Ən müqəddəs Theotokosun nişanı “Bogolyubskaya. Tanrı Anasının Bogolyubskaya nişanı (foto)

Rusiyada ən qədim möcüzəli ikonalardan biri olan Tanrı Anasının Boqolyubsk İkonası 12-ci əsrdə mübarək knyaz Andrey Boqolyubskinin (1157-1174; 4 iyulda qeyd olunur) xahişi ilə Ananın zühuru xatirəsinə çəkilmişdir. Allahdan ona.

1155-ci ildə Vışqoroddan Suzdal torpağına köçən mübarək Şahzadə Andrey, Evangelist Luka tərəfindən çəkilmiş Allah Anasının möcüzəvi şəklini özü ilə götürdü (sonradan bu nişan Vladimir adını aldı). Vladimirdən yeddi mil məsafədə möcüzəvi ikona olan ikona qutusunu daşıyan atlar dayandılar və hərəkət edə bilmədilər. Mübarək Şahzadə Andrey, onu müşayiət edən keşiş Nikolaydan Allah Anasının ikonasının qarşısında dua ibadət etməyi xahiş etdi və hörmətli görüntünün qarşısında göz yaşları ilə uzun müddət dua etdi. Sonra düşərgə çadırına getdi, lakin qızğın duasını dayandırmadı. Bu zaman Ən Müqəddəs Theotokos sağ əlində bir tumarla ona göründü və dindar şahzadəyə Vışqoroddan gətirilən şəklini Vladimirdə və möcüzəvi görünüşünün yerində bir məbəd və müqəddəs bir bina tikməyi əmr etdi. monastır. Sonra o, dua edərək əllərini göyə qaldırdı, o vaxt yerin üstündə görünən Xilaskar Məsihin xeyir-duasını qəbul etdi, Ona xeyir-dua verdi və görmə yox oldu.

Mübarək Şahzadə Andrey əmri yerinə yetirərək, monastırın qurulduğu göstərilən yerdə Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə daş kilsə qurdu. Sonra müqəddəs şahzadə bacarıqlı ikon rəssamlarını çağırdı və onlardan Allahın Anasını zahiri görkəmində təsvir etməyi xahiş etdi: sağ əlində tumarla tam hündürlükdə və üzü Xilaskarın tərəfinə çevrildi. Kilsənin tikintisi başa çatdıqda, mübarək Şahzadə Andrey boyalı təsviri ona köçürdü və Rusiya Kilsəsində qurulan 18 İyunda Tanrı Anasının görünüşü şərəfinə illik bir bayram qurdu. Monastır və monastır ətrafında yaranan şəhəri mübarək knyaz Andrey Boqolyubov adlandırdı, çünki onun sözləri ilə desək, "Allahın anası buranı sevirdi" və şahzadənin özü də o vaxtdan Boqolyubov və ya Boqolyubski adlandırılmağa başladı. Vışqoroddan gətirilən Tanrı Anasının möcüzəvi ikonu sonradan Boqolyubov monastırından Vladimirə, Fərziyyə Katedralinə köçürüldü və aşkar edilmiş ikona Bogolyubovoda qaldı və Boqolyubskaya adlandırıldı (hazırda ikona Vladimir-Suzdal Muzeyinə aiddir) - Ehtiyat).

Bogolyubskayanın Tanrı Anasının obrazı saysız-hesabsız möcüzələrlə izzətlənir, əsrlər boyu mömin rus xalqına lütf dolu kömək göstərir. İkonun göstərdiyi möcüzələrin və əlamətlərin izzəti Rusiyanın bir çox yerində möminləri zaman keçdikcə geniş yayılan və möcüzələrin lütflə dolu gücünü alan hörmətli görüntünün nüsxələrini yazmağa müraciət etməyə sövq etdi.

1 iyul Tanrı Anasının Bogolyubsk İkonunun qeyd olunduğu gündür. Bu, Vladimir-Suzdal torpağının xüsusi bir ziyarətgahıdır və ən qədim rus ikonalarından biridir. Bu il Pravoslav Kilsəsi Ən Müqəddəs Theotokosun mübarək Böyük Hersoq Andrey Boqolyubskiyə görünməsinin 855 illiyini qeyd edir. Bildiyiniz kimi, ikona müqəddəs şahzadənin əmri ilə Tanrı Anasının ona gecə görməsindən sonra Bogolyubsky monastırının sonradan şahzadə tərəfindən qurulduğu və Bogolyubov şəhərinin tikildiyi yerdə çəkilmişdir.

Bu ikona Rusiyada çəkilmiş ilk ikondur, çünki o vaxta qədər bütün nişanlar Bizansdan gətirilib. Bogolyubskaya ikonu 11-12-ci əsrlərdə Yunan kilsə sənətində geniş yayılmış Agiosoritissa ikonoqrafik tipinə aiddir. Tanrı Anasının əlindəki tumar sonradan əlavə edildi; bu, Bogolyubskaya ikonasını Tanrının Anası Paraklisisin (Şəfaətçi) ikonoqrafiyasına yaxınlaşdırır. İkonanın yaradıcısı ya yunan ikona rəssamı, ya da müasir Yunan incəsənətinə yaxşı bələd olan rus ustadı.

Nişanda Allahın Anası dua edərkən əlləri qaldırılmış və üzü Ona görünən Rəbb İsa Məsihə çevrilmiş vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Sağ əlində Allahın Anası oğluna dua etdiyi bir nizamnamə tutur: Onun seçdiyi bu yerə xeyir-dua versin. Ən Təmiz Bakirənin təsvirinin üstündə Vışqoroddan Rostov-Suzdal torpağına səyahət edərkən Müqəddəs Şahzadə Endryu müşayiət edən beş nişanın işarələri var: Xilaskar, Allahın Anası (Vladimir), Müqəddəs. Vəftizçi Yəhya, Archangels Michael və Gabriel. Boyalı ikona təntənəli şəkildə ucaldılmış Müqəddəs Məryəmin Doğuş kilsəsinə təhvil verildi. Bogolyubskaya İkonunun qeyd edilməsi müqəddəs lord tərəfindən təsis edilmişdir. Şahzadə Andrey Bogolyubsky 18 iyun, köhnə üslub / 1 iyul, yeni üslub Əsrlər boyu - 1923-cü ildə Bogolyubsk monastırı bağlanana qədər ikon monastırda idi və ondan çoxsaylı möcüzələr edildi. Hal-hazırda 12-ci əsrin qədim ikonu. Vladimir-Suzdal Muzey-Qoruğunda yerləşir.

Batu Xanın monqol-tatar istilası zamanı (1237-1240) Məryəmin Doğuşu şərəfinə məbəd yandırıldı, yalnız Tanrı Anasının Boqolyubski təsviri, Allahın iradəsi ilə, möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanıldı. zərərsiz yanğın. 1395-ci ildə Tamerlanın işğalı zamanı Tanrı Anasının Allahpərəst ikonu Vladimir ikonu ilə birlikdə Rusiyanı tatar qoşunlarından xilas etmək üçün Moskvaya aparıldı. "Rusiya şəhərlərinin anası" Moskvanın divarlarında ikonaların görüşü günü, Allahın Ən Təmiz Anası yuxuda Xan Tamerlana göründü və ona Rusiya sərhədlərini tərk etməyi əmr etdi və tatarlar qorxu içində qaçdılar. - Rus xilas oldu.

Bu möcüzədən sonra Tanrının xeyir-duası və yeni paytaxtın mühafizəsi olaraq Vladimir İkonunu Moskvada tərk etmək qərarına gəldilər və Boqolyubsk İkonu möminlərin təsəllisi üçün Vladimirə qaytarıldı və yenidən Boqolyubsk monastırına yerləşdirildi. 1432-ci ildə rəhbərlik etdiyi yaddaşlarda saxlanılır. Moskva knyazı Vasili Vasilyeviç Qaranlıq (1425-1462) Boqolyubskaya ikonasının surətini öz sarayının Sretenski kilsəsinə qoydu və dindar çar Feodor Alekseeviç Romanov (1676-1682) tez-tez Allahpərəst monastırı ziyarət etdi və 1680-ci ildə hədiyyə etdi. onun qızıl xaçı qiymətli daşlarla bəzədilmiş möcüzəvi ikona. Hədiyyə yazısı olan bu xaç sonralar Bogolyubskaya ikonasının bir çox nüsxəsində təsvir olunmağa başladı.

1682-ci ildə, Boqolyubskaya ikonasının qeyd olunduğu günə qədər Kraliça Natalya Kirillovnanın qardaşlarının Streltsy üsyanı zamanı öldürülən İ. və A. Narışkinin dəfn mərasimi, 1684-1687-ci illərdə təxirə salındı. Moskva VysokoPetrovski Monastırında dəfn olunduğu yerin üstündə, Bogolyubskaya İkonunun şərəfinə bir kilsə tikildi (yəqin ki, belə bir ithaf ilə ilk kilsə); 1690-cı ildə Çar Pyotrun Boqolyubski monastırından gətirdiyi Boqolyubsk ikonasının surəti var idi. O dövrdə Kremlin Sretenski Katedralinin Boqolyubskaya ikonu da möcüzəvi obraz sayılırdı. Kənddəki ikona haqqında əfsanə I Pyotrun dövründə Boqolyubskaya ikonasına xüsusi ehtiramla bağlıdır. Kaluqa vilayətinin Borovski rayonu, Yuryevski, Peterin stüard B. Baturinə bağışladığı, ona məhkəmə kilsəsindən bir görüntü ilə xeyir-dua verməsini xahiş edən, habelə Tanrı Anasının Bogolyubskaya Moskva İkonunun görünüşü ilə bağlı əfsanə, Kitai-Qorodun Varvarski qapısının üstündə yerləşir. Bogolyubsk İkonunun xidmətinin tərkibi 17-18-ci əsrlərin əvvəllərinə aiddir. və ehtimal ki, Vysokopetrovski monastırında məbədin tikintisi ilə bağlıdır. Ən qədim xidmət siyahısı 1704-cü ilə aiddir.

17-19-cu əsrlərdə geniş yayılmış Müqəddəs Məryəmin Bogolyubskaya İkonunun üç əsas versiyası var.

Birincisi, Allahın Anasının Rəbbə dua edərkən əlləri ilə təsvir edildiyi qədim modeli dəqiq surətdə köçürən nişanlardır.

İkincisi - Allahın Anası mübarək şahzadə Andrey Boqolyubski ilə birlikdə onun qarşısında diz çökmüş şəkildə təsvir edilmişdir.

Üçüncü seçim "Xalq üçün dua"dır, Allahın Anası onun qarşısında dua edən bir sıra müqəddəslərlə təsvir edilmişdir - Moskva müqəddəsləri, nəcib şahzadələr və s.

Bogolyubsk İkonu xüsusilə şəfa və vəba və vəbanın dağıdıcı epidemiyalarından qorunma möcüzələri ilə məşhurlaşdı. 1771-ci ildə Vladimir şəhərində dəhşətli bir fəlakət - vəba epidemiyası - vəba (o vaxt Rusiya Türkiyə ilə müharibə aparırdı və qoşunlar vasitəsilə cənubdan gələn epidemiya sürətlə bütün Rusiyaya yayıldı). Xəstəliyi dayandırmaq üçün insanların bütün səyləri boşa çıxdı, bir çox insan dəhşətli əzab içində öldü - 1771-ci ilin bütün sentyabrı belə keçdi. Yalnız Allahın köməyinə ümid var idi - insanlar və ruhanilər Vladimir şəhərinə qədim bir məbədin - dua xidməti və dini yürüş üçün Tanrı Anasının Bogolyubskaya İkonunu gətirmək xahişi ilə dünyəvi orqanlara müraciət etdilər. Lakin şəhər rəhbərliyi protestant həkim cənab Fleischerin epidemiyanın çoxlu sayda insanın toplanması ilə güclənəcəyinə dair verdiyi vədlərdən qorxaraq bir müddət şübhə edirdi. Yenə də hakimiyyət təslim oldu - oktyabrın 22-də ikona Vladimirə gətirildi, ümummilli dualar edildi və 200 xəstədən yalnız üçü öldü, qalanları sağaldı və noyabrda vəba tamamilə dayandı. Alman həkim qışqırdı: "Allahım, bu möcüzədir!" və ailəsi ilə birlikdə lüteranlıqdan pravoslavlığa keçdi.

Eyni zamanda, Vladimir şəhərinin sakinləri mənəvi konstruksiya vasitəsilə II Yekaterinaya Tanrı Anasının Boqolyubskaya nişanı ilə illik dini yürüşlər keçirməyə icazə verilməsi üçün ərizə təqdim etdilər. İcazə 1772-ci ildə alındı və o vaxtdan bu dindar ənənə Vladimirdə quruldu.

Bu gün insanların izdihamı böyük idi - yürüşdə 18 minə qədər insan iştirak etdi. Artıq bayrama bir neçə gün qalmış bütün şəhər otelləri ziyarətçilərlə dolu idi. Dini yürüş günü heç bir mülki və ya təhsil müəssisəsi açıq deyildi, ictimai yerlər və şəxsi mağazalar bağlanmadı - bütün şəhər tək bir təkanla yaşayırdı - möcüzəvi Bogolyubsk ikonasında Allahın Anasını layiqincə qarşılamaq üçün. Bu yürüşün bütün əzəmətini təsəvvür etmək olar: öndə kafedralın din xadimi bir qabda gəzirdi, onun arxasında iki fənər, iki xaç və qırx bayraq daşıyan xüsusi naxışlı kaftanlarda məzmur oxuyanlar və bayraqdarlar var idi. , onlardan sonra adi insanlar möcüzəvi ikonaları daşıyırdılar, sonra yepiskopun müğənniləri cüt-cüt gəzirdilər, ardınca ruhanilər və yepiskop. Din xadimlərinin ardınca bütün şəhər rəhbərliyi və görkəmli şəxslər də yürüşdə iştirak edirdilər. Sonrakı saysız-hesabsız adi insanların izdihamı izlədi.

Bütün bir ay ərzində Bogolyubskaya simvolu şəhərdə qaldı - bütün kilsə kilsələrinə, eləcə də dua xidmətləri üçün şəxsi evlərə aparıldı. Üç bazar günü onlar xaç yürüşü ilə bütün Vladimiri gəzdilər. Və 18 iyun ərəfəsində Art. (1 iyul N.S.) - Bogolyubskaya İkonunun anım günü - o, monastıra qaytarıldı.

Yuxarıda göstərilənlərə əsasən, insanlar arasında Tanrı Anasının Bogolyubskaya İkonuna hörmətin nə qədər böyük olduğu aydındır. Əlbəttə ki, imanla ondan monastırda saxlanılan xüsusi bir kitabda qeyd olunan çoxsaylı möcüzələr edildi. Bu möcüzəvi şəfalardan biri 1877-ci il üçün Vladimir Yeparxiya Qəzetində təsvir edilmişdir: “Çarmıxın gedişi zamanı kəndli Akim Fedorov və ailəsi müqəddəs simvolun dərhal olduğu evində Cənnət Kraliçasına isti dualar gətirmək istədilər. Akim Fedorov gətirdi, çünki adi dua xidməti ilə Cənnət Kraliçasına dua edərək, o və ailəsi ikona ehtiram etdi, sonra oğlunu, oğlunu (ayaqlarının zəifliyi səbəbindən yeriyə bilməyən) götürdü. 5 yaşında, ona da hörmət etdi və ikona altında yerə əyildi ki, onu oğlu ilə birlikdə apara bilsinlər, sonra Fyodor qalxıb oğlunu evə oturtdu və özü getdi Allahın Anasının müqəddəs ikonasını yerinə yetirmək üçün bu zaman kişi ona dedi: "Qızım, mən səninlə gedəcəm". Lakin İvan ayağa qalxıb onun ardınca getdi və o vaxtdan etibarən Cənnət Kraliçasının sayəsində o, maneəsiz gəzməyə başladı. möcüzə."

Yürüşün tarixinə qayıdaraq qeyd etmək olar ki, elə 1771-ci ildə Vladimir şəhərinin epidemiyadan azad edildiyini öyrənən Moskva sakinləri Tanrı Anasının Boqolyubov nişanı Boqolyubovdan oraya köçürüldükdən sonra , Varvarski Qapısı üzərindəki eyniadlı ikona qarşısında dua xidmətlərinə başladı. Divardan endirilən ikona qarşısında dua mərasiminə qatılan böyük izdiham dünyəvi və mənəvi hakimiyyətlərin narahatlığına səbəb olub. Moskva arxiyepiskopu Ambrose (Zertis-Kamenski) dua xidmətlərinin dayandırılmasını əmr etdi və bəzi mənbələrə görə, ikonanı divardan götürmək niyyətində idi. Bu, Moskva arxiyepiskopunun öldürülməsinə səbəb olan xalq iğtişaşlarının səbəbi oldu.

Xalq iğtişaşları ilə müşayiət olunan növbəti kütləvi vəba epidemiyası 1830-31-ci illərdə Rusiyada baş verdi. Epidemiya ilə mübarizə üçün hökumət tərəfindən görülən bütün tədbirlərə baxmayaraq, onu təkcə tibbi vasitələrlə söndürmək mümkün olmayıb. Hər hansı bir xəstəlik ya günahların cəzası, ya da insanlara öyüd-nəsihət vermək üçün Tanrıdan gələn bir ziyarət olduğundan, Çar I Nikolayın əmri ilə xüsusi duanın mətni Rusiya İmperiyasının bütün kilsələrinə gündəlik oxunmaq üçün liturgiyada xilas olmaq üçün göndərildi. bəladan. 1831-ci ilin payızında yenidən çarın əmri ilə Rusiyanın bütün kilsələrində vəba epidemiyasının sağalması və sona çatması üçün şükür duaları oxunması əmr edildi.

Kənddə bu epidemiyanın qızğın vaxtında. O vaxt Vladimir vilayətinə aid olan Teykovo, zadəganlığın əyalət başçısı Andrey Petroviç Xmetevskoy getdi. O, bu yerlərdən idi - Xmetevski mülkü Berezovik kəndində (indi Kovrovski rayonudur) yerləşirdi. 1831-ci il mayın 25-dən iyunun 30-dək Xmetevskoy Teykovoda qaldı, burada onun rəhbərliyi altında yoluxucu xəstəliklər xəstəxanası yaradıldı. Eyni zamanda, Bogolyubskaya ikonasının nüsxələrindən biri Teykovoya çatdırıldı, qarşısında dualar qılındıqdan sonra epidemiya dayandı. Xmetevski vəba epidemiyasına qarşı mübarizədə göstərdiyi qeyrət və fədakarlığa görə kral lütfü elan edildi. Andrey Petroviç Boqolyubski monastırının kilsə üzvü və Tanrı Anasının Boqolyubski İkonunun xüsusi pərəstişkarı olduğundan, 1849-cu ildə ölümündən sonra Boqolyubski monastırında qədim Məryəm Ana Katedralinin divarları yaxınlığında dəfn edildi.

Möcüzələr Tanrı Anasının Bogolyubskaya İkonundan və onun çoxsaylı nüsxələrindən həyata keçirilməyə davam etdi. Eyni 1831-ci ildə Tambov vilayətinin Usman şəhərində, Bogolyubskaya ikonasından əvvəl dualardan sonra vəba epidemiyası da dayandı. Tanrı Anasının Bogolyubskaya İkonunun tanınmış nüsxələri, yuxarıda sadalananlara əlavə olaraq, Kaluqa bölgəsindəki Tarusski, Ryazan bölgəsindəki Zimarovski, Uglich və bir çox başqalarıdır, əvvəllər möminlərin dağıdıcı epidemiyalardan şəfa aldıqları dualar - 1831, 1848, 1853 və 1870-ci illərin vəba epidemiyaları.

Əgər inqilabdan əvvəlki dövrlərdə Tanrı Anasının Boqolyubskaya nişanı ilə dini yürüşlər monastırın saxlanması üçün əsas gəlir mənbəyi idisə, inqilabdan sonra bu, dolanışıq əldə etməyin yeganə yolu idi. Allahın Anası ona xidmət edənləri qidalandırdı.

Vətəndaş müharibəsinin aclıq illərində ikona vilayətin kəndlərində gəzdirilirdi. Kəndlilər Allahdan başqa kömək gözləyəcək yerlərinin olmadığını yaxşı bilərək, möcüzəvi ikonanı kəndlərinə qəbul etməyə əmin olmağa çalışdılar. Onlar belə bir məbədin yanından keçməyə icazə verə bilməzdilər ki, belə bir təlatümlü vaxtda Allahın Anası onları himayəsiz və himayəsiz qoymasın; İkonanın qəbulu üçün bütün dünya pul topladı. Bəzən hətta ikona ilə gələn rahibləri qidalandırmaq və dua xidmətlərini ödəmək üçün yay biçmə sahələrimizi satmalı olurduq. Ancaq bütün sakinlər o qədər də dindar deyildilər. O zamankı vəziyyət Suzdal vilayət qəzetinin kiçik məqaləsində öz əksini tapıb.

Aksiya Yanev volostunun Seltso kəndində baş tutub: “Martın 22-də kəndin vətəndaşlarının yığıncağı hansısa siyasi, ən əsası isə yemək səbəbi ilə Boqolyubski monastırının ruhanilərini müşayiət edənləri qəbul etməmək qərarına gəldi. Allahın Anasının simvolu. Ertəsi gün, martın 23-də yenidən vətəndaşların yığıncağı çağırıldı, orada qrafın başçılığı ilə qadınlar göründülər. A. Tarasov, ikona və ruhanilərin qəbulunu israrla tələb etdi və dərhal Tarasovun rəhbərliyi ilə öz ayrıca iclaslarını təşkil etdi və V. M.-ni kolleksiyaçı seçərək, kahinləri qəbul etmək istəyənlərdən 2 rubl topladı. evdən."

Bogolyubsk İkonu ilə yürüşlər 1917-ci ildən sonra daha bir neçə il davam etdi, baxmayaraq ki, artıq yarı qanuni vəziyyətdə idi. 1923-cü ildə Bogolyubsky monastırının bağlanmasından sonra Allahı sevən Tanrı Anasının simvolu bir qrup möminə köçürüldü. Bogolyubov, lakin sonra muzeyə müsadirə edildi, onun yurisdiksiyasında bu günə qədər qalır. Bogolyubsky monastırında, böyük kafedralda, 19-cu əsrin sonlarında çəkilmiş Tanrı sevən ikonanın möcüzəvi nüsxələrindən biri var.

Hər il Tanrı Anasının Vladimir İkonunun qeyd olunması ərəfəsində keçirilən Tanrı Anasının Boqolyubsk İkonu ilə yürüş ənənəsi yenidən bərpa edilib. Allahı sevən ikonanın nüsxələrindən biri dini yürüşə gətirilir. İyunun 2-də axşam Bogolyubsk monastırının bacıları ruhanilər və zəvvarlar ilə təntənəli surətdə ikona ilə Müqəddəs kilsəyə gedirlər. Vladimir şəhərindəki Müqəddəs Alekseyevski monastırının Həvariləri Konstantin və Yelena ilə bərabərdir.

Bütün bir ay ərzində Bogolyubskaya nişanı, qədim ənənəyə görə, şəhərdə qalır - bütün kilsə kilsələrinə xaç yürüşləri ilə aparılır və 30 iyun axşamı - anım günü ərəfəsində. Bogolyubskaya İkonu, xaçın təntənəli gedişində monastıra qaytarılır.

Hər il keçirilən bu dini yürüşə Rusiyanın hər yerindən 4 minə yaxın insan toplaşır. 1866-cı ildə Moskva tacirləri Alekseyevlərin vəsaiti hesabına bu simvolun şərəfinə tikilmiş Boqolyubsk monastırının əsas kafedral kilsəsi 5 min nəfəri qəbul edir. Əsası 1855-ci ildə, monastırın yaranmasının 700 illiyinə həsr olunmuş şənliklər zamanı qoyulmuşdur. Hazırda həm məbəd, həm də monastır xarabalıqlardan tamamilə bərpa edilib və kafedral kilsənin rəsmlərinin bərpası da başa çatıb. Bütün bunlar sözün əsl mənasında, son 10-12 ildə monastır kilsələrinin rektoru və monastırın etirafçısı arximandrit Pyotrun (Kuçer) və bacıların yorulmaz səyləri sayəsində gözlərimiz önündə həyata keçirilib. Monastır müasir Rusiyanın mənəvi və mədəni mərkəzlərindən biridir.

Ən vacib işi görməyin vaxtı deyilmi - tarixi ədaləti bərpa etmək və qədim Allahpərəst ikonanı muzeydən əslində tikildiyi Boqolyubsk monastırının kafedral kilsəsinə qaytarmaq?! Bogolyubsky Katedralində qədim bir ziyarətgah yerləşdirə və onun qorunması üçün lazımi şərait yarada bilərsiniz. Siz çırağı muzey örtüyünün altında saxlaya bilməzsiniz, ancaq İncildə deyildiyi kimi, onu “şamdana qoymalısınız ki, o, hamı üçün parlasın”. Rusiyanın gələcəyi ziyarətgahlarımıza hörmətimizdən, iman və xilasa münasibətimizdən asılıdır.

Qədim Boqolyubsk ikonası haqqında bu hekayəni Müqəddəs Boqolyubski monastırının etirafçısı Arximandrit Pyotrun (Kuçer) xütbəsinin sözləri ilə bitirmək istərdim: “ Buna görə də, bu gün, bəlkə də hər zamankindən daha çox, Rus Pravoslav Kilsəsinə bütün transdünya şər qüvvələri tərəfindən edilən ümumi hücumun son, apokaliptik dövründə biz tövbə etməli və Ən Müqəddəs Theotokosdan kömək istəməliyik. Biz başqa bir dəhşətli xəstəlikdən – allahsızlıq bəlasından, ateizmdən və dönüklükdən sağalmaq üçün dua etməliyik. Çünki gözümüzün qarşısında Müqəddəs Pravoslavlığa güc, miqyas və forma müxtəlifliyi baxımından Kilsənin tarixində misli görünməmiş bir hücum baş verir.

Ən Müqəddəs Theotokosun duaları ilə Rəbb rus torpağını qorusun, pravoslav inancını gücləndirsin və Vətənimizin keçmiş şöhrətini canlandırsın. Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas edin!»

[Bogolyubovskaya], (18 iyun bayramı), 3-cü rübün möcüzəvi görüntüsü. XII əsr Əvvəlcə ikona 1-ci rübdə məhv edildikdən sonra Vladimir yaxınlığındakı Bogolyubsky monastırının Məryəm Məryəminin Doğuşu şərəfinə kafedralda idi. XVIII əsr 1751-1756-cı illərdə ucaldılmış eyni ithaf qurbangahı ilə kafedralda yerləşdirildi. qədiminin yerində. 2-ci yarıda. XIX əsr Qrup. şərəfinə adlandırılan yeni monastır kafedralına (1866) köçdü. 20-ci illərdə monastır bağlandıqdan sonra. XX əsr İkon kilsə kilsəsinə yerləşdirildi. Bogolyubovoda müqəddəslər Yoahim və Anna adına, daha sonra Vladimirdəki Fərziyyə Katedralində. 1946-cı ildə B. və. Vladimir Regional Diyarşünaslıq Muzeyinə daxil oldu və 1992-ci ildə Ən Müqəddəsin Yataqxanası şərəfinə Vladimir Şahzadəsinin Fərziyyə Katedralinə köçürüldü. Monastırın Xanımımız.

İkonoqrafiya

Qrup. Bizansda yayılmış Agiosoritissa ikonoqrafik tipinə aiddir. 11-12-ci əsrlərin sənəti: Allahın Anası duada qaldırılmış əlləri ilə tam uzunluqda təsvir edilmişdir, fiquru sağa çevrilmiş, baxışları səma seqmentində təsvir olunan xeyir-dua İsa Məsihə yönəlmişdir. Allahın Anasının əlindəki fırladın sonradan əlavə etdiyi B. və gətirir. Xanımımız Paraklisisin (Şəfaətçi) ikonoqrafiyası ilə. Orta Bizanslıların bəzi analogiyaları. vaxt (möhürlərdəki təsvirlər, Allah Anasının Xaxul ikonasında mina lövhəsi), rus dilində həkk olunmuş Tanrı Anasının təsviri. 15-ci əsrin gümüş sandığı. (SPGIAHMZ)) əvvəlcə Allahın Anasının səma seqmentində İsa Məsihin xeyir-duasının sağ əli qarşısında duada təmsil olunduğunu təklif edir.

B. və. Dua edən Tanrı Anasının digər görüntülərindən fərqli olaraq, İsa Məsihin ayrı bir obrazı ilə müqayisədə, Allahın Anasının başı ən çox aşağı salınır və baxışları Məsihə yönəldilmir. Kitab şəkillər İkon üzərində Andrey Boqolyubski, N.N.Voroninin fikrincə (Rus-Bizans kilsə mübarizəsinin tarixindən. S. 217) heç vaxt mövcud olmamışdır.

B.-nin ikonoqrafik xüsusiyyətləri və ölçüləri və. Bu, İsa Məsihin itirilmiş diri ölçülü təsviri ilə qoşalaşmış ola bilsin ki, Doğuş Kilsəsindəki qurbangahdan əvvəlki təsvir olduğunu göstərir. Çox güman ki, bu nişanlar eyni ölçüdə idi və şərqdə yerləşirdi. qurbangah səddinin dekorasiyasının bir hissəsi olan məbədin sütunları (zamanına yaxın bir nümunə, Pskov Miroj monastırının kafedralındakı qurbangahdan əvvəl sütunlardakı Xanımımız Paraklisisin və Lord Pantokratorun fresk təsvirləridir, təqribən 1140-cı il). -1142).

Konservasiya, bərpa və atribusiya

İşarə geniş kənarları olan lövhədə (185´105 sm) yazılmışdır. izləyir Dəfələrlə aparılan təmirə baxmayaraq, orijinal rəsm çox zəif saxlanılıb. 5 rəqəmdən ibarət Deesis rütbəsinin təsviri sonda ikonanın təmiri zamanı ortaya çıxa bilərdi. XII əsr Ryazan knyazı tərəfindən Boqolyubovun xarabalığından sonra. Gleb. Mərkəzdə İsa Məsihin yarım fiqurunun və Tanrı Anasının əlindəki tumarın görünüşü, İ. A. Sterliqova görə, 13-14-cü əsrlərin sonlarına aiddir. və Metropolitenin təşəbbüsü ilə bağlıdır. Kiyevdən Vladimirə köçən Maksim.

Eyni zamanda, orijinalı əvəz edən yeni bir gümüş çərçivə meydana çıxa bilərdi, varlığı lövhədə qızıl fonun olmaması ilə sübut edilir və. Bərpa rentgenoqrafiyaları ikonanın qiymətli geyiminin bərkidici hissələrinin çoxsaylı izlərini, o cümlədən Allahın Anasının paltarında saxta ulduzları göstərdi. Bu məlumatlar şahzadənin yerləşdirdiyi zəngin bəzədilmiş nişanlar haqqında xronika xəbərlərinə uyğundur. Andrey Bogolyubov saray kilsəsində. Sterliqova görə, B. üçün və. mirvari və qiymətli daşlarla qızıl "tac" tac üçün nəzərdə tutula bilərdi (12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin 1-ci üçdə biri; GMMK), sonralar Annunciation Katedralinin eyniadlı ikonasının bəzəyinin bir hissəsi idi. Moskva Kremli. 16-cı əsrin gümüş basmasının qalıqları. B. və. üzərində, başlanğıcın fotoşəkilində qeyd edildi. XX əsr (N.P. Kondakov tərəfindən nəşr edilmişdir), eyni zamanda ikonanın pərəstiş və yenilənməsinin sübutu sayıla bilər. 1820-ci ildə Vladimir sakinləri B. və. 2-ci yarısına aid olan möhkəm gümüş çərçivə. XIX əsr sağ alt küncdə Boqolyubski monastırının təqib edilən şəkli ilə tamamlandı; 19-cu əsr çərçivəsi üzərində Allahın Anasının əlində tumardakı mətn. belə idi: “Ey mərhəmətli Rəbb, Oğlum və Allahım, Sənə yalvarıram, İlahi lütf sənin xalqına qalsın və Sənin izzətinin parlaq şüası Mənim seçdiyim yerə ensin”. 60-cı illərdə XIX əsr ikona ikona rəssamı İ. İ. Şoroxov tərəfindən yeniləndi, 1900-cü ildə təsvir A. A. Şişkinanın hesabına “düzəldildi”. Bu dövrdə çərçivənin altındakı ikona üzərində sraçitka qoyulmuş, üz və əllər üçün deşiklər mika ilə örtülmüşdür. Avqust ayında 1918-ci ildə ikona çərçivədən və iri ikon qutusundan azad edildi və A. İ. Anisimov, V. T. Georgiyevski və İ. E. rəhbərliyi altında Q. O. Çirikovun başçılıq etdiyi Rusiyada Qədim Rəngkarlıq Abidələrinin Qorunması və Bərpası Komissiyasının bərpaçıları tərəfindən qismən açıldı. Qrabar, onun qorunma vəziyyətinin pis olduğunu bildirdi. B. gücləndirmək və təmizləmək üçün əlavə işlər və. 1946 (F. A. Modorov), 1956 (N. A. Baranov) və 1958-1976-cı illərdə Dövlət Mərkəzi Kənd Təsərrüfatı Tədqiqat Mərkəzində (VKHNRTS) həyata keçirilmişdir. əl altında N. N. Pomerantseva (bərpaçılar: Baranov, 1963-cü ildən M. V. Romanova). Nəticədə, Tanrı Anasının üzü, qismən paltarı, yuxarı sahədəki Deesis ordeni, yerdə və tarlalarda orijinal rəsmin fraqmentləri üzə çıxdı. Tumarın təsvirində 19-cu əsrə aid yazı var. Çoxsaylı itkilərə, gec torpaqların qoyulmasına və rənglənməsinə, bərpa rənglənməsinə baxmayaraq, Tanrı Anasının üzünün təsviri ikonanın paytaxtın Bizans dövrünün nümunələrinə yaxınlığını göstərir. 12-ci əsrin rəsm əsəri və onun yaradıcısının yunan olduğunu göstərir. ikon rəssamı və ya rus ustad, müasiri yaxşı bilir Bizans ona. incəsənət.

Yazılı sübut və tanışlıq

B. ilə dəqiq tanışlıq və. çətin, çünki ən qədim yazılı mənbələrdə bu barədə məlumat yoxdur. Möcüzəvi obrazın təqribən yaradıldığı qəbul edilir. 1158, yəni Şahzadənin hakimiyyəti dövründə. Andrey Vladimirdə (1155-1174). Ola bilsin ki, B. və. Şahzadə 1177-ci ildən sonra yaradıla bilərdi. Gleb Ryazansky "çox pislik yaratdı... cənubdakı Boqolyubsk kilsəsində yaxşı knyaz Andrey onu ikonalar və hər cür bəzəklərlə bəzədi" (Laurentian Chronicle // PSRL. T. 1. Stb. 383). N. N. Voronin Boqolyubski saray ansamblını 1158-1165-ci ilə aid etdi. (Bogolyubovun əlfəcininin xəbəri 1158-ci ildə Novqorod Dördüncü Salnaməsində verilmişdir), çox güman ki, B. və. kitabın sifarişi ilə yazılmışdır. Andrew, 1150-1160-cı illərdə ölkə iqamətgahında məbədin tikintisindən dərhal sonra. və ya 3-cü rübdə. XII əsr

B.-nin qeydləri və. "Allahın Anasının Vladimir İkonunun Möcüzələri Nağılı" nın ilk nəşrində yoxdur və ilk dəfə Şahzadənin həyatında rast gəlinir. Andrey Boqolyubski (18-ci əsrin əvvəlləri). İkon haqqında ən ətraflı məlumat abbat tərəfindən tərtib edilmiş "Bogolyubsky Monastırının Salnaməsi"ndə (1767-1769) var. Aristarx. Bu mənbənin gec yaranmasına baxmayaraq, onun dəlillərinin unikallığı və müxtəlifliyi onu deməyə əsas verir ki, onun tərtibçisi bu günə qədər gəlib çatmayanlardan istifadə edə bilərdi. vaxt sənədləri və ya yanan. işləyir. “Xronika” Vladimir ikonalı arabanın Vladimir yaxınlığında dayanması, kitabın həvalə edilməsi haqqında məlumat verir. Andrey dua etdi, bu zaman Allahın Anası sağ əlində bir tumarla ona göründü və simvolun Rostovda deyil, Vladimirdə yerləşdirilməsini və onun göründüyü yerdə məbəd və monastır tapmağı əmr etdi. Tezliklə kitab Andrey daşı qoydu c. Ən Müqəddəsin Doğuşu Allahın Anası və ikona rəssamlarına Allahın Anasını ona göründüyü kimi təsvir etməyi əmr etdi. Şahzadə ikonanı yeni məbədə yerləşdirərək, 18 iyunda Allahın Anasının göründüyü gün təsvirin şərəfinə bir bayram qurdu. Prince tərəfindən qurulan Mon-ry. Andrew, Tanrı Anasının görünüşünün xatirəsinə Bogolyubsky adlandırılmağa başladı. Bu ad möcüzəvi ikona da keçdi ("Tanrısevən" versiyası, ehtimal ki, "Bogolyubskaya" epitetinin məşhur yenidən düşünməsidir). Bogolyubsky monastırının xronikasına görə, B.-nin yuxarı sahəsindəki 5 fiqurun Deesis və. şahzadənin yürüş ikonalarını təkrarladı. çadırında dua etdiyi Andrey Bogolyubsky. Əfsanənin meydana çıxmasına B. və. keçmiş kilsənin orijinal dekorasiyasından sağ qalan yeganə ikona olduğu ortaya çıxdı. knyazlıq iqamətgahı və Vladimir İkonunun Moskvaya köçürülməsindən sonra - məbədin qurucusu Şahzadə ilə əlaqəli yeganə yerli simvol. Andrey.

Daha az yayılmış bir əfsanəyə görə, 2-ci mərtəbədə “Bogolyubskayanın xanımımızı” təsvir edən oyma üzərindəki yazıdan məlumdur. XVIII əsr (Ровинский. Xalq rəsmləri. T. 3. No 1221. S. 486-491), möcüzəvi obraz Evangelist Lukanın çəkdiyi ikonaların sayına aid idi. Eyni əfsanədə B. və. Kiyevdə bizim pirojnalı xanım obrazı ilə.

Hörmət

Bəzi tədqiqatçılar, birbaşa sübutların olmamasına baxmayaraq, B.-yə xüsusi hörmətdən danışırlar və. 12-ci əsrdə (N.N. Voronin, E.S. Medvedeva, M.V. Shchepkina), bu simvolu Rusiyada Müqəddəs Məryəmin Şəfaət bayramının formalaşması ilə əlaqələndirir. Allahın anası. B.-nin taleyi və pərəstişkarlığı haqqında və. XIII-XIV əsrlərdə. az məlumdur. Təxminən 14-cü əsrdə. 17-ci əsrdən bəri mövcud olan "Bogolyubskaya" ikonu kimi tanınan Allah Anasının hörmətli ikonasının meydana çıxmasına aiddir. Moskva Kremlinin Annunciation Katedralində (1812-ci ildə itdi). Bu kiçik təsvir (təqribən 44,5´ 26,7 sm) böyük şahzadə və padşahların məişət ziyarətgahlarına aid idi. Qismən sonluqla əlaqəli qiymətli baş geyiminin sağ qalan detalları. XIV əsr (tac), eləcə də məbədin inventarları, itirilmiş ikonanın ikonoqrafiyasını mühakimə etməyə imkan verir. Sterliqova görə, icon B. ilə bir siyahı idi və. (Allahın Anası duada təmsil olunurdu; tumarın təsvirləri, səmavi seqmentdə Xilaskar və Deesis yox idi) və Suzdal-Nijni Novqorod knyazlarının ailəsi ilə əlaqəli idi; knyazın qızı Evdokia Dimitrievna ilə Moskvaya gedə bilərdi. Suzdallı Dimitri Konstantinoviç, həyat yoldaşı. kitab blgv. Dmitri Donskoy. Eyni zamanda, bu ikonanın yaradılması Bogolyubovdan olan ikona ehtiramı ilə deyil, Tanrı Anasının bəşər övladı və ikona sifarişçisi üçün şəfaəti mövzusu ilə əlaqələndirilə bilər.

B.-yə pərəstiş haqqında ədəbiyyatda tapılan məlumatlar və. Moskvada 15-16-cı əsrlərdə, bir qayda olaraq, hipotetik xarakter daşıyır. Beləliklə, Kremlin Sretensky Katedralində olan, sonra Bordakı Xilaskar Katedralində sona çatan ikona adətən Böyüklər dövrü ilə əlaqələndirilirdi. kitab Vasili II, sağ qalan görüntü (GMMC) daha sonrakı dövrlərə aid olsa da. Onun B. olması ehtimalı var və. 1518-ci ildə onlar Xilaskarın simvolu ilə birlikdə təmir üçün Vladimirdən Moskvaya gətirildi (bəzən “Taxtda olan Xilaskar Düşən Kipr Kiprli ilə” təsviri ilə eyniləşdirilir, XII - XIV əsrin sonu; 1700, GMMC qeyd olunur). Salnamələr gətirilmiş ikonaların Vladimir mənşəyini bildirir, lakin onların ikonoqrafiyası haqqında heç nə demir. Hörmətin ilk etibarlı sübutu və B. və möcüzələrinin dolayı sübutu. (və ya onun siyahısı) 1-ci yarının qızıl sandığı üzərində “Bo[qo]lyub Allah Anasının Müqəddəs Mirrası” yazısıdır. XVI əsr (SPGIAHMZ) Allahın sağ əli qarşısında dua edən Tanrı Anasının təsviri ilə, əlində tumar olmadan. Eyni təsvir bu sandığın içərisində yerləşdirilmiş daha əvvəl gümüşdən hazırlanmış reliquarda da var. Mümkündür ki, yazı köhnə bir relikuardakı təsvirlə xatırlanan unudulmuş bir reliktin "identifikasiyası" nəticəsində yaranmışdır. Yəqin ki, yalnız 2-ci hissədə. XVI əsr ya da sonralar B.-nin ilk dəqiq nüsxələri yaradılmışdır. Səma seqmentində Rəbbin təsvirləri və Tanrı Anasının sağ əlində bir tumar (Sretensky Katedralinin simvolu - indi GMMC-də; GVSMZ kolleksiyasından nişan) ilə "mülayim və bənzərliklə".

Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə (A.N.Qrabar, M.A.Maxanko, N.A.Mayasova, A.G.Melnik, E.S.Ovçinnikova və s.), B.-yə artan ehtiramla və. rus dilində yayılan “Namaz Xanımımız” və ya “Xalq üçün dua” ilə əlaqəli görüntülər. əvvəldən sənət XVI əsr və bəlkə də artıq 15-ci əsrdə məlumdur. (ən qədim dəqiq tarixli nümunələr 16-cı əsrin 20-40-cı illərinə aiddir, məsələn, Solomonia Saburovanın kəfəni - 1525, SPGIAHMZ). Bu tip ikonalarda, Allahın Anası, eləcə də B. və. üzərində, səma seqmentində təsvir olunan İsa Məsihin qarşısında dayanır, sol əlində Tanrının xilası üçün Rəbbə dua ilə tumar tutur. bəşər övladı olan Məsihə Allahın Anasının duasının cavabını ehtiva edən bir tumar təqdim olunur. Allahın Anasından əvvəl dua edən müqəddəslər (məsələn, Moskva Metropolitenləri Peter və Yunus, Şahzadələr Boris və Gleb, Müqəddəs Zosima və Solovetsky Savvaty) diz çökən insanların başında və ya yerli olaraq hörmət edilən bir müqəddəsin, bəzən müqəddəslərin başında təsvir olunur. məsələn, Volotsky Müqəddəs İosif, Komelli Kornelius, Vyatka Trifonu , Rostov müqəddəslərinin ev sahibi). 16-17-ci əsrlərə aid monastır və kafedral inventarlarından. məlumdur ki, bu cür nişanlar “Namaz Xanımımız” və ya “Xalq üçün dua” adlanır və B. və.-dən fərqlənirdi. (gələcək, landşaft fonu, Allahın Anasının sol əlində tumar, bəzən ayaqları altında bulud şəkli). Bu tip abidələrə kiçik məişət və böyük məbəd nişanları, Tanrı Anasının həyat dövrlərinin bir hissəsi kimi kompozisiyalar daxildir (məsələn, "Allahın Anasının Doğuşu, yer üzündəki həyatın möhürləri ilə" ikonunun möhürü, orta əsr -16-cı əsr, Ustyuzhensky Diyarşünaslıq Muzeyi), eləcə də asılmış kəfənlər .

Sondan XVII - erkən XVIII əsr inventarlarda Tanrı Anasının duada və ya Tanrı Anasının "Xalq üçün dua" qədim şəkillərinə münasibətdə "Bogolyubskaya" epitetinə istinadlar var: Moskva Kremlinin 1680-1681-ci illər Müjdəsi Katedralinin inventarında . "Bogolyubskın Ən Müqəddəs Theotokos" ikonu, duada Allahın Anasını təsvir edən qədim analoq ikonadır; 1701-ci il Moskva Fərziyyə Katedralinin inventarını tərtib edənlər, 1-ci yarının inventarlarından məlum olan duada Tanrı Anasının təsvirinin müxtəlif versiyaları olan çoxsaylı nişanları Bogolyubskayanın Tanrı Anasının təsvirləri hesab etdilər. XVII əsr "Allahın Ən Saf Anası dua xidmətləri" nin şəkilləri kimi. XIV-XV əsrlərin abidələri ilə bağlı belə kompozisiyaların yaranması. dua edən Tanrı Anasının tək təsviri ilə (XV əsrin 30-40-cı illərinin (?) ikonasında dua edən Xanımımız (ənənəvi olaraq "Bogolyubskayanın Xanımımız", SPGIAHMZ adlanır) və Sofiya Paleoloqun kəfənində 1499-cu il. Üçlük-Sergius Monastırından (SPGIAHMZ), Rus sənətinə xas olan Tanrı Anasının pravoslav xalqı üçün şəfaət və şəfaət mövzusuna olan maraqla əlaqələndirilir "Dua Anası ” B. ilə bəlkə də qədim Bizans ikonoqrafiyasından ortaq mənşəyi ilə izah olunur , yeni tipli əsərlərin təsiri altında Tanrı Anasının və İsa Məsihin əlindəki tumar şəkillərinin yuxarı sağ küncündə göründü. mərkəzi hissə.

Ümumrusiya dövlətinin yaradılması B.-yə ehtiram və. sonuncuya düşür 17-ci əsrin üçüncüsü 1672-ci ildə Tsareviç Pyotr Alekseeviçin vəftizinin xüsusi olaraq knyazın öldürüldüyü ərəfədə həvarilər Peter və Paulun anım gününə təsadüf etdiyinə inanılır. Andrey Boqolyubski. Boqolyubski monastırının xronikasına görə, 1681-ci ildə monastıra döş xaçını ikona bağlayan çar Teodor Alekseeviç ziyarət etdi. 1682-ci ildə B.-nin qeyd olunduğu gündən əvvəl və. Çarina Natalya Kirillovnanın qardaşlarının Streltsy üsyanı zamanı öldürülən İ. və A. Narışkinin dəfnləri təxirə salındı və 1684-1687-ci illərdə. Moskva Vısokopetrovski monastırında dəfn olunduğu yerin üstündə B. və şərəfinə kilsə tikildi. (yəqin ki, belə bir ithaf ilə ilk məbəd); 1690-cı ildə Çar Pyotrun Boqolyubski monastırından gətirdiyi B. və.-nin siyahısı var idi. Həmin dövrdə B. və də möcüzə hesab olunurdu. Kreml Sretensky Katedrali. B.-yə xüsusi hörmətlə və. I Pyotrun dövründə kənddəki ikona haqqında bir əfsanə var. Yuryevski Borovski rayonu Kaluqa əyaləti, Peterin stüard B. Baturinə bağışladığı, ona məhkəmə kilsəsindən bir görüntü ilə xeyir-dua verməsini xahiş edən, həmçinin Varvarsky qapısının üstündə yerləşən Tanrı Anasının Bogolyubskaya Moskva İkonunun görünüşü ilə bağlı əfsanə Kitai-Qorod. Xidmətin tərtib edilməsi B. və. XVII-XVIII əsrlərin sonlarına təsadüf edir. və ehtimal ki, Vysokopetrovski monastırında məbədin tikintisi ilə əlaqədardır. Xidmətlərin ən qədim siyahısı 1704-cü ilə aiddir (GIM. Simon. No 1).

Çoxlu sayda nüsxələri arasında B. və. 3-cü rüb XVII - erkən 18-ci əsr, cəbbəxananın bədii ənənəsi ilə əlaqəli, həm rəsmlərin dəqiq siyahıları, həm də ikonoqrafik rəsm növlərinin qarşılıqlı təsirini əks etdirən şəkillər var. və Xanımımız "Xalq üçün Dua". Bu nişanların xarakterik xüsusiyyəti, Tanrı Anasının tumarında landşaft fonunun və mətnin müxtəlif versiyalarının görünüşüdür. Bəzi nişanlar üzərində “Boqolyubskaya” epiteti ilə yazılar var. B.-nin ən qədim dəqiq siyahısı və. con. XVII - erkən XVIII əsr, 1677-ci il simvolu, Protopopovun (Uxtomski) oğlu Teodot Feofanov tərəfindən imzalanmış, N.I.Komashkoya görə, Smolensk-Kornilievskaya kilsəsindən gəlir. Pereslavl-Zalessky (indi şəxsi kolleksiyada). Simge, yuxarı sahədəki Deesisin təsviri istisna olmaqla, o vaxta qədər hazırlanmış prototipin ikonoqrafiyasını olduqca dəqiq şəkildə çatdırır. N.V.Sultanovun sözlərinə görə, mərkəzdə. Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə. Markovo Bronnitsky U. Simon Ushakov tərəfindən imzalanmış B. və. var idi. Üst sahədə Deesis-i əks etdirən B. və.-nin ən dəqiq siyahıları bunlardır: Hierarx tərəfindən yazılmış 1694-cü il simvolu. Tolgsky Manastırı Gennadi (YAHM); 1710-cu il simvolu, Yakov İvanov Molçanov tərəfindən c. St. şəhid Moskvadakı Yakimankadakı Döyüşçü İohann (hazırda orada), 1712-ci ilin simvolu, Vasili Ulanov tərəfindən Moskva kilsəsi üçün "Yuxarıdakı yığıncaqda olan möcüzəli görüntüdən" çəkilmişdir. Syromyatnikidə Müqəddəs Üçlük (Tretyakov Qalereyası). 17-18-ci əsrlərin əvvəllərinə aid bir sıra nişanlar, qədim prototipin əsas ikonoqrafik xüsusiyyətlərini təkrarlayan, Tanrı Anasının "İnsanlar üçün dua" təsviri olan kompozisiyaların təsiri altında dua edənin obrazını tamamlayır. Çömelmiş müqəddəslərin fiqurları ilə Allahın Anası: Moskva kilsəsindən 1689-cu il simvolu. Nikolay Solomonov və başqaları tərəfindən çəkilmiş Kadaşidəki dirilmə (Tretyakov Qalereyası; Radonejli müqəddəslər Sergius, Xutınlı Varlaam və Dəməşqli Yəhya Tanrı Anasının ayaqları altına düşür; Deesisin təsviri yoxdur) və ikona con. XVII əsr İntesa Bankının kolleksiyasından (Vicenza, İtaliya; Tanrı Anasının ayaqları altında - Radonejli Sergius və Xutınlı Varlaam, yuxarı sahədə beş fiqurlu Deesis var). B. və. VysokoPetrovski monastırında yıxılan şahzadənin təsviri var idi. Andrey. B. və.-yə pərəstişin, kitab obrazının təsirindən yaranan məlum hal var. Endryu "İnsanlar üçün dua" ikonasında: o, ikonada təmsil olunur. XVII əsr, Fyodor Andreev tərəfindən yazılmış və Donskoy Monastırından (Tretyakov Qalereyası) düşmüş müqəddəslər arasındadır.

XVIII-XIX əsrlərdə. nişanlar B. və. Moskvada (bax: Bogolyubskaya Moskva Tanrı Anasının Nişanı), kənddə hörmət etdilər. Yuryevski Borovski rayonu Kaluqa vilayəti, kənddə. Zimarov, Ranenburq rayonu. Ryazan vilayəti. (Allahın Anasının Bogolyubskaya Zimarovskaya nişanına baxın), c. Uglichdə Tsarevich Dimitri (bax: Bogolyubskaya Uglich Tanrı Anasının Nişanı). Daha az tanınmış siyahılar Tambov vilayətində yerləşirdi: Vvedenskaya Ts. Elatmada (1771), Usmandakı kafedralda (1831-ci ildə məşhurdur, 25 martda qeyd olunur), Boqolyubski qadınlarında. Kozlovdakı monastır (indiki Miçurinsk, 29 oktyabr bayramı); Florovskayada (Bogolyubskaya) c. Tulada (1771-ci ildə məşhur oldu), e. Tarusada Məsihin dirilməsi (1790-cı ildə bağışlandı, 1848 və 1870-ci illərdə möcüzələrlə məşhur oldu). Bogolyubsky obrazı 1771-ci ildə vəba epidemiyası zamanı məşhurlaşdı, Allahın Anası müxtəlif insanlara görünərək B. və. Bogolyubovdan Vladimirə qədər. Möcüzəvi ikona köçürüldükdən sonra epidemiya dayandı və o vaxtdan B.-nin illik gətirilməsi adəti və. mayın 21-də Vladimirə. Bundan əlavə, il ərzində ikona Vladimir vilayətinin müxtəlif şəhər və kəndlərində aparılıb. Mn. B. və siyahıları. 1771-ci ildə və 1831, 1848, 1853 və 1870-ci illərdəki vəba epidemiyaları zamanı da məşhurlaşdı.

XVIII əsrdə - əvvəlində. XX əsr Paralel olaraq 2 əsas ikonoqrafik versiya mövcuddur. Birinci nəşr çoxsaylı nişanlar və emaye şəkilləri ilə təmsil olunur - B. və siyahıları. Bu abidələr 3 əsas variantda tanınır: 1-ci qədim nümunəni dəqiq surətdə köçürür; 2-ci versiyada (17-ci əsrin sonlarından yayılıb?) Tanrı Anasına düşən şahzadənin təsviri var. Andrey Boqolyubski (18-ci (?) əsrin 2-ci yarısının simvolu, 19-cu əsrin ortalarında yenilənmiş, Moskvadakı Xəndəkdəki Şəfaət Katedralinin Müqəddəs Kipr və Yustina kilsəsinin ikonostazında), bəzən monastırın təsviri ilə (18-ci əsrin 1-ci rübünün simvolu, GVSMZ). Bu ikonoqrafik tip Tanrı Anasının görünüşü haqqında əfsanəni təsvir edir. Andrey. 3-cü seçim, ehtimal ki, başlanğıcda görünür. XVIII əsr, Tanrı Anasının (bəzən Nerldəki Şəfaət Kilsəsindən) ayaqlarına yerləşdirilən Bogolyubsky Monastırının təsvirini ehtiva edir. B. bəzi gec siyahıları və. Onlar çar Teodor Alekseeviçin şəklinə yapışdırılmış və Tanrı Anasının sağ çiynində onun çərçivəsinə yapışdırılmış xaçı təkrarlayırlar.

2-ci nəşr "Xalq üçün dua" növünə qayıdır və Bogolyubskaya Moskva İkonuna ehtiramla əlaqəli olan Allahın Anasına (ən çox Moskva möcüzə işçiləri) dua edən müqəddəslərin təsvirlərini ehtiva edir; 18-19-cu əsrlərdə Köhnə Möminlərin mis tökmələrində xüsusi bir növ "Xalq üçün dua" (qarşıdan gələn Metropolitan Peterin fiquru ilə) geniş yayılmışdır.

Arx.: Medvedeva E. İLƏ. Qədim rus dili. Şəfaətin ikonoqrafiyası. 1947. RKP. // IARAN Arxivi. Z-2. 3. 1728.

Lit.: Dobroxotov V. Qədim Boqolyubov şəhəri və ətrafı ilə monastır. M., 1852. S. 6-7, 22-23, 45-46, 65, 105-110; Qriqori [Voinov-Borzetsovski], archim. Vısoko-Petrovski monastırı. M., 1873. S. 17-19; Pokrışkin P. P . Moskva nişanları Bordakı Xilaskarın Məhkəmə Katedrali. Sankt-Peterburq, 1913. səh. 11-13. Cədvəl VII-X [Bordakı Xilaskar Katedralindəki Bogolyubskaya ikonu]; Kondakov. Allahın Anasının ikonoqrafiyası. T. 2. səh.298-301. Xəstə. 166-167; Lazarev V. N. Vladimir-Suzdal Rus'un rəsmləri // Rus tarixi. incəsənət. M., 1953. T. 1. S. 444-447; Shchepkina M. IN . Şəkil rus ist. 15-ci əsrin tikişi ilə məşğul olan şəxslər. // Tr. Dövlət Tarix Muzeyi: Mədəniyyət abidələri. M., 1954. Buraxılış. 12. S. 10; Nikolaeva T. IN . 13-17-ci əsrlərə aid kiçik plastik sənət əsərləri. kolleksiyada Zagorsk Muzeyi: Pişik. Zagorsk, 1960. No 119. S. 263-264; No 122. S. 268-270 [Boqolyubsk ikonasının dünyası olan gəmilər]; Antonova, Mneva. Kataloq. T. 2. No 456. S. 87-88; № 899. səh. 398; № 903. S. 401; № 992. səh. 421; № 1015. səh. 485; Voronin N. N. Rus-Bizans tarixindən. 12-ci əsrin kilsə mübarizəsi. // Vv. 1965. T. 26. S. 200, 214, 215; Rostov-Suzdal rəssamlıq məktəbi. M., 1967. No 1. S. 77; Mayasova N. A . Solovetski adalarından abidə: “Boqolyubskayanın xanımı Zosima və Savvatinin həyatı ilə” nişanı 1545 L., 1970; Monqoldan əvvəlki Rus rəssamlığı / Müəllif-komp. O. A. Korina. M., 1974. No 5. S. 16-17, 37-39; Ovçinnikova E. İLƏ. "Bogolyubskayanın xanımı"nın Moskva versiyası // Dri. M., 1975. [Məsələ:] Xarici əlaqələr. səh. 333-353; Qrabar A. N. Rus dilində ikon rəssamlığı ənənələrinin canlandırılması üsulu haqqında qeyd. XV-XVI əsrlərin rəssamlığı. // Todrl. 1981. T. 36. S. 289-294; Anisimov A. VƏ . Ah qədim rus. sənət: şənbə. İncəsənət. M., 1983. S. 88, 175-176, 325, 397-398, 440; Bençev İ. Handbuch der Muttergottesikonen Russlands: Gnadenbilder, Legenden, Darstellungen. Bonn; Bad-Qodesberg, 1985. S. 16, 19, 31-32; Romanova M. IN . Monqoldan əvvəlki Rusiyadan bənzərsiz bir rəsm əsəri // Rus. XI-XIII əsrlərin incəsənəti: Sat. İncəsənət. M., 1986. S. 62-72; Ebbinghaus A. Andrej Bogoljubskij und die "Gottesmutter von Wladimir" // Rusiya Mediaevalis. 1987. T. 6/1. S. 182 ff.; idem. Die alttrussischen Marienikonen-Legenden. B., 1990. S. 98-99; Vzdornov G. I. Frühe Russische Ikonen // Russische Ikonen: Neue Forschungen. Recklinghausen, 1991. No 13. S. 110-112 (rus versiyası: Vzdornov G.I. Erkən rus ikonaları // İ.P. Bolottsevanın xatirəsinə VI elmi oxu (1944-1995): Məqalələr toplusu Yaroslavl, 2002. S. 1. 30); Allahın Anasının möcüzəvi ikonaları və bəşəriyyətə mərhəmətləri haqqında əfsanə. Kolomna, 1993. s.349-351, 351-355 [əməkdar siyahılar]; Aqroskina E. A . 17-ci əsrin naməlum rəssamı. Nikolay Solomonov // PkNo, 1994. M., 1996. S. 210-221. [Bogolyubskaya ikonu N. Solomonova: S. 215-217]; Makhanko M. A . “Bogolyubskaya xanımımız”: 16-cı əsrin ikona rəssamlığında qədim ikonoqrafik versiyaların istifadəsi haqqında. // İncəsənət tarixi. 1998. No 2. S. 240-261; Qızlasova İ. L. Bizans və Qədim Rus sənəti haqqında rus elminin tarixi, 1920-1930-cu illər. M., 2000. S. 195, 211, 227, 233, 245, 282; Sterliqova İ. A . Qiymətli qədim rus geyimləri. XI-XIV əsrlərin ikonaları: Mənşəyi, simvolizmi, rəssamı. şəkil. M., 2000. S. 133-136, 162, 199-220; o da eynidir. XII-XIII əsrlərdə Tanrı Anasının Bogolyubskaya ikonu. // Dr. Sankt-Peterburq, 2002. [Məsələ:] Bizans, Rus, Qərb. Avropa: incəsənət və mədəniyyət: həsr olunub. anadan olmasının 100 illiyi. V. N. Lazareva (1897-1976). səh. 187-204; Nikolaev K. A . Orijinal daxili bəzək məsələsinə dair c. Yakimankadakı Döyüşçü John (1709-1717) // VI elmi. I. P. Bolotsevanın xatirəsinə oxunuşlar (1944-1995): Sat. İncəsənət. Yaroslavl, 2002. S. 82-83 [Ya. İ. Molçanov tərəfindən Bogolyubskaya ikonu]; Orlova M. A . Orta əsr məbədlərinin xarici rəsmləri: Bizans. Balkanlar. Qədim rus. M., 2002. S. 163-165; Anisimov A. İ., Georgiyevski V. T . 1918-ci ildə Vladimirə ekspedisiyanın gündəliyi / Hazırlayan. red. G. I. Vzdornov (mətbuatda).

A. S. Preobrazhenski

TAMAM. 1158–1174

Vladimir-Suzdal Tarix, İncəsənət və Memarlıq Muzeyi-Qoruğu, Vladimir, Rusiya
İnv. B-2972

Vladimir yaxınlığındakı Bogolyubsky sarayındakı Məryəmin Doğuş Katedralindən gəlir.

Tanrı Anasının Boqolyubov nişanı qədim rus sənətinin unikal əsəridir. Təxminən 1158-ci ildə Şahzadə Andrey Boqolyubskinin əmri ilə yaradılan o, Rusiya torpağında çəkilmiş ilk ikona hesab olunur. Onun yaradılması 1155-ci ildə Nerl çayının ağzında dua edərkən Tanrı Anasının Şahzadə Andreyə görünməsi əfsanəsi ilə əlaqələndirilir. Sonralar Boqolyubov adlanan bu yerdə şahzadə möhtəşəm saray ansamblı ucaltdı. Burada, Doğuş Kilsəsində, Tanrı Anasının təsviri yerləşdirildi.

Bogolyubov ikonu knyazlıq ustalarının rəsm əsərinin görkəmli nümunəsidir. O, görkəmli yunan ikon rəssamı və ya o dövrün Bizans sənətinə yaxşı bələd olan rus ustası tərəfindən yaradılmışdır. 17-ci əsrin son üçdə birindən başlayaraq, kral ailəsində Tanrı Anasının Bogolyubov ikonasına xüsusi münasibət səbəbindən onun ümumrusiya ehtiramı quruldu. Bu ikona kultu 18-19-cu əsrlərdə ən çox yayıldı: onun şərəfinə çoxlu siyahılar meydana çıxdı, kilsələr və monastırlar quruldu.

Bogolyubov ikonası xüsusilə 1771-ci il vəba epidemiyası zamanı məşhurlaşdı, güman edilir ki, bu möcüzəvi ikona Boqolyubov monastırından Vladimirə köçürüldükdən sonra epidemiya dayandı. Bu hadisənin şərəfinə ikonanın hər il əyalət mərkəzinə gətirilərək vilayətin şəhər və kəndlərində gəzdirilməsi adəti yarandı.

Görünür, bu, 20-ci əsrin əvvəllərində bu abidənin rəsminin acınacaqlı vəziyyətdə olmasına səbəb oldu. 1918-ci ildə A. İ. Anisimov, V. T. Georgievski və İ. E. Qrabarın rəhbərliyi ilə Qədim Rəssamlığın Qorunması və Açıqlanması Komissiyasının bərpaçıları tərəfindən ikonanın konservasiyası üçün təcili iş aparıldı.

1920-ci illərdə Boqolyubov monastırı bağlandıqdan sonra ikona Boqolyubovdakı Yoahim və Anna kilsəsində, daha sonra isə Vladimir Fərziyyə Katedralində yerləşdirilib.

Boqolyubov İkonu Vladimir Regional Diyarşünaslıq Muzeyinə (1946) gələndə bu ikona son dərəcə pis vəziyyətdə idi: bütün səthdə, bəzi yerlərdə lövhəyə qədər torpağın güclü lag və deformasiyası var idi. . Bu, 1956-1976-cı illərdə Qrabar adına Ümumrusiya İncəsənət Elmi və Bərpa Mərkəzinin emalatxanalarında aparılan bərpa işlərinin son dərəcə mürəkkəb xarakterini müəyyən etdi. Bərpaçılar N.A. Baranov və M.V.Romanova (N.N.Pomerantsevin rəhbərliyi altında) çoxsaylı mum əlavələrini, çirklənmiş parafinin qalıqlarını çıxarmaq və gessonu baza ilə birləşdirmək üçün xüsusi bir texnika hazırlamalı idilər. Bərpa nəticəsində çox şey əldə edildi. Bununla birlikdə, ikonanın gesso və boya təbəqəsinin vəziyyəti o qədər geri dönməz hala gəldi ki, iyirmi illik bərpadan sonra belə ikona çox kövrək olaraq qalır və yüksək ixtisaslı mütəxəssislərin daimi nəzarətinə ehtiyac duyur.

Uzun illər bərpadan sonra VSMZ-nin Tarixi Sərgisinin salonlarından birində yerləşdirilən Boqolyubov İkonu muzey işçilərinin nəzarəti altında idi. İkonanın qorunması ilə bağlı böyük problem 1990-cı illərin əvvəllərində kilsənin ikonanın fəaliyyətə başlayan Vladimirdəki Şahzadə Monastırının Dormition Katedralinə köçürülməsi tələbi ilə əlaqədar yarandı. 1993-cü ildə Vladimir-Suzdal Muzey-Qoruğunun səyləri sayəsində problem həll edildi: VSMZ-nin sifarişi və pulu ilə V. İ. Leninin məqbərəsi üçün sarkofaq hazırlayan şirkət unikal bir quraşdırma etdi. Hermetik möhürlənmiş vitrin, ikona üçün əlverişli sabit temperatur və rütubət rejimini təmin edən xüsusi cihazla birlikdə xüsusi şüşədən yaradılmışdır.

Rusiyadakı ən qədim möcüzəli ikonalardan biri olan Tanrı Anasının Boqolyubskaya (Allahı sevən) ikonu 12-ci əsrdə mübarək knyaz Andrey Boqolyubskinin xahişi ilə Tanrı Anasının ona görünməsi xatirəsinə çəkilmişdir. .

Bu zaman Ən Müqəddəs Theotokos sağ əlində bir tumarla ona göründü və dindar şahzadəyə Vışqoroddan gətirilən şəklini Vladimirdə və möcüzəvi görünüşünün yerində bir məbəd və müqəddəs bir bina tikməyi əmr etdi. monastır. Sonra o, dua edərək əllərini göyə qaldırdı, o vaxt yerin üstündə görünən Xilaskar Məsihin xeyir-duasını qəbul etdi, Ona xeyir-dua verdi və görmə yox oldu.

Monastır və monastır ətrafında yaranan şəhər mübarək knyaz Andrey Boqolyubov tərəfindən adlandırıldı, çünki onun sözlərinə görə, "Allahın anası buranı sevirdi" və şahzadənin özü də o vaxtdan Bogolyubov və ya Boqolyubski adlandırılmağa başladı.

Allah Anasının "Allahı sevən" ikonu haqqında məlumat

1157-ci ildə rus torpağının ilk kolleksiyaçılarından və inşaatçılarından biri olan müqəddəs nəcib Böyük Hersoq Andrey Yurieviç (Georgiyeviç) Dolqoruki, dindarlığına görə Boqolyubski adlandıraraq Vışqoroddan ayrıldı (Kiyev yaxınlığında, o zamanlar tərəfindən parçalandı). knyazlıq vətəndaş qarşıdurması və xalq iğtişaşları, Polovtsianların hücumlarından əziyyət çəkir ) və vətəninə, Rostov-Suzdal torpağına yollandı. Orada, Rusiyanın Şimalında onun zəhməti Müqəddəs Rusun - gələcək pravoslav Moskva krallığının əsasını qoydu.

Müqəddəs Şahzadə Endryu müşayiət edən Tanrı Anasının möcüzəvi simvolu idi, əfsanəyə görə, müqəddəs Həvari və Evangelist Luka tərəfindən çəkilmiş, sonradan Vladimir adlandırılmış və bütün Rusiya torpağının himayədarı olmuşdur. İyunun 18-də Vladimirdən təxminən on mil məsafədə ikona olan araba heç bir səbəb olmadan qəfil dayandı və atlar onu yerindən tərpədə bilmədi. Müqəddəs Şahzadə Andrey, Allahın Anasının şərəfinə Onun möcüzəvi ikonasının qarşısında namaz qılmağı əmr etdi, sonra çadırda tək dua etdi. Alovlu dua zamanı Cənnət Kraliçası özü ona göründü və möcüzəvi ikonanın Vladimirə yerləşdirilməsini və bu yerdə Doğuşunun şərəfinə bir məbəd və monastır tikməyi əmr etdi. Görünən Oğluna bu yer və bütün Rusiya torpağı haqqında dua edərək, görünməz oldu.

Tanrı Anasının görünüşündən ilhamlanan Müqəddəs Şahzadə Andrey, sərv lövhəsində Allahın Anasının simvolunu çəkməyi əmr etdi, ona göründüyü kimi Ən Təmiz Bakirəni təsvir etdi və Səmavi Xanım tərəfindən sevilən bu ilahi yerdə. , Tanrı Anasının Doğuşunun ağ daş kilsəsi tikmək və Allahpərəstlər şəhərinin yaxınlığında yaranan bir monastırla birlikdə bir monastır tapmaq. Nişanda Allahın Anası dua edərkən əlləri qaldırılmış və üzü Ona görünən Rəbb İsa Məsihə çevrilmiş vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Sağ əlində Allahın Anası oğluna dua etdiyi bir nizamnamə tutur: Onun seçdiyi bu yerə xeyir-dua versin. Ən Təmiz Bakirənin təsvirinin üstündə Vışqoroddan Rostov-Suzdal torpağına səyahət edərkən Müqəddəs Şahzadə Endryu müşayiət edən beş nişanın işarələri var: Xilaskar, Allahın Anası (Onun Vladimir İkonu), Müqəddəs Peyğəmbər, Sələf və İlahi Yəhyanın Vəftizçisi, Archangels Michael və Gabriel. Yeni rənglənmiş ikona təntənəli şəkildə Ən Təmiz Teotokosun Doğuş Kilsəsinə köçürüldü və Tanrıpərəst və ya Bogolyubskaya adlandırıldı , sonra Moskvaya). Xan Batunun monqol-tatar istilası zamanı (1237-1240) Məryəmin Doğuşu şərəfinə məbəd yandırıldı, yalnız Tanrı Anasının Boqolyubski təsviri, Allahın iradəsi ilə, möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanıldı. zərərsiz yanğın. 1395-ci ildə Tamerlanın sürətli işğalı Rusiyanın başına gələndə və heç bir yer üzündəki səylər rus knyazlıqlarını tamamilə məhv olmaqdan xilas edə bilmədiyi "Rusiya şəhərlərinin anası", Allahın Ən Saf Anası nəhəng qalibə görüntüdə göründü və ona əmr etdi. rus torpağını tərk edin. 1432-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoq Vasili Vasilyeviç Qaranlıq (1425-1462) öz sarayının Sretenski kilsəsində Boqolyubskaya ikonasının surətini, dindar çar Teodor Alekseeviç Romanov isə (1676-1682) nüsxəsini yerləşdirdiyi yaddaşda saxlanılıb. tez-tez Allahpərəst monastırı ziyarət etdi və 1680-ci ildə qiymətli daşlarla bəzədilmiş qızıl xaçınızı möcüzəvi simvola əlavə etdi.

Bogolyubsk İkonu xüsusilə şəfa və vəba və vəbanın dağıdıcı epidemiyalarından qorunma möcüzələri ilə məşhurlaşdı. 1771-ci ildə Vladimirdə vəba tüğyan edirdi və sakinlərin xahişi ilə oktyabrın 22-də möcüzəvi ikona çoxlu insanların müşayiəti ilə və onun əhatəsində xaç yürüşü ilə şəhərə gətirildi, bundan sonra vəba tamamilə dayandı. O vaxtdan bəri vəbadan möcüzəvi qurtuluşun xatirəsinə müəyyən edildi ki, mayın 21-də Vladimir Fərziyyə Katedralinə Bogolyubsk nişanı ilə illik dini yürüş keçirilməli, bundan sonra 26 gün ərzində evdən evə aparıldı. günlər, şəhəri üç dəfə gəzdi və iyunun 16-da, onun şərəfinə qeyd etmə ərəfəsində, dini yürüşlə simvol təntənəli şəkildə Bogolyubov monastırına qayıtdı.

Rus xalqının möcüzəvi Bogolyubskaya ikonasına dərin ehtiramını qədim obrazın mübarək gücünü alan bir çox nüsxəsinin yazılması sübut edir. 1654-cü ildə Uqliçski, 1771-ci ildə Moskva, Tula, Kozlovski və Elatemski, 1771 və 1848-ci illərdə Zimarovski və Yuryevski, 1831-ci ildə Usmanski, 1848 və 1870-ci illərdə Tarusski və başqaları ölümcül epidemiyaları, xüsusilə vəba və xəstəlikləri dayandırmaqla məşhurlaşdılar qədim möcüzəvi nişanlar.

Qeyd etmək Bogolyubskaya ikonu müqəddəs nəcib Böyük Hersoq Andrey Bogolyubsky tərəfindən 18 iyun (köhnə üslub) / 1 iyul tarixində quraşdırılmışdır.

İndi Bogolyubskaya simvolu Vladimir şəhərindəki Dormition Princess Monastırındadır.