Söz "xeyirxahlıq"(“e” üzərində vurğu) orijinal, katolik mənasında deməkdir "cəzadan azad olmaq" günahlar üçün." Latın sözü indulgeo“bağışlamaq, çatdırmaq” kimi tərcümə oluna bilər. Orta əsrlərdə Papadan indulgensiya almaq üçün xüsusi bir prosedur var idi ki, bu da möminlərə bir az dincəlməyə və növbəti indulgensiyaya gəlmək üçün bir az daha çox günah etməyə imkan verirdi. İndulgensiyalar hətta satılmağa başladı, lakin 1567-ci ildə Papa Beşinci Pius indulgensiyaların satışını tamamilə qadağan etdi.
Müasir dünyada söz "xeyirxahlıq" kiminsə hərəkətlərinə razılıq verməyi və bu hərəkətlərə görə adama heç nə olmayacağına söz verməyi nəzərdə tutur.
İstifadə nümunəsi: 2015-ci ilin sentyabrından grani.ru saytındakı məqalədə yazılır:
“Putin hələ də ümid edir ki, o, Obamanı İslam Dövləti ilə mübarizə üçün Əsədin quldur rejimini qorumaq istəyi ilə sata bilər və Ukrayna istiqamətində hərəkətlərinə görə güzəşt alacaq. Bunların heç biri baş verməyəcək”.
Sözün haradan gəldiyini öyrəndinizmi? Təvazökarlıq, sadə sözlərlə izahı, tərcüməsi, mənşəyi və mənası.
İndulgensiya mənəvi reabilitasiya formasıdır.
Kilsə günahı xərçəng, QİÇS və ya narkomaniya kimi fiziki xəstəliklərlə müqayisə oluna bilən ölümcül ruhani xəstəlik hesab edir.
Bu mənəvi xəstəliyin özəlliyi ondan ibarətdir ki, insanın özü şüurlu və könüllü olaraq onu özünə daxil edir - narkotikdən istifadə halında olduğu kimi. O, əvvəlcə həzz alır, lakin sonra gözəgörünməz bir qüvvə insan orqanizmini ardıcıl olaraq məhv edir, sonda isə onu məhv edir...
Fiziki xəstəlik iki nəticədən birinə gətirib çıxara bilər - bədənin zəifləməsi (tam sağalma halında belə) və ya ölüm (müalicə tamamilə laqeyd olarsa). Eyni şəkildə günah bizim Allahla olan dərin daxili əlaqəmizi məhv edir və mənəvi dünyamızı məhv edir. Zəhərlənmiş meyvə kimi hərəkət edir: onu yedikdən bir müddət sonra görünməz zəhərini açır. Bunun nəticəsi mənəvi sağlamlığın qismən və ya tamamilə itirilməsidir. Bu vəziyyətdə uzunmüddətli reabilitasiya tələb edən ciddi fəsadlar yarana bilər.
Günahın şiddət dərəcəsindən asılı olaraq müvəqqəti və ya əbədi ola bilən bu nəticələri teoloji dildə “cəza” kimi müəyyən edilir. Beləliklə, günah mənəvi ölümə, yəni Allahla ünsiyyət qabiliyyətinin tamamilə itirilməsinə səbəb ola bilər. Bu halda insan özünü ağlasığmaz tənhalığın uçurumunda, varlığının tam mənasızlığının qaranlığında tapır. Əgər insan bu vəziyyətdə ölürsə, onun əbədi ölümündən, cəhənnəm deyilən şeydən danışırıq.
Təvazökarlıq(və ya azad etmə) kilsənin ana qayğısı ilə öz günahları nəticəsində mənəvi yaralar almış uşaqlarına təklif etdiyi mənəvi reabilitasiya formasıdır. Bəraətin baş verdiyi etirafı tibbi müdaxilə ilə müqayisə etmək olar, bunun sayəsində bir xəstəliyi məğlub etmək mümkündür. Bu müqəddəs mərasimdə insan, onu təhdid edən təhlükəni dərk edərək, Allahdan şəfa hədiyyəsi ala bilir. Ancaq xəstəlik həmişə bəzi izlər buraxır. Bunu nəzərə almayanlar başa düşməlidirlər ki, bu cür zəifləmiş mənəvi toxunulmazlıq sonradan ciddi fəsadlara və sonradan ağır xəstəliklərə səbəb ola bilər. İndulgensiya alaraq mənəvi gücünü bərpa etmək istəyən hər kəs aydın şəkildə müəyyən edilmiş şərtlərə əməl etməlidir:
1) O, daxilən günaha aludəçilikdən azad olmalıdır. Bu, vicdan hər hansı bir günahla yüklənmişdirsə, yalnız etiraf mərasiminə keçmək məcburiyyətini deyil, həm də ruhun bütün günahlardan azad olmaq üçün həqiqi və daimi ehtiyacını ifadə edən ən vacib şərtdir.
2) Kilsənin təklif etdiyi mənəvi müalicə növü olan indulgensiya hədiyyəsindən faydalanmaq arzusu və niyyəti (niyyəti) olmalıdır.
3) O, Kilsənin təyin etdiyi bəzi xeyirxah əməlləri (çox vaxt simvolik) yerinə yetirməlidir ki, bu da lütfkarlıq hədiyyəsi ilə əlaqələndirilir: məsələn, bu, müəyyən bir dua, müəyyən kilsəni ziyarət etmək, həcc ziyarəti, xəstələri və ya məhbusları ziyarət etmək ola bilər.
Təvazökarlığın məqsədi
İndulgensiya hədiyyəsini almaq istəyən və müəyyən edilmiş şərtləri yerinə yetirən məsihçi əmin ola bilər ki, bu mənəvi gücün tam bərpası prosesində ona artıq xilas olmuş qardaş və bacılarının təsirli duaları, xüsusən də ona kömək edir. Allahın Anasının və müqəddəslərin şəfaəti. Müqəddəslər onun üçün Kilsənin əsl Xəzinəsi olan Allahın Ruhuna dua edirlər. İnsanın üzərinə enən Müqəddəs Ruh günah nəticəsində yaranan bütün “çapıqları” hamarlayır və insanın Rəbblə sadiq qalması üçün yeni güc verir.
İndulgensiya, müəyyən şərtlər yerinə yetirildikdə insanın əldə etdiyi Müqəddəs Ruhun şəfaverici lütfüdür. Nəticə etibarı ilə, indulgensiya almaqda məqsəd Allahı bütün qəlbinlə, bütün canınla, bütün gücünlə və qonşunu özün kimi sevmək kimi mənəvi qabiliyyət əldə etməkdir... Bəzi insanlar zəhlətökənliyin bir şey olduğu barədə yanlış fikirdədirlər. formal, ki, onu əldə etmək üçün müəyyən şərtləri və ya xarici göstərişləri yerinə yetirmək kifayətdir. Amma reallıqda indulgensiya əsl ruhani müalicənin bir formasıdır ki, onun sayəsində iradəmiz həqiqi xeyirə can atır və ağlımız həqiqi həqiqəti daha dəqiq müəyyən edir və seçir. İndulgensiya daha dərin mənəvi dönüş üçün, dünyəvi düşüncə tərzinin müjdə ilə əvəz olunduğu mentalitetimizi dəyişdirmək üçün bir vasitədir.
İndulgensiya növləri
İndulgensiya qismən və ya tam ola bilər.
I. Qismən indulgensiya
Qismən indulgensiya iki halda alınır: 1) Kilsənin qismən indulgensiya ilə əlaqələndirdiyi tapşırığı yerinə yetirdikdən sonra; 2) plenar indulgensiya əldə etməyə çalışarkən; əgər onu almaq üçün bütün şərtlər yerinə yetirilməsə, möminə yalnız qismən güzəşt verilir.
Qismən indulgensiya almaqla əlaqəli dörd növ əməl var:
Namaz. Vəzifəsini vicdanla yerinə yetirən, həyatın çətinliklərinə mərdliklə sinə gərən və ümidlə fikrini Allaha yönəldən, daxilən Onun köməyinə müraciət edən insan qismən rəhmət qazanır;
Xidmət. İmanla hərəkət edən, sədəqə ruhu ilə özünü və ya malını ehtiyacı olan qardaşların xeyrinə verən şəxs qismən güzəşt alır;
Özünü məhv etmək. Müjdənin tövbəsi ruhunda, Səmavi Padşahlığı əldə etmək üçün hər şeydən çəkinən şəxs qismən indulgensiya alır;
Sertifikat. Gündəlik həyatın xüsusi vəziyyətlərində imana şəhadət verən şəxs qismən indulgensiya alır.
II. Plenar indulgensiya
Plenar indulgensiya xüsusi tələblərlə əlaqələndirilir: 1) Etiraf etdikdən sonra insan hər hansı (hətta ən kiçik) günaha aludəçilikdən tamamilə azad olmalıdır. O, Allahın iradəsinə zidd olan hər hansı istəklərdən uzaq durmalı və həyatını Allaha həsr etməyə ixlasla çalışmalıdır. 2) Plenar indulgensiya almaq üçün qəti niyyəti olmalıdır. 3) O, Müqəddəs Birliyə başlamalıdır. 4) O, Müqəddəs Atanın niyyətlərində dua etməlidir (yəni Papanın bütün kilsə, möminlərin ayrı-ayrı icmaları və ayrı-ayrılıqda müəyyən insanlar üçün dua etdiyi niyyətlərdə).
Bütün xristianların Atası olan Papanın övlad münasibəti olmalıdır və onlar onun Apostol xidmətini dəstəkləməlidirlər. Üstəlik, duanın özü ixtiyari ola bilər - məsələn, "Atamız" və ya "Salam Məryəm" və s. İstənilən gün plenar indulgensiya ala biləcəyiniz şeylər: Ən Müqəddəs Theotokosa (Paraclisis) Akathist və ya kanon oxumaq: “Bir çox sınaqlarla...”; Mübarək müqəddəsə pərəstiş (ən azı yarım saat davam edən); Xaç yolunun dindar performansı; Müqəddəs Məryəmə Təsbeh oxumaq; Müqəddəs Yazıların sədaqətli oxunması (ən azı yarım saat); Romadakı dörd Patriarxal bazilikasından birinə həcc ziyarəti şəklində ziyarət, həmçinin onlara "Atamız" və "İnanıram" dualarının oxunması.
III. Yubiley ehtirası
Yubiley indulgensiyası tam indulgensiyadır və siz onu başqa şeylərlə yanaşı, adətən yalnız qismən indulgensiya ilə əlaqəli olan məsələlər üçün ala bilərsiniz. İndulgensiya əldə etmək üçün şərtlər eyni olaraq qalır. Müqəddəs il ərzində namaz qılmaq, kasıblara və yoxsullara kömək etmək və özünü incitmək üçün yubiley hədiyyəsi ala bilərsiniz:
1) Namaz. Siz Yubiley indulgensiyasını ala bilərsiniz: a) Yubiley Kilsəsində Kütləvi mərasimdə iştirak etdiyiniz üçün; b) Mübarək müqəddəsin pərəstişində, Matinlərdə, Vesperlərdə, Xaç stansiyalarında, Təsbeh duasında və ya Yubiley Kilsəsində hər hansı digər xidmətdə iştirak üçün; c) bu kilsədə bir müddət "Atamız", "Mən Allaha inanıram" duaları və Ən Müqəddəs Theotokosa həsr olunmuş hər hansı bir dua ilə bitən dindar düşüncələrə həsr etmək üçün. Bu dualar Müqəddəs Atanın dua niyyətləri ilə əlaqəli deyil; onlar ayrıca oxunmalıdır, çünki onlar indulgensiya almaq üçün şərtdir. Müqəddəs Yazıların gündəlik (ən azı yarım saat) oxunması, həmçinin papanın "Şəhər və Dünya" ("Urbi") xeyir-duasının qəbul edilməsi halında Yubiley Kilsəsi ilə əlaqəsi olmadan da plenar indulgensiya əldə edilə bilər. et Orbi").
2) Ehtiyacı olanlara kömək etmək və ya “başqalarında mövcud olan Məsihi ziyarət etmək”: a) köməyə ehtiyacı olan qardaşları ziyarət etmək (xəstə, həbsdə, tənha və s.); Eyni zamanda, fədakarlıq göstərmək və vaxt ayırmaq lazımdır; b) dini və ictimai tədbirlərdə fəal iştirak etmək, kimsəsiz, kimsəsiz uşaqların, qaçqınların ehtiyacları üçün ianə vermək və s. c) icmanın xeyrinə fəaliyyət: kilsədə, dini hərəkatlarda, icmalarda müxtəlif xidmət formaları; d) müxtəlif şəxsi fədakarlıqlar: öz biliyi, bacarığınla başqa insanlara xidmət etmək, başqalarının borcunu bağışlamaq, maddi yardım etmək.
3) Tövbə və özünü incitmək. Yubiley indulgensiyasını almaq üçün aşağıdakıları etməlisiniz: a) ən azı bir gün spirtli içki içməkdən, siqaret çəkməkdən və s. b) müəyyən bir gündə oruc tutmaq və bununla yığılan pulu yoxsulların və acların ehtiyaclarına sərf etmək; c) tövbə ruhunda, icazə verilən həzzlərdən çəkinin (bu, insanın xüsusi asılılığı olan əyləncə formaları deməkdir, məsələn, televizora baxmaq, yüngül musiqi dinləmək və ya uzun boş söhbətlər etmək); d) tövbə ziyarətində iştirak.
IV. Adi kilsə ilində indulgensiya
İl ərzində müəyyən günlərdə plenar indulgensiya ala biləcəyiniz hallar:
- 1 yanvar – bütün il boyu Allahın qüdrətini istəmək üçün kilsədə və ya ibadətgahda “Ey Yaradan, Ruh, gəl...” himnini oxumaq və ya oxumaq üçün;
- xristianların birliyi üçün dua həftəsində - bu həftəyə həsr olunmuş hər hansı tədbirlərdə və yekun xidmətdə iştirak üçün;
- Müqəddəs Cümə axşamı - Son Şam yeməyinin Xatirə Kütləsindən sonra himnin Müqəddəs Hədiyyələrinin nümayişindən əvvəl dindarların oxunması üçün: “Bu Ən Müqəddəs Sirr...” (“Tantum ergum”);
- Yaxşı Cümə Liturgiyası zamanı Müqəddəs Xaç pərəstişində dindarların iştirakına görə;
- Pasxa ərəfəsində - Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş hər hansı bir düstura uyğun olaraq Vəftiz əhdlərinin təntənəli şəkildə yenilənməsi üçün;
- Əllinci gün bayramı zamanı - “Ey Yaradan, Ruh, gəl...” himninin dindar oxunması (və ya oxunması) üçün;
- Məsihin Ən Müqəddəs Bədəninin və Qanının qeyd edilməsi zamanı - Eucharistic yürüşündə dindar iştirak üçün;
- İsanın Müqəddəs Qəlbi bayramında - özünün və bütün bəşəriyyətin İsanın Müqəddəs Qəlbinə həsr olunması duası üçün: “Ey mərhəmətli İsa...”;
- Müqəddəs bayram zamanı. həvarilər Peter və Paul - hər hansı bir formada iman etirafı ilə eyni vaxtda Müqəddəs Ata və ya bəzi yepiskop tərəfindən xeyir-dua verilən bir dini obyektdən dindar istifadə üçün;
- 2 avqust (Assisidəki Porziuncula kilsəsində patronal bayram günü) - kafedral və ya kilsə kilsəsini ziyarət edərkən "Atamız" və "İnanıram" dualarının dindar oxunması üçün;
- 1-8 noyabr – qəbiristanlığa mömin ziyarətlər və ölülər üçün dualar üçün;
- 2 noyabr, bütün möminlərin anım günü - kilsəyə və ya kilsəyə baş çəkmək və "Atamız" və "İnanıram" dualarını oxumaq üçün;
– Padşah Məsihin zəfəri haqqında – bütün bəşəriyyəti dünyanın Padşahı İsa Məsihə həsr etdiyi duasına görə;
- 31 dekabr - kilsədə və ya ibadətgahda il ərzində alınan nemətlərə görə şükür kimi “Səni izzətləndiririk, Allah...” himnini oxumaq (və ya söyləmək).
İndulgensiya əldə etmək üçün digər imkanlar
Plenar indulgensiya əldə etməyə imkan verən digər hallar:
- Müqəddəs Atanın “Şəhər və Dünyaya” xeyir-duasının qəbulu (“Urbi et Orbi”);
- hamı tərəfindən elan edilmiş çağırış günü, xəstələrin günü və ya digər oxşar məsələlərlə bağlı şənliklərdə iştirak;
- öz vəftizinin ildönümündə - Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş hər hansı bir düsturla vəftiz əhdlərinin yenilənməsi;
- ailənin İsanın Qəlbinə və ya Müqəddəs Ailəyə həsr olunduğu gün - İsanın Müqəddəs Qəlbinin və ya Müqəddəs Ailənin təsviri qarşısında qurulmuş duanın dindar oxunması;
- Eucharistic Konqresinin sonunda Eucharistic xidmətində iştirak;
- Eucharistic yürüşündə dindar iştirak;
- mənəvi məşqlərdə iştirak (ən azı 3 gün);
- ölüm təhlükəsi ilə üzləşmək (Kilsə tövsiyə edir ki, kahinlər ölüm təhlükəsi olan insanlarla müqəddəs mərasimləri yerinə yetirərkən həmişə plenar indulgensiya ilə xüsusi xeyir-dua versinlər.
Ölüm təhlükəsi olan möminin yanında keşiş yoxdursa, kilsə də ona bu indulgensiyanı verir, yalnız mömin sağlığında müvafiq qərar qəbul edib hər hansı bir dua oxusa. Bu halda, Kilsə onu adətən plenar indulgensiya əldə etmək üçün tələb olunan üç şərtdən azad edir və onu əldə etmək üçün xaç və ya xaçdan istifadə etməyi tövsiyə edir. Bu indulgensiya, o halda da qəbul edilə bilər ki, mömin həmin gün artıq plenar indulgensiya alıb);
İndulgensiya həmçinin aşağıdakılar üçün verilir:
- Müqəddəs bayramda kafedralı ziyarət etmək. Tətbiq. Peter və Paul ya himayədarlıq bayramında, ya da Müqəddəs Peter Kreslosunun liturgik bayramı günündə. ap. Petra (22 fevral); Lateran Bazilikasının təqdis günü (9 noyabr), 2 avqust ("Atamız" və "İnanıram" duaları oxunmalıdır);
- yeparxiya, ölkə və ya dünya miqyasında xüsusi əhəmiyyət kəsb edən məbədi himayədarlıq bayramında ziyarət etmək; ildə bir dəfə möminin özünün seçdiyi gündə,
- bu məbədin qrup ziyarətində iştirak edərsə və “Atamız” və “İnanıram” dualarını oxuyarsa;
- patronal bayram günündə kilsə kilsəsini ziyarət etmək və "Atamız" və "İnanıram" dualarını oxumaq;
- "Atamız" və "İnanıram" dualarının oxunması ilə məbədin özünün və ya onun qurbangahının təqdis edilməsinin ildönümündə məbədə ziyarət;
- müqəddəsləşdirmə və ya kanonizasiya tarixindən bir il keçməzdən əvvəl yeni müqəddəslərin və ya mübarəklərin şərəfinə şənliklərin keçirildiyi bir məbədi və ya kilsəni ziyarət etmək (bu vəziyyətdə "Atamız" və "İnanıram" duaları ” oxunmalıdır);
- "Atamız" və "İnanıram" dualarının oxunması ilə təqdis edilmiş həyat institutlarının və apostol həyatı cəmiyyətlərinin qurucularının liturgik xatirəsi günlərində bir məbədi və ya ibadətgahı ziyarət etmək;
-kahinin təyin olunmasının 25, 50, 60 və ya 70 illiyi və ya yepiskop təyin olunmasının 25, 40 və ya 50 illiyi münasibətilə keçirilən Kütləvi mərasimdə iştirak;
- Birinci Birlik qəbul etmək və ya Birinci Birlik qəbul edən başqalarını müşayiət etmək;
-təyin edilmiş bir keşişin ilk Kütləvi mərasimində dindar iştirak;
- yeparxiya sinodunda - sinodun keçirildiyi məbədə dindar bir ziyarət və orada "Atamız" və "İnanıram" dualarını oxumaq;
- bir dəfə - pastoral ziyarət zamanı - ziyarəti aparan şəxsin rəhbərlik etdiyi müqəddəs mərasimdə iştirak üçün.
Plenar indulgensiya gündə bir dəfə alına bilər. İkinci dəfə də alına bilməz, hətta eyni gündə şəxs indulgensiya nəzərdə tutulan əməlləri etsə belə. Yeganə istisna ölüm təhlükəsi halındadır, bu halda indulgensiya eyni gündə ikinci dəfə alına bilər.
Tövbədən qurtulmanın günahın bağışlanmasına çevrilməsi və özü üçün bağışlanma almaq fürsətinin Allahın Anasının yaxşı əməlləri ilə necə əlaqəli olması
Svetlana Yatsyk tərəfindən hazırlanmışdır
13 may 1345-ci ildə Avignonda Müqəddəs Xaç kilsəsi, xəstəxana və Schwäbisch Gmünd Hauptstaatsarchiv Stuttgart şəhərinin bütün kilsə və ibadətgahları üçün 12 arxiyepiskop və yepiskop üçün indulgensiya verildi.
“İndulgensiya” sözü latın indulgentia (“mərhəmət”, “bağışlanma”) sözündəndir və möminin cəzadan (poena) tam və ya qismən azad edilməsi və müvafiq olaraq günahların kəffarəsi və ya tövbəsi deməkdir.
İlk indulgensiyalar 11-ci əsrdə Fransada meydana çıxdı; onlarda papalar və yepiskoplar rəsmi olaraq hüquqi akt şəklində Allah qarşısında möminlər üçün şəfaət etdiklərini elan etmiş və bu əsasda onları tövbə ehtiyacından qismən və ya tamamilə azad etmişlər. Günahın bağışlanması (culpa) yalnız Allaha tabe sayılırdı; indulgensiyalar ağır xilas işinə qadir olmayan dinsizlərin qeyri-kamilliyinə və zəifliyinə güzəşt kimi qəbul edilirdi və məktubların "effektivliyi" yüksək kilsə iyerarxının günah etmişlər üçün xüsusi şəfaət duası ilə izah olunurdu. Bununla belə, indulgensiya möminə yalnız müvəqqəti cəzadan xilas oldu - yəni tam bağışlanma deyil, Kilsə ilə barışıq.
Orta əsrlərdə katoliklik mistik hüquq və özünəməxsus kəmiyyət yanaşması ilə səciyyələnirdi: bütün günahlar şiddətinə görə təsnif edilirdi və onların hər biri üçün (ölümü nəzərə almadan) cəza tədbiri müəyyən edilirdi. Papanın bu və ya digər hərəkətin və bu və ya digər müqəddəs yerin lütf dərəcəsini, habelə bu və ya digər müqəddəs şəfaətçinin gücünü müəyyən etmək hüququna malik olduğuna inanılırdı. Buna əsaslanaraq, müəyyən məsələlər, məsələn, müəyyən kilsədə həcc ziyarəti və ya dua etmək üçün əsas kimi qəbul edildi.
İndulgensiyaların inkişafında dönüş nöqtəsi Səlib yürüşlərinin başlanğıcı oldu: Papa Müqəddəs Torpağa gedən hər kəsə icazə verdi. indulgentiya plenar iclaslar (“tam bağışlanma”). Sonralar, təxminən 13-cü əsrin ortalarından başlayaraq, alim ilahiyyatçıların əsərlərində və insanların şüurunda belə bir fikir formalaşdı ki, indulgensiya “günahı və cəzanı” (və culpa et poena) yüngülləşdirə bilər, yəni günahın özünü bağışlaya bilər. . Kütləvi şüurda bu ideya bütün indulgensiyalara şamil edilirdi ki, buna bəzən öz mövqelərindən sui-istifadə edən kahinlər - indulgensiyaların paylayıcıları (sözdə kvestariumlar) çox kömək edirdi.
Növbəti dönüş nöqtəsi 1343-cü ildə, kilsə xəzinəsinin qondarma doktrinası rəsmi status aldıqda gəldi: İsa Məsihin, Məryəmin və müqəddəslərin yaxşı əməlləri müəyyən bir ehtiyatı, digər xristianların "xəzinəsini" təşkil edir. çəkə bilər. Xristian cəmiyyətinin bəzi üzvlərinin müqəddəsliyi digərlərinin günahkarlığından üstündür və bu, indulgensiyanı mümkün edir.
Martin Lüteri məşhur 95 tezislərini yazmağa vadar edən indulgensiya ticarətindən sui-istifadəyə doğru hərəkət tədricən baş verdi. 15-16-cı əsrlərdə kilsənin xeyrinə müəyyən məbləğin ödənilməsi geniş şəkildə indulgensiya üçün kifayət qədər əsas hesab olunmağa başladı. 16-cı əsrin əvvəllərində Roma Papası X Leo Romadakı Müqəddəs Pyotr kilsəsinin tikintisi üçün pul ianə edənlərə indulgensiya verirdi, Dominikan İohan Tetzel isə eyni tipli indulgensiyaları hamıya satırdı - guya ki, onun olub-olmadığına heç əhəmiyyət vermədən. bu məktubları alanlar günahlarından tövbə etdilər.
Katolik ruhaniləri 1563-cü ildə Trent Şurasında indulgensiyadan xəzinəni doldurmaq vasitəsi kimi istifadə təcrübəsini pislədilər. Bununla belə, Şura bir insanın bağışlanma məktubunu necə ala biləcəyini ətraflı təsvir edərək, yalnız indulgensiyaların satışını qadağan etdi, lakin onların verilməsi praktikasını deyil. İndulgensiyalar Katolik Kilsəsində bu gün də mövcuddur, lakin fərqli formada: onlar indi 1967-ci ildə nəşr olunmuş VI Pavelin öküzü Indulgentiarum Doktrinası (“İndulgensiyalar doktrinası”) ilə tənzimlənir.
Uşakovun lüğəti
Təvazökarlıq
indulgensiya, indulgensiyalar, arvadlar (lat. indulgentiya - bağışlama) ( ist., kilsə). Katolik kilsəsində möminlərə bir ödəniş qarşılığında papanın bağışlanma məktubu verilirdi.
Politologiya: Lüğət-Sənəd Kitabı
Təvazökarlıq
(dan lat. indulgentia mərhəmət)
katolik kilsəsində günahların tam və ya qismən bağışlanması, həmçinin bunun sübutu. İndulgensiya ticarətinin geniş vüsət alması (XII-XIII əsrlərdən) ruhaniləri zənginləşdirmə vasitəsi idi.
Orta əsr dünyası terminlər, adlar və başlıqlar
Təvazökarlıq
(lat. indulgentia - mərhəmət, bağışlama) - katolik dilində. şəklində rəsmiləşdirilmiş günahların tam və ya qismən bağışlanması kilsəsi
Katolik Ensiklopediyası
Təvazökarlıq
(Latın Indulgentia, latınca indulgeo, "dözmək, icazə vermək") - Katolik Kilsəsində günahkarın artıq tövbə etdiyi və günahı etiraf etmə mərasimində artıq bağışlanmış günahlara görə müvəqqəti cəzadan azad edilməsi, xüsusən , Kilsə tərəfindən tətbiq edilən tövbədən icazə. Məşhur yanlış fikrin əksinə olaraq, indulgensiyanın günahların bağışlanması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, bu, yalnız etiraf mərasimində verilir.
Katolik Kilsəsinin katexizminə görə, indulgensiya “günahları artıq silinmiş günahlara görə müvəqqəti cəzanın Allah qarşısında bağışlanmasıdır; bağışlanma, müəyyən şərtlər altında, satınalma meyvələrinin paylayıcısı kimi, Məsihin və müqəddəslərin xidmətlərinin xəzinəsindən məmnunluqları paylayan və səlahiyyətli şəkildə bəxş edən Kilsənin hərəkəti ilə, müəyyən şərtlər altında, müvafiq xasiyyətə malik olan bir xristian tərəfindən qəbul edilir. onlar.”
Katolik Kilsəsinin təlimlərinə görə, günahın nəticəsi ikiqat olur. Birincisi, ölümcül günah insanı əbədi həyata, sözdə həyatdan məhrum edir. “Əbədi cəza”, günahı etiraf etməklə ondan azad olmaq olar. İkincisi, hər hansı bir günah insanın mənəvi vəziyyətini pisləşdirir, onun pisliyə meylini artırır, bu da “müvəqqəti cəza” kimi başa düşülən mənəvi sıxıntılara səbəb olur. Təvazökarlıq insanı namaza, mərhəmətə və s.
İndulgensiya qismən və ya tam ola bilər (günahlara görə müvəqqəti cəzadan qismən və ya tamamilə azad etməsindən asılı olaraq) və dirilərə və ya ölülərə şamil edilə bilər.
Plenar indulgensiya aşağıdakı şərtlərə uyğun olaraq verilir:
* Etiraf.
*Birlik.
* Papa niyyətində dualar.
* Kilsənin lütf almaqla əlaqələndirdiyi müəyyən hərəkətləri yerinə yetirmək (dualar, mərhəmət xidməti, iman şəhadəti).
Təvazökarlıq əvvəlcə tövbənin hüzurunda verilirdi, yaxşı əməllərdə (oruc, sədəqə, həcc) təzahür edirdi. Daha sonra doktrina inkişaf etdirildi ki, Məsihin, Allahın Anasının, müqəddəslərin və şəhidlərin xidmətləri Kilsənin ixtiyarında olan tükənməz "fövqəladə yaxşılıqlar" xəzinəsini formalaşdıraraq, Kilsəyə indulgensiya vermək hüququ verir.
İndulgensiya üçün teoloji əsaslandırma ilk dəfə Hugh of Saint-Chér (1200-1263) yazılarında işlənmişdir. Bu konsepsiya kilsə tərəfindən 1343-cü ildə Papa VI Klement tərəfindən tanınıb.
İntibah dövründə indulgensiyaların verilməsi praktikası tez-tez əhəmiyyətli sui-istifadələrə (pul ianələrinin paylanması və s.) səbəb olurdu. Mainz arxiyepiskopunun himayəsi altında olan Monk Tetzel tərəfindən indulgensiyalardan sui-istifadə Lüterin etirazına və islahat hərəkatının başlamasına səbəb oldu.
1567-ci ildə Papa V Pius hər hansı pul ödənişi ilə bağlı hər hansı indulgensiya verilməsini qadağan etdi.
İndulgensiyaların verilməsinin müasir proseduru 1968-ci ildə buraxılmış və 1999-cu ildə əlavə edilmiş “İndulgensiyaya dair bələdçi” sənədi ilə tənzimlənir.
Katolik Kilsəsindən kənar indulgensiyalar
Şərqdə 20-ci əsrə qədər bir sıra yerlərdə şəhadətnamələrin (yunanca: συγχωροχαρτια) verilməsi (və satılması) təcrübəsi mövcud idi; 18-ci əsrin əvvəllərində. Qüdsün yunan pravoslav patriarxı Dositheus Notara bu barədə qədim, tanınmış bir təcrübə kimi yazmışdır. Kristos Yannarasın fikrincə, bu məktublarla “verilmiş” bağışlanma nə tövbə mərasimində, nə də Evxaristiya mərasimində sadiqlərin iştirakı ilə bağlı deyildi. 1727-ci il Konstantinopol Şurasının məlumatına görə, dörd Patriarxın (Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya və Qüds) belə sertifikatlar vermək hüququ var idi. Artıq 1806-cı ilin aprelində Nikodim Svyatogorets, o vaxt Konstantinopolda olan Staqon yepiskopu Paisiusa yazdığı məktubda ondan Nikodim adlı bir "canlı rahib" üçün patriarxlıqdan "icazə məktubu" almasını xahiş edir və ona göndərin və söz verib ki, nizamnaməni almaq üçün lazım olan pulu o, nə qədər başa gələcəyini bilən kimi göndərəcək.
Ədəbiyyat
* Katolik Kilsəsinin katexizmi. Art. 1471
* Katolik Ensiklopediyası. Franciscan nəşriyyatı. M, 2002.
* M.Ö. Şeqlov. İndulgensiya // Orta əsr mədəniyyəti lüğəti. M., 2003, s. 187-189
Ensiklopedik lüğət
Təvazökarlıq
(latınca indulgentia - mərhəmət), katolik kilsəsində günahların tam və ya qismən bağışlanması, həmçinin bunun sübutu. İndulgensiya ticarətinin geniş vüsət alması (XII-XIII əsrlərdən) ruhaniləri zənginləşdirmə vasitəsi idi.
Ozhegovun lüğəti
OLUN E NCIA, Və, və. Katoliklər üçün: papanın adından kilsə tərəfindən xüsusi ödəniş üçün verilən absolution, eləcə də belə bir bağışlama məktubu. İcazə verin, kommunalara güzəşt edin. (həmçinin tərcümə olunur: müəyyən hərəkətlərə, əməllərə icazə vermək; kitabça). Təvazökarlıq əldə edin (həmçinin tərcümə olunur: müəyyən hərəkətlərə, əməllərə icazə almaq; kitabça).
Efremovanın lüğəti
Təvazökarlıq
və.
Papa adından katolik kilsəsi tərəfindən verilən bəraət məktubu
Roman pul və ya bir şey üçün. kilsəyə xidmətlər.
Brockhaus və Efron ensiklopediyası
Təvazökarlıq
Birbaşa mənada bu, kilsə tərəfindən qoyulan tövbədən icazə deməkdir. Başlanğıcda, kilsə cəzaları ictimai, əsasən bir il davam edən tövbədən ibarət idi, günah işlədən və cəmiyyətdən qovulan şəxs tövbənin səmimiliyini və möhkəmliyini sübut etməli idi. Artıq Nikeya Şurasında (325) yepiskoplar səmimi tövbələri sübuta yetirilən xaric edilmiş şəxslərə tövbə etmək üçün təyin edilmiş vaxtı qısaltmaq hüququ aldılar. Tövbənin sübutu yaxşı əməllər, oruc tutmaq, namaz qılmaq, sədəqə vermək, St. yerlər və s., könüllü olaraq törədilən və ya əvvəllər keşişə gizli etirafda aşkar edilmiş kiçik cinayətlərə görə təyin edilmişlər. Bu “yaxşı işlərə” Allahın lütfü doktrinasının zərərinə böyük əhəmiyyət verilirdi. “Yaxşı işlərin” törədilmiş günahın ödənilməsi kimi tanınması üçün yalnız bir addım qalmışdı; alman hüquq anlayışlarının təsiri altında Qərb kilsəsində baş verənlər budur. Bütpərəst-german anlayışlarına görə kiməsə dəymiş zərəri, hətta qətli də cəzalandırma (Busse), yəni qurbanın ləyaqətinə və ya cinayətin əhəmiyyətinə bərabər olan könüllü hərəkətlə ödəmək mümkün idi. Zərərçəkən bununla da razılıq əldə etdi və qisas hüququndan imtina etdi. Dini münasibətlərə keçən bu mülki hüquqi adət, zərər çəkən tərəf kimi Allahın razılığı ideyasını doğurdu. Qədim alman qanunvericiliyi öz mülki hüquq mahiyyətinə sadiq qalaraq, nəinki cəzanın başqa şəxsə ötürülməsinə, hətta onun müəyyən nisbətdə monetar vira (Vergeld) ilə əvəzlənməsinə icazə verirdi. Özü də xarici formalizmdən əziyyət çəkən və kobud xalq baxışını dəyişdirə bilməyən Kilsə ən azı öz intizam gücünün kənardan tanınmasına nail olmaq üçün ondan dəstək tapdı. İngiltərədə və digər ölkələrdə yayılmış kilsə cəzalarının barbar qəddarlığı, onların bir növ əvəzetmə yolu ilə yüngülləşdirilməsinin zəruriliyini açıq şəkildə nümayiş etdirdi. 7-ci əsrin sonlarında. İngiltərədən keşişlərə etiraf üçün bələdçi kimi tövsiyə edilən etiraf kitabları dövriyyəyə buraxıldı. Onların içərisində kilsə cəzalarının relyefləri və ya əvəzləri cədvəli var idi; məs oruc tutmaq - məzmur və ya sədəqə oxumaqla, habelə kilsə və ruhanilərə pul ianələri ilə. Tövbə zamanı insanların dəyişdirilməsi də meydana çıxdı; zəngin adam oruc tutmaq üçün lazımi sayda adam tutmaqla yeddi illik tövbə müddətini üç günə tamamlaya bilərdi. Belə bir yeniliyə qarşı bütün Qərb Kilsəsində qəzəb nidası yarandı: günahların bağışlanmasının pulla alına biləcəyi fikri artıq 9-cu əsrdə görünürdü. o qədər küfr idi ki, bir çox əyalət məclisləri günahkarlıq kitablarının yandırılmasını əmr etdi. Lakin artan kilsə formalizmi və sonralar ruhanilərin getdikcə artan şəxsi maraqları sui-istifadəni hakim adət halına gətirdi. Günahları yumaq üçün kilsələrə və monastırlara ianə vermək adi hala çevrildi. Yepiskop və papa xartiyaları kilsənin imtiyazlarını səxavətlə bəxş edirdi ki, bu da onların yaradılmasına və ya dəstəyinə ianə verən hər kəsi cəzanın üçüncü və ya dördüncü hissəsindən azad edirdi, bəzən hətta bütün günahlardan tam təmizlənməni təmin edirdi.
11-ci əsrdə Papa II Aleksandrın dövründə indulgentiya adı ilk dəfə ortaya çıxdı. Səlib yürüşlərində iştirakı təşviq etmək üçün Klermont Şurasında (1095-1096) səlibçilərə və səlib yürüşünü pul yardımı ilə dəstəkləyənlərə həm şəxsən, həm də yaxın qohumları üçün kanonik və hətta ilahi cəzanın tam və ya qismən bağışlanması elan edildi. , dirilər və ölülər. Bu təşviq üsulu səlib yürüşlərindən sağ çıxdı. Günahların bağışlanmasına yüngül yanaşmaq vərdişi ortaya çıxdı: məsələn, müəyyən günlərdə məşhur kilsəni ziyarət etmək, moizə dinləmək üçün verilməyə başlandı; hətta o yerə çatdı ki, müəyyən bir dindar əmələ görə gələcək günahların bağışlanmasını və təmizlikdə əzab çəkən günahkarların bağışlanmasını əldə etmək olar. İndulgensiyaların idarə edilməsində qismən açıq-aşkar sui-istifadələr, qismən də iyerarxik maraqlar Papa III İnnokentini (1215) yepiskopların bağışlanma hüququnu məhdudlaşdırmağa vadar etdi və tam bağışlanma (indulgentiae plenariae) yavaş-yavaş bir papanın əlinə keçdi. Lakin digər tərəfdən, Roma özü günahların bağışlanmasının bu üsulunu daha da həyasızcasına tətbiq edirdi ki, bu, yavaş-yavaş xristianların vergisinə çevrildi; belə ki, məsələn, Nürnberq pəhrizində (1466) türklərlə müharibə üçün pul toplamaq üçün bağışlanma təklif edildi. Sxolastik fəlsəfə kilsənin I-ə hüququnu nəzəri cəhətdən əsaslandırmağa tələsdi. Məsihin, Allahın Anasının və müqəddəslərin Allah qarşısında böyük xidmətlərinin tükənməz xeyirxah əməllər xəzinəsini (opera superrogationis) təşkil etdiyi iddia edilirdi. lütfü layiqlilərə paylamaq üçün kilsənin sərəncamı. XIV cədvəlin yarısında VI Klement. bu təlimi təsdiqlədi və həvari Peteri və onun qubernatorlarını, Roma yepiskoplarını toplanmış xəzinənin mühafizəçiləri kimi tanıdı. Bu şəkildə sui-istifadə daha da geniş vüsət aldı. 1514 və 1516-cı illərdə Leo X-in etdiyi həyasızlıq türklərə qarşı müharibə aparmaq bəhanəsi ilə, əslində isə St. Peter Romada və onun məhkəmə xərclərini ödəmək üçün, I. həyata əkinçilik və demək olar ki, bütün Avropa üçün təzminat tətbiq, bu, Alman və İsveçrə İslahatının əsas səbəblərindən biri idi. Əsasən Dominikanlılar tərəfindən həyata keçirilən hind ticarətinə qarşı Lüter mübahisəsində sxolastik nəzəriyyə hərtərəfli müzakirəyə məruz qaldı. Lüter tərəfindən 1517-ci il oktyabrın 31-də Vittenberqdəki saray kilsəsinin qapılarına mismarlanmış məşhur tezislər İ.-yə qarşı deyil, onların sui-istifadəsinə, yəni Lüterin o zaman yalnız sui-istifadə hesab etdiyi şeylərə qarşı yönəlmişdi. Papa I., o iddia edirdi ki, günahları bağışlaya bilməz və ya Allahın cəzasından xilas edə bilməz, ancaq kanon qanunu ilə təyin olunan kilsə cəzasından azad ola bilər, sonra isə yalnız dirilərə münasibətdə, çünki I. paklıqdan azad edə bilməz. Lüter özünün tezliklə nəşr olunmuş “Mütləqlik və lütf haqqında nitq” əsərində daha da irəli getdi, burada o, tövbə rabbani ayinin üçüncü hissəsi kimi məmnunluq haqqında sxolastik doktrinadan imtina etdi və ya günahları “yaxşı əməllər”lə kəffarə etmək zərurətini rədd etdi. I. Dominikanlıların nəzəri əsası Conrad Vimpina və Silvester Prierias, əksinə, I.-nin praktiki istifadəsi üçün nəzəri əsaslandırma verməyə çalışdılar. Əslində, onların tədrisi Alexander Gales († 1245) və Tomas Aquinas () tərəfindən hazırlanmışdır. † 1274). Reformasiya tərəfindən rədd edilən bu təlim Papa X Leo-nun öküzü (9 noyabr 1518) tərəfindən təsdiqləndi və Trent Şurası tərəfindən dəyişməz olaraq qorunub saxlanıldı. Onun fərmanlarına görə, tövbə müqəddəsliyi üç hissədən ibarət olmalıdır: tövbə, etiraf və razılıq (contritio cordis, confessio oris, satisfactio operis). Etiraf zamanı kahinin icazəsi ilə günah bağışlanır və əbədi cəhənnəm əzabından qurtuluş verilir; lakin müvəqqəti cəzadan azad olmaq üçün günahkar kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş məmnuniyyəti verməlidir. Müvəqqəti cəzalar adı altında biz təkcə kanon qanunlarına uyğun olaraq tətbiq edilən kilsə tövbəsini deyil, həm də cəhənnəmdən xilas olmuş, ölümdən sonra təmizlənməyə məruz qalan ruhlar üçün Allahın qismən yer üzündə, qismən də paklıqda cəzasını nəzərdə tuturuq. Kilsənin ruhani və ilahi cəzaları bağışlamaq gücü Məsihin və müqəddəslərin saysız-hesabsız xidmətlərinə və kilsənin bu yolla topladığı xeyirxah əməllər xəzinəsinə əsaslanır. Bu xəzinədən I. vasitəsilə kilsə onlara ehtiyacı olanlara fayda paylaya bilər. Amma bağışlanma hər dəfə I. onu azad etdiyi qədər uzanır; günah etmiş şəxs onu pulsuz qəbul etmir, çünki bu, Allahın ədalətinə ziddir; Ondan bir növ təqva tələb olunur ki, kilsə bunu özlüyündə çox əhəmiyyətsiz olsa belə, bağışlanma ilə bərabər hesab edə bilərdi. Şücaətin xarakteri və ölçüsü nəzərə alınmadığından, qardaşlıqda iştirak, müqəddəs yerlərə səyahət, kilsələri ziyarət etmək, yadigarlara ehtiram və s. Az miqdarda töhfə vermək, ən azı, günahkarın kilsənin lütfkar hərəkətini qarşılamaq üçün imanla irəlilədiyini sübut edir. Əgər bu halda kəffarə təqvalı bir müəssisədə iştirak etmək şərti ilə verilirsə, bəxşiş verən şəxs öz bəxşişinin ölçüsünə uyğun olaraq yaxşı işin savabında və onun mükafatında iştirak edir və bu ləyaqət, İ.-nin köməyi ilə yer üzündə tətbiq edilən cəzanı aradan qaldıra bilər. Yer üzündə yaşayanlar mərhum üçün I. qəbul edərsə, Kilsənin də təmizlikdə cəzadan azad etmək səlahiyyəti var. Xristianların paklıqda əzabını azaltmaq üçün dəfn mərasimlərinin etibarlı hesab edildiyi eyni əsasda, I. də etibarlı olmalıdır; mərhumun özü “dilən əli” uzada bilməsə də, bu, kilsənin ixtiyarında olan müqəddəslərin xidmətləri və yer üzündə qalanların yaxşı əməlləri ilə əvəz olunur. Kilsənin malik olduğu gücə (per modum absolutionis) görə canlılara verdiyi I., təmizlikdə olanlara yalnız güclü şəfaət (per modum suffragii) kimi verilə bilər ki, bu da nəticədə fərq yaratmır. , çünki kilsə heç vaxt boş yerə soruşmur. Müasir dövrdə papanın əmrlərinin yalnız kilsə cəzaları üçün etibarlı olub-olmaması və ya onların təsirinin təmizliyə qədər uzanması ilə bağlı mübahisə yaranıb; ənənə ilə dəstəklənən və təbii olaraq I. haqqında təlimin ümumi mənasından irəli gələn sonuncu fikir üstünlük təşkil etdi və Papa VI Piy tərəfindən təsdiqləndi. Gröne “Der Ablass” (Regensb., 1863) əsərində I. məsələsinə ciddi katolik nöqteyi-nəzərindən baxılır.
I. adı ilə tanınan Şərq Patriarxları icazələr, XVII əsrdə Kiçik Rusiyada və Rusiyada geniş yayılmışdır. Onlar pul müqabilində satıldılar və Krizhaniçin dediyinə görə, "etiraf və ya tövbə haqqında bir söz demədən bütün günahları həll etdilər". Şərq patriarxlar özləri ilə gətirir, bəzən Moskvada çap etdirirdilər. Beləliklə, 1655-ci ildə Patriarx Qabriel üçün 1000, 1668-ci ildə Patriarx Makarius üçün 2000 məktub çap edilmişdir. Müq. N. Lixaçev, “Şərq Patriarxlarının icazələri haqqında” (M., 1893).
Rus dili lüğətlər
Təvazökarlıq. Onun tərifi belədir - bu, kilsənin möminə verdiyi günahlara görə cəzadan tam və ya qismən azad olmaqdır. bəraətin özü) adətən etiraf zamanı verilirdi. Nəyə görə belə mürəkkəb konsepsiyanın tətbiqinə ehtiyac yaranıb? Mömin özünə gələcək
keşiş Tövbə edəcək. Kahin ona cəza verəcək. Mömin bunu edəcək. Və onun bütün günahları bağışlanacaq. Normal şəraitdə belə idi. Lakin məbədə həftəlik səfərlər qeyri-mümkün olanda vəziyyətlər getdikcə daha tez-tez yaranmağa başladı. Məsələn, hər yerdə müqəddəs yerləri ziyarət etmək istəyən möminlər var idi. Bu halda nə etməli? Tövbə etməmək ağlasığmazdır. Amma həccdə Allahın xoşuna gəlməyən bir şey yoxdur.
“İndulgensiya” anlayışı icad edilmişdir
Bu, bir növ günahların əvvəlcədən bağışlanmasıdır. Yəni, müəyyən bir məbləğ ödəyən bir şəxs günahların kəffarə öhdəliyini kilsəyə köçürdü. Kahinlər və rahiblər artıq onun “cəzasını” yerinə yetirərək, onun üçün bunu edirdilər. Eyni zamanda, mömin kilsədə məcburi iştirakdan azad edildi, çünki səyahət zamanı belə bir fürsətə sahib deyildi. Hər şey tamamilə məntiqli görünür. Kilsə tərəfindən mənəvi öhdəliklərinin yerinə yetirilməsi üçün bir adam pul ödədi
Özü isə başqa ibadət işləri ilə məşğul olacaq.
İndulgensiya sözünün mənası
Latın sözü olan indulgentia "mərhəmət" və ya "bağışlanma" kimi tərcümə olunur. Bu imtiyaz təmənnasız olaraq verilməmişdir. Tumar almaq üçün (və indulgensiya yazılı sənəd idi) kifayət qədər ciddi səbəblərə malik olmalı idi. Əgər ilkin mərhələdə bir möminin “mərhəmət” istəməsinin səbəbləri çox ciddi qəbul edilirdisə (bunlara həcc ziyarəti, səlib yürüşlərində iştirak və digərləri daxildir), zaman keçdikcə hər kəsin rüşvət müqabilində indulgensiya alması mümkün oldu. Pul kilsənin ehtiyacları üçün bağışlandı. Beləliklə, zaman keçdikcə konsepsiyanı bir qədər dəyişdirmək mümkün oldu: indulgensiya pul mükafatı üçün hələ edilməmiş bir günah üçün kəffarə alınmasıdır. Lakin anlayış bu mənasını dərhal əldə etməmişdir.
İndulgensiyanın yüksəlişi
Konsepsiyanın tətbiqindən bəri, tövbənin hələ də şəxsən edilməsi lazım olduğuna inanaraq, əslində çox nadir hallarda istifadə edilmişdir. Kilsə bu məsuliyyətli hərəkətin başqalarının çiyninə atılmasına icazə vermək istəmirdi. Yalnız çox nadir hallarda bir insana indulgensiya verilə bilərdi.
Bu, insanın naqisliyinin bir növ sübutu hesab olunurdu. O, zəif və günahkardır. Kilsənin indulgensiyalardan nadir hallarda istifadə etməsi yalnız bu faktı vurğulayırdı. Ancaq zaman keçdikcə hər şey kəskin şəkildə dəyişdi. Kilsənin bir çox əsgəri ilahi bir missiya ilə uzaq ölkələrə getdi. Onlar nəinki tövbə etmək imkanından məhrum oldular, həm də kampaniya zamanı saysız-hesabsız günahlar yığdılar. Beləliklə, Məsihin adı ilə bir kampaniyaya çıxan hər kəs Kilsədən səyahət zamanı edəcəyi bütün günahların bağışlanmasını aldı.
Konsepsiyanın genişləndirilməsi
Orta əsrlərdə "tövbə" artıq yalnız səyahət edənlərə verilmirdi. Geniş mənada “indulgensiya” “mərhəmət” olduğu üçün daha az əhəmiyyətli hallarda istifadə olunmağa başlayır. Bu, Lent zamanı özünüzə yumurta yemək hüququnu "almaq" imkanı verir. Xüsusi "mərhəmət" qəbul edildi, zaman keçdikcə indulgensiya anlayışı çox dəyişdi. Bu, tövbə kimi deyil, hər hansı bir günah etmək üçün Kilsənin icazəsi kimi qəbul edildi. Onlar inanmağa başladılar ki, sənəd təkcə kəffarədən deyil, həm də Allahın ən xoşuna gəlməyən əməldən azaddır. Bu mövqe maarifçilərin böyük tənqidinə səbəb oldu.
Əlaqədar məqalələr
