ancaq insan təkcə emosiyalar deyil, baxmayaraq ki, bizim mədəniyyətimizdə intellekt və hisslərin qarşıdurması çox yaygındır. Əslində, biri digəri olmadan mövcud deyil və psixologiya elmində bu sual hansının birinci gəldiyi haqqında əsrlər boyu davam edən mübahisəyə bənzəyir: toyuq və ya yumurta. Psixologiyada da belədir: birinci olan - emosiya və ya intellekt. Psixologiya bu suala obyektiv cavab vermir, çünki bu elmi öyrənənlər hər biri bu və ya digər tərəfi müdafiə edən və öz mövqeyini müdafiə edən arqumentlər verən bir növ "partiyaya" bölünürlər. Amma sirr tam aradan qaldırılmayıb, çünki bunda yəqin ki, heç bir sirr və sual yoxdur, intellekt və duyğular bir sikkənin iki üzü kimi bir-birinə bağlıdır və onları ayırmağa çalışmaq müəyyən dərəcədə düzgün deyil. Ancaq elm parçalamağı sevir, buna görə də orada "həqiqət" axtarışları qeyri-mümkündür və seçim etmək lazım deyil; Gəlin başqa mənbələrə müraciət edək, bir tərəfdən daha az elmi, lakin müxtəlif insan şərtlərinin öyrənilməsi və canlıların şüurunun təfərrüatlı öyrənilməsi ilə bağlı məsələlərdə daha geniş təcrübəyə malik olmaqla, yəni belə bir fəlsəfi və dini mənbəyə müraciət edəcəyik. Buddizm kimi tədris.

Şəfqət insan varlığının ən yüksək formasıdır

Buddizm bu mövzuda bizə nə deyir?

Buddizmdə mərhəmət mövzusu çox əhatəli şəkildə işlənir və oxucuya maraqlı ola bilər ki, hiss səviyyəsində mərhəmət müasir Buddizmdə qəbul edilən miqyasda yalnız birinci mərhəmət səviyyəsidir.

Buddizmə görə şəfqətin ikinci səviyyəsi hadisələrlə bağlıdır. Bu şəfqət şərhini izah etmək üçün oxucunu Buddizmin əsas anlayışı olan “dukkha” (əzab) ilə tanış etmək məqsədəuyğun olardı. İnsan həyatının bütün problemləri, bu və ya digər şəkildə, həyatda iztirabın olması ilə izah olunur, əzab isə yalnız fiziki və ya psixoloji deyil, həm də ümumiyyətlə mövcud şeylərin qeyri-kamilliyi, onun şərtiliyi ilə başa düşülməlidir. Yalnız bu münaqişəni dərk etməklə aradan qaldırmaq insanı dukxadan azad edə bilər.

Dukxa doktrinası Buddanın fəlsəfəsinin əsasını təşkil edir. Bu doktrinası adlanır. Beləliklə, mərhəmətin ikinci səviyyəsi bilavasitə dukxa anlayışı ilə bağlıdır ki, bu da bizim dünyanı necə dərk etdiyimizə, daha doğrusu, ideyalarımızın prizmasından istifadə etməklə əlaqələndirilə bilər: biz şeylərin əsl mahiyyətini və buna görə də dünyanı görə bilmirik. yaşadığımız real ola bilməz. Bu, yalnız bizim ideya və münasibətlərimizin proyeksiyasıdır, ona görə də ona illüziya deyilir. Biz əslində bu dünyanı özümüz qururuq, özümüz illüziya yaradırıq və onda yaşayırıq. Bütün bunların fərqində olmaq dukxanın gerçəkləşməsinə gətirib çıxarır.

Bununla belə, üçüncü bir mərhəmət səviyyəsi var ki, o, təkcə fərdi insanı deyil, həm də fenomenlər səltənətini aşan və bizi heç nəyə yönəlməyən, obyektsiz şəfqət deyilən şeyə aparır. Paradoksal səslənir, amma vəziyyət belədir. Üçüncü və ən əsası, sözlə şəfqətdən danışmaq demək olar ki, mümkün deyil, çünki sözlər qeyri-ixtiyari olaraq bizi intellektual-emosional sahəyə göndərəcək, lakin biz bu sahədən kənara çıxmalıyıq, yəni transsendental sahəyə, yəni xeyir və şər anlayışlarının olmadığı yerə, ikiliyin bitdiyi və deməli, samsaranın cazibəsinin dayandığı bölgəyə və biz nirvanaya (nibbana) - psixoloji azadlıq və mokşaya çox yaxınıq.

İndi gəlin buddizmin müxtəlif sahələrində şəfqət və onun müdrikliklə əlaqəsinə necə baxıldığına baxaq. Xristianlıqda olduğu kimi, Buddizmdə də baxış birliyi yoxdur, ona görə də, Buddizmin bir vaxtlar vahid istiqaməti indi bir çox qolla təmsil olunur, onlardan üçü ən məşhurdur və şəfqət və hikmət təlimləri ilə birbaşa bağlıdır və buna görə də. Bu vəziyyətin izahına ən çox diqqət yetirmişlər. Bunlar Teravada və ya Hinayana Buddizmi ("Kiçik Vasitə"), Mahayana Buddizmi ("Böyük Vasitə") və Tibet bölgəsində daha çox yayılmış və başqa şəkildə "Almaz Yolu Buddizmi" olaraq adlandırılan Vajrayana Buddizmidir. Üç Buddist metodu - biz onları belə adlandıracağıq, çünki ümumiyyətlə onlar bir-birindən metodda dəqiq fərqlənirlər, lakin eyni məqsəd daşıyırlar - bir insanın samsaradan azad edilməsi və mokşaya (azadlığa) nail olmaq.

Theravada, Mahayana və Vajrayanada şəfqət hissləri

Theravada ilə başlayacağıq. Teravada və ya Hinayana, bir din olaraq Buddizmin ən qədim qolu olaraq, müdrikliklə yanaşı, mərhəmət məsələsini də nəzərdən keçirir. Bununla belə, Hinayana buddistləri üçün mərhəmət müəyyən dərəcədə ayrıca bir yol deyil, müdriklik anlayışına daxildir; Yenə də demək lazımdır ki, hikmət adi həyat baxımından tətbiqi bilik və ya ümumiyyətlə bilik kimi başa düşülməməlidir.

Söhbət fiziki təzahüründə insan həyatının reallığından yüksəkdə duran həqiqətin dərk edilməsi kimi müdriklikdən gedir. Biz şüurla işləmək və onu başqa səviyyəyə keçirmək məsələsinə gəlirik ki, burada şüur ​​özünü varlığın fiziki tərəfi, o cümlədən intellekt və emosiyalarla eyniləşdirməyi dayandırmaqla yanaşı, həm də özünü və ya adlanmağa öyrəşmiş şeylə tamamilə fərqləndirir. eqo, "mən".

Beləliklə, mərhəmət Teravada istiqamətində müstəqil bir xətt və ya yol kimi çıxış etmir, əksinə, nirvanaya gedən yolda ən yüksək məqsəd kimi təqdim olunan müdriklik anlayışında immanentdir.

Mahayana, daha az sərt yanaşması ilə, bəzi mənalarda ustaların praktikası üçün daha əlçatan kimi təsvir edilə bilər, əksinə, müdrikliklə yanaşı, mərhəmətin də Buddizm praktikasında əsas yol olduğunu açıq şəkildə bildirir. Şəfqət yolu hikmətlə bağlı deyil, ayrı bir yol kimi başa düşülür və hikmətə bərabərdir.

Mahayana niyə mərhəmətə bu qədər diqqət yetirir? Çünki bu ənənəyə görə, maariflənməyə nail olan tək Budda deyil. Ondan əvvəl həqiqəti və müdrikliyi dərk etməyi bacaran bir çox arhat var idi, lakin Buddanın arhatlarda olmayan bir şeyi var: mərhəmət. Eyni şəkildə, maariflənmə (bodhichitta) yoluna qədəm qoyan insanlar və buna nail olanlar, lakin qalmaq və nirvanaya getməmək istəyənlər, qalan, xəbərsiz fərdlərin dukxadan (əziyyətdən) qurtulmasına kömək etmək üçün. ) və həmçinin azadlığa nail olmaq - belə insanlar bodhisattvalar adlanır, ilk növbədə, onlar bu üçüncü növ şəfqəti tətbiq edirlər, transpersonal, ikilikdən yüksəkdə dayanır və həm yaxşılıq edənlərlə, həm də pislik edənlərlə bərabər əziyyət çəkməyə imkan verirlər.

Bodhisattvalar üçün birdir. Müsbət və mənfi arasında çox fərq yoxdur. Fərq adi bir insanın nöqteyi-nəzərindən mövcuddur, çünki o, iki kateqoriyanı rəhbər tutmağa öyrəşmişdir, o, ikilik dünyasında yaşamağa vərdiş etmişdir ki, bu da ilk növbədə, qiymətləndirmə sisteminin qeyri-kamilliyindən danışır. insanın özü, onun baxışı (bu, əsasən illüziyadır) və heç bir halda, heç olmasa, şeylərin vəziyyətinin və dünya nizamının həqiqətinin ölçüsü ola bilməz.

Bu halda, əvvəlcə St tərəfindən ifadə edilən aşağıdakı ifadə tətbiq olunur. Avqustin: "İnsan başqalarına məhəbbətlə öyrədir və həqiqətə olan sevgidən öyrənir." Bənzər bir konsepsiyanın Buddizm üçün kifayət qədər tətbiq edilməsi təəccüblü olmamalıdır. Bu, ilk növbədə Buddizmə aiddir, çünki Buddizm bölünmür. O, bizə şeylərə “olduğu kimi” baxmağı öyrədir, onların birliyi və qarşılıqlı əlaqəsi, bir-birindən asılılığı, çünki bütün dünyada bir-birindən asılı olmayan heç bir şey yoxdur. Buradan biz şunyata (boşluq) kimi anlayışla əlaqəni görürük, lakin fiziki boşluq deyil, nədənsə qurtulmağın dərkində boşluqdur. Budda Dharmanı sözün ən yüksək mənasında mərhəmətlə öyrətdi (əlbəttə ki, bəşəriyyətə acıyaraq deyil, bu, əlbəttə ki, ola bilərdi, lakin o zaman Budda artıq müəllim olmayacaqdı).

Vajrayana ənənəsində daxili amillərə böyük əhəmiyyət verilir, çünki müdriklik və şəfqət insanın "Budda təbiəti" ilə əlaqələndirən fitri keyfiyyətləri olduğuna inanılır. Budda təbiəti insan təbiəti kimi safdır, çünki insan tərifinə görə gələcəkdə Budda, potensial Buddadır. Vajrayana hərəkatı hesab edir ki, insan əvvəlcə sonsuz şəfqət və müdriklik kimi qeyd-şərtsiz müsbət xüsusiyyətlərə malikdir, ona görə də onları yetişdirməyə belə ehtiyac yoxdur, çünki onlar artıq öz saf formasında mövcuddurlar. Məsələ onları təbəqələrdən təmizləmək, təzahür etməyə imkan vermək, onlardan xəbərdar olmaqdır. Şəfqət anlayışı şüurla əlaqələndirilir, çünki şəfqət özü şüurun və oyanışın xas və xas əlamətidir. Ağıl mənlik anlayışlarından azad olduqdan sonra mərhəmət özünü göstərir.

Beləliklə, biz Buddizmin üç məktəbinə nəzər saldıq və hər birinin mərhəmətin təfsirinə xüsusi yanaşması var. Bir şey dəyişməz olaraq qalır: mərhəmət hisslər sferası baxımından başa düşülmür. İkincisi, varlığın ikili təfsirindən kənara çıxdığımız 3-cü səviyyənin mərhəməti həmişə müdriklik və nirvanaya (psixoloji azadlıq) nail olmaq ilə yanaşı gedir. Ən yüksək, şərtsiz mərhəmət müəyyən dərəcədə maariflənmə və nirvanaya keçid üçün xarakterikdir.

Nəticə əvəzinə

Bu yazıda Buddizmdə başa düşülən şəfqət mövzusunu qısaca əhatə etdik. Oxucuların mövzunu tam başa düşmələri üçün buddizm mövzusundakı digər materialları daha da oxumağı tövsiyə edirik, çünki bu, onlara müzakirə etdiyimiz mərhəmət mövzusunun yerləşdiyi konteksti öyrənməyə imkan verəcəkdir.

Məqalədə məşhur Buddizm və Veda tədqiqatçısının kitabındakı məlumatlardan istifadə olunub.

Şəfqət yalnız real insanın malik olduğu bir keyfiyyətdir. Tələb olunduqda tərəddüd etmədən qonşunun köməyinə gəlməyə imkan verir; Empatik insan özünün olduğu kimi qonşusunun da ağrısını hiss etmək qabiliyyətinə malikdir. Simpatiya rus dilində esse üçün çox yaxşı mövzudur.

Niyə mərhəmət haqqında esse yazmaq lazımdır?

Buna görə də məktəblilər bu cür tapşırıqlar alırlar. İş prosesində qonşularına empatiya mövzusu üzərində daha ətraflı işləyə, mərhəmətin əslində nə olduğunu və necə ifadə olunduğunu anlaya bilərlər. İnşa "Şəfqət nədir?" - yazıçının özünün özündə bu keyfiyyəti dərk etməsi, qonşularına qarşı daha mərhəmətli olması üçün yaxşı yoldur. İşinizdə hansı məqamları qeyd edə bilərsiniz?

Empatiya nədir?

Şəfqət bir insanın başqasının hiss etdiklərini sanki özü də eyni təcrübələri yaşayırmış kimi hiss etmək qabiliyyətidir. Bu, empatiyadan fərqlənir - axı, başqa bir insanla təkcə ağrıda deyil, həm də sevincdə, əyləncədə, melankoliyada və ya cansıxıcılıqla empatiya qura bilərsiniz.

Mərhəmətli və empatik insan başqasının ruhunda nə baş verdiyini başa düşə bilir. Hesab olunur ki, insan mərhəmətə qadirdirsə, deməli, həqiqətən də qəlbi və ruhu var və sevgiyə qadirdir. Mənəvi cəhətdən zəngin insan mərhəmət etməyi bacarır. Qonşusunun bədbəxtliyi ilə üzləşəndə ​​öz təcrübəsindən bir şey xatırlamağı, ona kömək və dəstək verməyi bacarır, çünki özü belə bir vəziyyətdə olmağın nə qədər çətin olduğunu bilir.

Anlayışların əvəzlənməsi

Lakin şəfqət əslində heç də həmişə müsbət keyfiyyət kimi özünü göstərmir. Şəfqətin çox müxtəlif varyasyonları var və onlardan biri də mərhəmətdir. İnsanlara qarşı bu tip münasibət postsovet məkanında çox yayılmışdır. Çox vaxt insanlar sağlamlıqlarına əhəmiyyət vermirlər, idmanla məşğul olmurlar, özlərini və öz həyatlarını qiymətləndirmirlər. Bununla belə, ictimai əxlaq öz əməlləri ilə özünü bu sağlamlıqdan məhrum edənləri tərk etməyi qadağan edir.

Klassik misal alkoqol aludəçilərinin həyat yoldaşları, hətta içkiyə olan ehtirası onları şikəst etsə də, zəif iradəli ərlərinin yanında qalırlar. Görünə bilər ki, belə bir qadın həqiqətən də əsl mərhəmət hissi keçirir: “İndi mənsiz necə yaşaya bilər? O, tamamilə öləcək”. Və o, bütün həyatını zəif əri üçün “xilas” qurbangahına qoyur.

Yazıq yoxsa mərhəmət?

Ancaq bu cür münasibəti çətin ki, mərhəmət adlandırmaq olar. “Şəfqət nədir?” essesini yazan düşüncəli məktəbli başa düşəcək: belə davranışda yalnız bir hiss keçir – yazıq. Üstəlik, Rusiyada çox olduğu belə bir qadın təkcə özü və hissləri haqqında düşünməsəydi, tamamilə fərqli bir davranış modeli seçərdi. İradəsiz və tənbəl ərinə həqiqətən mərhəmətli olub, ona yaxşılıq diləsəydi, o, onunla münasibətini mümkün qədər tez bitirərdi - və bəlkə də o zaman həyat tərzinin həm bədəni, həm də zehni üçün dağıdıcı olduğunu başa düşərdi. onun ailəsi.

Vəhşi qəbilələrdə empatiya haqqında

“Şəfqət nədir?” essesində Bəzi maraqlı faktları da qeyd etmək olar. Məsələn, bütün mədəniyyətlər mərhəmət və ya empatiyanı Rusiyada və ya məsələn, Amerikada olduğu kimi qəbul etmir.

Amazonun vəhşi meşələrində qeyri-adi Yekuana qəbiləsi yaşayır. 10 minə yaxın üzvdən ibarət kifayət qədər çoxdur. Yekuana nümayəndələri arasında mərhəmət nümayişi bizim öyrəşdiyimizdən xeyli fərqlənir. Məsələn, uşaq inciyirsə, valideynlər heç bir empatiya əlaməti göstərmir, hətta ona yazığı gəlməyə də cəhd etmirlər. Körpənin köməyə ehtiyacı yoxdursa, o zaman uşağın ayağa qalxmasını və onlara çatmasını gözləyirlər. Əgər bu qəbilədən kimsə xəstələnsə, qəbilənin digər üzvləri onu sağaltmaq üçün əllərindən gələni edərlər. Yekuana öz qəbiləsinə dərman verəcək və ya onu sağlamlığına qaytarmaq üçün ruhları çağıracaq. Amma xəstəyə yazığı gəlməyəcək və o, öz davranışı ilə qəbilənin digər üzvlərini narahat etməyəcək. Bu, şəfqət təzahürünün olduqca qeyri-adi bir növüdür. Bununla belə, yadda saxlamaq lazımdır ki, Yekuana tayfası ibtidai icma quruluşu mərhələsindədir. Belə bir münasibət çətin ki, qərbli üçün məqbul olsun.

Qeyri-adi yardım növü

“Şəfqət nədir?” essesində mərhəmətin təzahürünə müxtəlif misallar gətirmək, həmçinin bu hissin müxtəlif növlərini təsvir etmək olar. Psixologiyada gözlənilən empatiya deyilən bir növ empatiya da var. Bunun mənası budur ki, bir insan (ən çox psixoloq) özünü pis hiss edən insana qeyri-adi şəkildə kömək edir: özü ondan məsləhət istəməyə gedir.

Adətən insanlar kiminsə onlara kömək etməyə və ya təsəlli verməyə çalışmasına, əksinə onlardan məsləhət istəməsinə təəccüblənirlər. Bununla belə, idman nailiyyətləri sahəsində çalışan psixoloq R.Zaqaynovun fikrincə, bu üsul həmişə “işləyir” – insan özü başqasına kömək etdikdən sonra yaxşılaşır. "Şəfqət" mövzusunda bir essedə qonşunuza kömək etməyin belə qeyri-adi bir yolunu da qeyd edə bilərsiniz.

Mərhəmətin antipodu

“Şəfqət nədir?” esse-müzakirəsində. Bu hissin əksini, yəni biganəliyi də qeyd edə bilərik. Bunun yalnız bir insana xas ola biləcək ən dəhşətli pislik olduğuna inanılır. Bu fikrə Tereza ana çıxış edirdi və bu, İncildə də yazılıb.

Yazıçı Bernard Şou deyirdi ki, bir insanın başqa insanlara qarşı edə biləcəyi ən pis cinayət onlara nifrət etmək deyil, onlara laqeyd münasibət bəsləməkdir. Laqeydlik heç bir duyğunun tam olmaması deməkdir. Ətrafında baş verənlərə əhəmiyyət verməyən insan nə müsbət, nə də mənfi təcrübələr yaşayır. Və əgər sonuncu hələ də sağlamlığına fayda verə bilərsə (axı, bildiyimiz kimi, mənfi duyğular insan bədəninin hüceyrələrini içəridən məhv edir), onda müsbət təcrübələrin olmaması tamamilə faydasızdır.

Bu barədə məşhur rus yazıçısı A.P.Çexov da danışıb. O, laqeydliyi "ruhun iflici" və hətta "vaxtından əvvəl ölüm" adlandırdı. Fikir versəniz, böyük yazıçı bir çox cəhətdən haqlıdır - axı biganə insan onu əhatə edən bütün dünyaya biganədir. O, zahiri qabığı olan, lakin daxilində hisslərdən tamamilə məhrum olan zombi kimidir. “Empatiya və şəfqət” essesində tələbə bu cür zehni əsəbiliyi daha ətraflı təsvir edə bilər, məsələn, real həyatda baş verən hadisə haqqında danışa bilər. Axı hamı yəqin ki, qocalara, hamilə qadınlara, xəstələrə qarşı biganəliyin necə özünü göstərdiyini görüb.

Yaxşı bir esse necə yazmaq olar?

Bu mövzuda bir tapşırıq məktəb yazısı yazmaq üçün bütün qaydalara riayət etməyi tələb edir: o, savadlı olmalı, giriş, əsas məqamların nöqtə-nöqteyi-nəzərdən göstəriləcəyi əsas hissə, habelə nəticə olmalıdır. Bu olmadan, essenizdə yaxşı qiymət alacağınıza inanmaq olmaz. Empatiya və şəfqət lazım olub-olmaması - işində tələbə özü qərar verir. O, istənilən nöqteyi-nəzərdən əməl edə bilər və bu, nəticəyə təsir etməyəcək. Ancaq arqumentlərin olmaması, orfoqrafik və ya durğu işarələri səhvləri, essenin qeyri-kafi həcmi - bütün bunlar essenin qiymətləndirilməsinə təsir göstərə bilər. Əlbəttə ki, çox güman ki, tələbələrin əksəriyyəti razılaşacaqlar ki, bu keyfiyyətlər olmadan təkcə əsəbi bir insanı əhatə edən insanlar üçün yaşamaq çətindir; və belə qəddar bir ürəklə yaşamaq onun üçün çətindir.

Mərhəmət lazımdırmı - hər kəsin qərarı

Ancaq mərhəmətli və ya qəddar olmaq üçün hər kəs özü üçün də qərar verir. Suala özünüz cavab verməlisiniz: mənim özümə empatiya və mərhəmət lazımdırmı? İnşa yalnız bu cür əsaslandırma təklif etməyə kömək edir. İnsanlara və bütün canlılara qarşı mərhəməti olmayan insan bu xüsusiyyətləri tədricən özündə inkişaf etdirə bilər. Bunu necə etmək olar? Ən asan yol yaxşı əməllərdir. Əvvəlcə ehtiyacı olan qohumlara və dostlara, sonra isə yadlara kömək etməyə başlaya bilərsiniz. İndi bir çox müxtəlif sosial qurumların köməyə ehtiyacı var. Qərbdə isə xeyriyyəçilik və ya könüllülük təcrübəsi işə müraciət edərkən əhəmiyyətli bir üstünlükdür.

• Şəfqət ən yaxşı insani keyfiyyətlərin təzahürü üçün imkanlar yaradır.
• Şəfqət sevgi verir - insanlara.
• Şəfqət anlayış verir - biblical əmrlər.
• Şəfqət azadlıq verir - qəzəbdən və laqeydlikdən.
• Şəfqət hər bir insanın yaxşılığı ilə ümumi rifahın yolunu göstərir.
• Şəfqət sevinc verir - başqalarına kömək etməkdə öz imkanlarını dərk etməkdən.

Gündəlik həyatda şəfqət göstərmək

• İncil. Şəfqətdən çox danışır; Luka İncilində mərhəmət xüsusilə vurğulanır.
• Könüllülük və xeyriyyəçilik. Qəlbinin çağırışı ilə zəiflərə, zəiflərə, qocalara, yetimlərə kömək edən insanlar - onlara mərhəmət göstərirlər.
• Şəxslərarası münasibətlər. Yaxınlarının dərdlərinə rəğbət bəsləmək bacarığı və çətinlikdə ətrafındakı hər hansı bir insana kömək etmək istəyi ilə seçilən insan mərhəmət göstərir.
• Düşmənçiliklər. Düşmən əsgərlərini təkcə düşmən kimi deyil, həm də insan kimi görmək bacarığı mərhəmətin təzahürüdür.

Özünüzdə şəfqəti necə inkişaf etdirmək olar

• din. Hər bir din empatiya və mərhəmət öyrədir; imanla aşılanmış insan özündə mərhəmət tərbiyə edər.
• Mənəvi ədəbiyyat oxumaq. İnsan nə qədər mənəvi cəhətdən zəngindirsə, başqalarına mərhəmət göstərməsi bir o qədər asan olar.
• Xeyriyyə. Xeyriyyə tədbirlərində iştirak etməklə insan çətinliklərə rəğbət bəsləmək qabiliyyətini inkişaf etdirir.
• İnsanlara maraq və diqqət. Ətrafımızdakı insanlara diqqətli və səmimi maraq göstərərək insanda onlara rəğbət bəsləmək bacarığı formalaşır.
• Özünü təkmilləşdirmə. Özündə şəfqət tərbiyə etmək biganəlikdən və eqoizmin bütün təzahürlərindən şüurlu şəkildə imtina etmək deməkdir.

Qızıl orta

Narahatlıq | mərhəmətin tam olmaması

Şəfqət

Kədər | ümidsizliyə səbəb olan həddindən artıq mərhəmət

Şəfqət haqqında ifadələr

Yağış od vurmaq, şəfqət qəzəb etməkdir. - Artur Şopenhauer - Şəfqət hiss deyil; sevgi, mərhəmət və digər fəzilətli hissləri qəbul etməyə hazır olan ruhun nəcib xasiyyətidir. - Dante - Şəfqət insanın sahib ola biləcəyi bütün fəzilətlərlə qarışır. - Sienalı Bernardino - Çox vaxt mərhəmət öz bədbəxtliklərimizi başqalarında görmək qabiliyyətidir, başımıza gələ biləcək fəlakətlərin xəbərdarlığıdır. - La Rochefoucauld - Şəfqət qınamaqdan daha çox günahları sağaldacaq. - Henry Ward Bigger - Sri Chinmoy / Tereza ana Tereza ana mürəkkəb, çoxşaxəli obrazdır. Lakin onun şəxsiyyətinin əsasını, mənəvi nüvəsini başa düşməkdə bütün tədqiqatçılar razılaşırlar. Bu mərhəmətdir. OSHO / Şəfqət. Sevginin ən yüksək çiçəklənməsi Oşonun “mərhəməti” xristianlıqdakı “təvazökarlıq” anlayışına yaxındır. Ustad üçün mərhəmət insanları qürursuz, olduğu kimi qəbul etməkdir.

ŞƏFQƏT

ŞƏFQƏT

ŞƏFQƏT, şəfqət, cəm yox, bax. Başqasının əzabına rəğbət, başqa bir insanın kədəri və bədbəxtliyi ilə oyanan iştirak. Kiməsə dərin şəfqət duymaq. Mərhəmətdən. Bir kəsdə şəfqət hissi oyatmaq, oyatmaq.

Uşakovun izahlı lüğəti. D.N. Uşakov. 1935-1940.

Sinonimlər:

Antonimlər:

Digər lüğətlərdə "ŞƏRƏFƏT" sözünün nə olduğuna baxın:

Mərhəmət bildir, mərhəmət hiss et.. Rus sinonimlərinin lüğəti və oxşar ifadələr. altında. red. N. Abramova, M.: Rus lüğətləri, 1999. şəfqət, insanlıq, mərhəmət, başsağlığı, şəfqət, iştirak, rəğbət,... ... Sinonim lüğət

Şəfqət- Şəfqət ♦ Miséricorde Bağışlamanın fəziləti. Mərhəmətli insan başqalarının günahına göz yummaz - bu mümkünsüz və yanlışdır; cinayət törədənə nifrət etməyə imkan vermir. Şəfqətə gedən yol səbəbləri bilməkdən keçir...... Sponvilin fəlsəfi lüğəti

ŞƏFƏFƏ, I, bax. Yazıq, kiminsə adından yaranan rəğbət. bədbəxtlik, kədər. S. yetimlərə. Nə etmək n. mərhəmətdən. Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992 … Ozhegovun izahlı lüğəti

Başqa bir insanın ağrı və əzabında instinktiv iştirak; Buddizmdə və Şopenhauerdə ümumi təcrübə ilə eyniləşdirilir, çünki əzab əsasdır. real maddələr; bax əzab, qonşuya məhəbbət. Fəlsəfi ...... Fəlsəfi Ensiklopediya

şəfqət- Yunus 4:2 ayəsinə baxın, insanların iztirabları və ehtiyacları nəticəsində yaranan dərin mərhəmət hissi A. Şərh edilən mövzular 1. Mövzu kimi QAYĞIQ: Nehemya: Neh 2:2 1 Saloniklilərə: 1 Saloniklilərə 2:17 2. KİÇİKLƏRƏ QAYĞIQ OLSUN Mövzu olaraq BU DÜNYANIN: Qanunun təkrarı: Qanun... ... Müqəddəs Kitab: Aktual Lüğət

S. sözü həmişə ciddi şəkildə fərqlənməyən iki fərqli anlayışı ifadə edir. müqəddəsdə Müqəddəs Yazı: əziyyət çəkənə rəğbət bəsləmək və ya dərdini onunla bölüşmək (yunanca sumpatein, rəğbət bəsləmək) və başqa bir insanın çəkdiyi əzabda iştirak etmək (yunanca sumpaschein, ... ... Brockhaus Biblical Ensiklopediyası

şəfqət- sonsuz şəfqət, dərin şəfqət... Rus deyimlərinin lüğəti

Şəfqət- – başqasına yazıq, onun bədbəxtliyində rəğbət. Söhbətimiz ən azı dostumun mənə qarşı şəfqətini oyatmağa xidmət etdi. O, başa düşdü ki, mənim azğınlığımda şər iradədən daha çox zəiflik var (A. Prevost, Manon Lescaut). Və yox... ... Psixologiya və Pedaqogika Ensiklopedik lüğəti

şəfqət- Yunan sympathia sözü rus dilinə iki şəkildə nüfuz etmişdir: izləmə kağızı kimi (sym - co, pathos - əzab, ia - yəni) və borclanma (rəğbət) kimi və indi müasir dildə iki bərabər sinonim var. - şəfqət və rəğbət... Krılovun rus dilinin etimoloji lüğəti

şəfqət- mərhəmət, rəğbət, şəfqət, iştirak Səhifə. 0327 Səhifə 0328 Səhifə 0329 Səhifə 0330 Səhifə 0331 Səhifə 0332… Rus dilinin sinonimlərinin yeni izahlı lüğəti

Kitablar

• , Osho, Mücərrəd İnsanın lap ürəyinə nüfuz etmək, onun ruhunun ən incə tellərinə toxunmaq qabiliyyətinə malik olan bir neçə insan var ki, Oşo da onlardan biridir. Onunla bir olanda... Kateqoriya: Kitab Arxivi Serial: Yeni həyatın açarları Nəşriyyat: IG Ves, İstehsalçı: IG Ves,
• Şəfqət. Sevginin ən yüksək çiçəklənməsi Oşo, İnsanın lap ürəyinə nüfuz etmək, onun ruhunun ən incə tellərinə toxunmaq qabiliyyətinə malik olan az sayda insan var ki, Oşo da onlardan biridir. Onun kitabı ilə tək qalanda, sən... Kateqoriya: Şərq ezoterik təlimləri Serial: Yeni həyatın açarları Nəşriyyatçı:

Oxşar məqalələr