Pravoslav möminlər üçün Ən Müqəddəs Theotokosun şəxsiyyəti xüsusilə hörmətli bir münasibət və sevgi doğurur. Bu təsadüfi deyil, çünki pravoslav dünyagörüşünə görə, Allahın Anası Oğlu və Allah İsa Məsih qarşısında insanlar üçün əsas şəfaətçi və şəfaətçidir.

Mübarək Məryəmin doğulması heyrətamiz bir möcüzə idi. Allahın Anası Yoahim və Annanın valideynləri qısır idi. Ömrü boyu Allaha yalvarıblar ki, onlara övlad versin. Ancaq dindar oxuduğu şey yalnız qocalıqda, təbii fizioloji qanunlara görə bir uşağın doğulmasını təsəvvür etmək çətin olanda (Allahın Anasının valideynləri doğuş zamanı yetmiş yaşdan çox idi) aldı. Məryəmdən). Belə bir heyrətamiz hadisə, doğulan uşağın nə olacağına yalnız bir əlamət idi.

Ən Müqəddəs Theotokos, Müqəddəs Üçlüyün ikinci Şəxsiyyətinin - İsa Məsihin Anası oldu. Eyni zamanda, pravoslav insanlar üçün Allahın Anasının Doğuşdan əvvəl, Doğuşda və bakirə olduğuna şübhə yoxdur. Bu baş verən daha bir böyük möcüzədir.

Mübarək Məryəm Məsihi uşağı böyüdən biri idi. O, ondan doğulan uşağın vəd edilmiş Məsih və dünyanın Xilaskarı olduğunu başa düşdü (Məsihin konsepsiyasından bir gün əvvəl Baş mələk Cəbrayıl Bakirə Məryəmə məhz bunu elan etdi). Allahın Anası Məsihin göstərdiyi möcüzələr haqqında bilirdi. İncil hekayəsi Rəbbin ilk möcüzəsinin hekayəsini çatdırır. Məsih Qalileyanın Kana şəhərində bir toyda şərabı suya çevirdi. Bu heyrətamiz hadisə Məryəmin Məsihə müraciətindən sonra baş verdi. Allahın anası toyda şərabın bitdiyini gördü. Bu rəvayət Allahın Anasının Oğluna və Allaha qarşı cəsarətinin aydın göstəricisini verir. Pravoslav insanlar Allahın Anası üçün heç bir şeyin mümkün olmadığına inanırlar. Dua edənlərin saleh istəklərini yerinə yetirməyə və Allahdan bəşər övladına böyük mərhəmət istəməyə hazır olan qadındır.

Ən Müqəddəs Theotokos Oğlunun çarmıxda öldüyünü görərək bütün qəlbi ilə analıq kədərini hiss etdi. Allahın Anası başa düşdü ki, bəşəriyyət yalnız belə qəddar şəkildə xilas ola bilər və Allahla barışmaq imkanı əldə edə bilər.

Ən Müqəddəs Theotokos göylərin və yerin kraliçası adlanır. Möminlərin Allah qarşısında dua istəkləri ilə müraciət etdikləri baş mələklərdən, mələklərdən və müqəddəslərdən fərqli olaraq, xristianlar Allahın Anasından xilas olmaq üçün yalvarırlar. "Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas et" müraciəti artıq liturgik xristian həyatında möhkəm şəkildə yerləşmişdir.

Allahın Anası hər bir insanın əsas himayədarıdır. O, mehriban ana kimi hər övladının qayğısına qalır. Bütün bunlar pravoslav xristianlar üçün Allahın Anasının bu qədər sevilən və yaxın olmasının səbəbi oldu. Xalq Məryəmə sevgisini təkcə dua etməklə deyil, həm də əzəmətli memarlıq tikililəri tikməklə nümayiş etdirir. Allahın Anasının şərəfinə təqdis olunan bir çox kilsə və monastır var. Bakirə Məryəmə həsr olunmuş müxtəlif kilsə bayramları təsis edilmişdir. Xristianlıqdan sonrakı tarix boyu Allahın Anası özü övladlarını tərk etmədi, onun çoxsaylı möcüzəvi ikonalarını ortaya qoydu, bu ikonlar hələ də xristian ziyarətgahları kimi hörmətlə qarşılanır və bir çox insana müxtəlif çətinliklərdə böyük rahatlıq gətirir.

Qadın prinsipi, həyat verən qadın-ana obrazı bütün dünya dinlərində hörmətlə qarşılanır. Beləliklə, Qədim Yunanıstanda belə oldu, Asiyada ilahə Kibeleyə dua etdilər, Misirdə o, ali qadın prinsipini təcəssüm etdirdi. Xristian dini də istisna deyildi. Mübarək Məryəmin obrazı həm həyatın mənşəyinin ilahi möcüzəsini, həm də taleyi buludsuzluqdan uzaqlaşan adi bir qadının yer üzündəki yolunu ehtiva edir.

Uşaqlıq və gənclik

Allahın Anasının atası mömin və saleh bir insan olan Yoaxim idi. Anna adlı ana da əri kimi həmişə Allahın Qanununun hərfinə əməl edirdi. Bu ailə tam harmoniyada yaşayırdı, yalnız bir şey həyat yoldaşlarının varlığını qaraltdı: uşaqların olmaması. Uzun illər Anna və Yoahim dua edirdilər ki, Allah onlara uşaq göndərsin, lakin duaları boşa çıxdı. Bu saleh cütlüyün dərdinə böhtan atmaq fürsətini əldən verməyən ətrafdakıların ələ salması uşaqsız cütlüyün iztirablarını daha da artırıb.

Anna və Yoahim təxminən 50 il idi ki, evli idilər və artıq uşaq sahibi olmaq üçün ümidsiz idilər. Ancaq bir gün Anna bağçada gəzərkən bir mələk gördü. O, təəccüblənən qadına söz verib ki, tezliklə ana olacaq, övladı isə bütün dünyaya tanınacaq. Anna görmə haqqında ərinə danışmaq üçün evə tələsdi. Yoahimin də uşaq üçün duaların qəbul olunduğunu elan edən bir mələyi gördüyü ortaya çıxanda Annanın təəccübünü təsəvvür edin.

Bir müddət sonra Anna həqiqətən hamilə qaldı. Sonra ər-arvad yeni doğulmuş uşağı Rəbbə xidmət etmək üçün verəcəklərinə dair and içdilər. Qız vaxtında doğuldu və Maria adını aldı (İbrani dilində bu ad Miryam kimi tələffüz olunur və "gözəl", "güclü" kimi tərcümə olunur). Yoahim və Annanın qonşuları bu dəfə möcüzədən heyrətlənərək yenidən qeybət etməyə başladılar.

Cütlük qızlarını böyüdüb vədlərini yerinə yetirməyə hazırlaşırdılar. Üç il sonra onlar balaca Mariyanı Yerusəlim məbədində böyütmək üçün verdilər. Təəccüblüdür ki, qız on beş pilləni asanlıqla məbədin darvazalarına qalxdı, bu da bəzən böyüklər üçün də çətin idi.

Bir neçə il sonra saleh Anna və Yoahim öldü. Maria məbəddə yaşamağa davam etdi, digər qızlarla birlikdə xüsusi bir məktəbdə oxudu. Burada azyaşlı şagirdlərə elmin əsasları öyrədilir, Allah Kəlamı öyrədilir, həmçinin dünya həyatına, ev işlərinə və uşaq tərbiyəsinə hazırlanırdı. 12 yaşına qədər Mariya bu məktəbin divarları arasında yaşayırdı. Qız tikişdə ən yaxşısı idi. Bir əfsanə var ki, məbədin ziyarətgahı üçün pərdə və çarpayı tikmək ona həvalə olunub.

Belə bir tərbiyəni nəzərə alaraq, Məryəm paxıllıq edən bir gəlinə çevrilməli idi - zəhmətkeş, dindar və savadlı. Ancaq belə bir tale qızı cəlb etmədi və o, subaylıq andı içdi. Bu, müəyyən çətinliklər yaratdı: yetkin qızların məbəddə yaşamasına icazə verilmədi və yetkin Məryəm Allahın evini tərk etməli oldu.

Amma o dövrün qanunlarına görə, ona tək yaşamağa icazə verilmirdi. Şagirdlərinə bağlanan ruhanilər çıxış yolu tapdılar: Məryəm yaşlı dul Yusiflə evləndi, o, yaşına görə qızın paklığını qorumalı, Allaha verdiyi sözdən dönməməsinə icazə verdi.

Başı üstə düşən gənc gəlinə qoca əvvəlcə sevinməyib. Üstəlik, kişi arxadan dedi-qodudan, qohum-qonşuların ələ salınmasından qorxurdu - yaş fərqi o qədər böyük idi. Lakin Yusif kahinlərin iradəsinə zidd olmağa cəsarət etmədi və Məryəmi öz arvadı adlandıraraq evə apardı.

İsa Məsihin doğulması

Bir müddət sonra dülgər işləyən Yusif bir neçə ay evdən ayrılaraq başqa tikinti sahəsinə gedir. Təsərrüfatda qalan Maria nizam-intizamına baxdı, toxudu və çox dua etdi. Rəvayətə görə, o, namaz qılarkən qıza bir mələk peyda olur və ona tezliklə oğlunun doğulmasından xəbər verir.

Oğlan, mələyin dediyinə görə, yəhudilərin gəlişini çoxdan gözlədikləri insanların xilaskarı olmaq üçün təyin olundu. Məryəm bu vəhydən xəcalət çəkdi, çünki o, bakirə qaldı. Ona cavab verildi ki, o, kişi toxumundan deyil, daha yüksək gücdən əziyyət çəkəcək. Xristian ənənəsində bu gün Müjdə Bayramına çevrildi - Məryəmin aldığı xoş xəbərin xatirəsinə.

Və həqiqətən də, Maria tezliklə hamilə olduğunu başa düşdü. Qadın hələ oğlunun oynamalı olduğu rolu dərk etmirdi, lakin o, qüsursuz konsepsiyanın əsl möcüzəsinin iştirakçısına çevrildiyini başa düşdü.

Bir müddət sonra evə qayıdan Yusif həyat yoldaşında baş verən dəyişiklikləri dərhal hiss etdi. Bu mehriban adam Marianın hekayəsinə dərhal inanmadı və sadəlövh qızın sadəcə onu aldadan bir qonşunun gənci tərəfindən aldadılmasının qurbanı olduğuna qərar verdi.

Qoca arvadını qınamırdı və hətta onun ədalətin qurbanı olmasın deyə, onun şəhərdən getməsinə gizli icazə vermək istəyirdi: o günlərdə xəyanət ağır cəzalandırılırdı, vəfasız qadını daşqalaq edib qamçılamaq olardı. Sonra dülgərə bir mələk göründü və ona Məryəmin qüsursuz konsepsiyası haqqında danışdı. Bu, Yusifi arvadının günahsız olduğuna inandırdı və o, qızın qalmasına icazə verdi.

Göstərilən tarixdən bir müddət əvvəl Sezar Avqust ümumi əhalinin siyahıyaalınmasını elan etdi. Bunun üçün insanlar Beytləhmə təkbaşına gəlməli idilər. Yusif və Məryəm yola düşdülər. Yerə gələndə şəhərin sadəcə olaraq izdihamla dolu olduğunu gördülər. Gecələmək üçün yer tapmaq mümkün olmayıb və cütlük çobanların mal-qaranı yağışdan gizlətdikləri mağarada gecələmək qərarına gəliblər.

Məryəm körpə İsa ilə

Məhz orada Məryəm bir oğul doğdu. Oğlanın ilk beşiyi heyvanları yemləmək üçün axur idi. Elə həmin gecə Beytləhm ulduzu mağaranın üstündə parladı, onun işığı insanlara yer üzündə bir möcüzənin görünməsindən xəbər verdi. Bundan əlavə, Bethlehem ulduzunun işığı dərhal yeni doğulmuş Allahın Oğluna şəxsən ibadət etmək və ona hədiyyələr təqdim etmək üçün səyahətə çıxan Magi tərəfindən görüldü.

Yeddi gün sonra o dövrün qanununun tələb etdiyi kimi körpəni sünnət etdilər və ona ad qoydular. Məryəmin oğlunun adı qoyuldu. Sonra uşağı Allaha təqdim etmək və ənənəvi qurban kəsmək üçün kilsəyə gətirildi. Həmin gün məbədə də gələn bir ağsaqqal Şimeon onun qarşısında kimin olduğunu anlayaraq körpəyə xeyir-dua verdi. Mariya üçün o, həm onun, həm də oğlunun çətin bir taleyə tabe olduğuna alleqorik şəkildə işarə etdi.

İncil hadisələri

Müqəddəs Məryəm əri və yeni doğulmuş körpəsi ilə Betlehemdə olarkən qəddar və iddialı padşah Hirod Allahın Oğlunun doğulmasından xəbər tutdu. Lakin baş vermiş möcüzə haqqında Hiroda danışan falçılar İsanın kimin ailəsində doğulduğu sualına cavab verə bilmədilər.

Sonra padşah tərəddüd etmədən Beytlehemdə olan bütün yeni doğulmuş körpələrin məhv edilməsini əmr etdi. Yusifə yuxuda yenidən ağsaqqala görünən bir mələk yaxınlaşan bəla barədə xəbərdarlıq etdi. Sonra dülgər Məryəm və körpə ilə Misirə sığındı və yalnız təhlükə aradan qalxdıqdan sonra ailəsi ilə birlikdə doğma Nazaretə qayıtdı.

Müjdədə Allahın Anasının sonrakı tərcümeyi-halı çox az yazılıb. Məlumdur ki, Məryəm İsa Məsihi hər yerdə müşayiət edir, ona dəstək olur və ona Allahın Kəlamını insanlara çatdırmağa kömək edirdi. Suyu şəraba çevirən İsanın göstərdiyi möcüzədə qadın da iştirak edirdi.

Məryəmin çətin anlar yaşadığı açıq-aydın görünür: oğlunun təbliğ etdiyi davamlı moizələr insanlarda heç də həmişə xoş reaksiya doğurmur. Çox vaxt İsa və onu müşayiət edənlər dinin əsaslarını qəbul etmək istəməyənlərin istehzasına və təcavüzünə dözməli olurdular.

İsa Məsih cəlladlar tərəfindən çarmıxa çəkildiyi gün Məryəm oğlunun ağrısını hiss etdi və hətta ovuclarına mismarlar deşdikdə huşunu itirdi. Allahın Anası əvvəldən bilsə də, İsanın insanların günahlarına görə əzabları qəbul etmək üçün təyin olunduğunu bilsə də, ananın ürəyi bu cür əzablara tab gətirə bilmirdi.

Ölüm və yüksəliş

Məryəm ömrünün qalan hissəsini bütpərəstlər arasında təbliğ edərək və Allahın Kəlamını daşıyaraq Athosda keçirdi. İndi həmin saytda böyük bir monastır və kafedral kompleksi tikilmişdir ki, onların hər birində Allahın Anasının aşkar etdiyi möcüzələrin sübutu var: çoxsaylı möcüzəvi nişanlar (əfsanəyə görə, onlardan bəziləri əllə hazırlanmır), Tanrı Anasının kəməri (Vatopedi monastırında saxlanılır), həmçinin kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş insanların qalıqları.

Ömrünün sonunda Mariya bütün günlərini dua ilə keçirdi, oğlundan onu yanına aparmasını istədi. Bir gün bir mələk yenidən qadına görünərək duasının qəbul olunduğunu və üç gündən sonra arzusunun yerinə yetəcəyini bildirir. Yaxınlaşan ölüm xəbərini sevinclə alan Mariya üç gününü ona əziz olanlarla vidalaşmağa həsr etdi.

Təyin olunmuş gündə ölüm yatağında uzanan Məryəm təvazökarlıqla taleyini gözləyirdi. Onun ətrafına yaxın adamlar toplaşıb. Onların hamısı yeni bir möcüzənin şahidi oldular: İsa Məsih özü anasını özü ilə aparmaq üçün göydən endi. Məryəmin ruhu bədənini tərk edərək Allahın Padşahlığına yüksəldi. Çarpayıda qalan bədən sanki lütflə parlayırdı.

Məryəmin yüksəlişi

Qeysəriyyəli tarixçi Eusebiusun qeydlərinə görə, Məryəm Məsihin Doğuşundan sonra 48-ci ildə öldü, lakin həm əvvəlki, həm də sonrakı tarixləri adlandıran başqa yazılı şəhadətlər var. İncil əfsanələrinə görə, Allahın Anası 72 il yaşadı.

Bir müddət sonra həvarilər Məryəmin cəsədinin dəfn mağarasından yoxa çıxdığını aşkar etdilər. Həmin gün Allahın Anası onlara göründü və kömək ehtiyacı olan insanlar üçün Allah qarşısında Müqəddəs Şəfaətçi ola bilməsi üçün bədəninin ruhunun ardınca göyə qaldırıldığını bildirdi. O vaxtdan bəri Məryəmin Yuxarı günü xristianların əsas bayramlarından biri hesab olunur.

Müsəlmanların adət-ənənələrinə görə (Məsihə Allahın Oğlu kimi deyil, peyğəmbərlərdən biri kimi hörmətlə yanaşırlar) İsa (və ya İsa) ilk möcüzəni hələ Məryəmin bətnində olarkən göstərmişdir. Bu, doğum günündə, Allahın Anası artıq ağrıdan tamamilə tükəndiyi zaman baş verdi. Sonra İsa qadına Allahın yaratdığı bulağı və meyvələrlə örtülmüş xurma ağacını göstərdi. Su və xurma Məryəmin gücünü gücləndirdi və doğuş zamanı çəkdiyi əziyyətləri yüngülləşdirdi.

Bəzi ikonalarda Allahın Anası əlində zanbaq tutaraq təsvir edilmişdir. Bu çiçək təsadüfən seçilməyib: zanbaq iffət, saflıq və saflıq simvolu hesab olunur.

Məryəmin görünüşünün təsviri kilsə tarixçisi Nicephorus Callistusun əsərlərində qorunub saxlanılmışdır. Bu adamın qeydlərinə görə, Allahın Anası orta boyda idi. Qızın saçları qızılı ilə parıldayırdı, canlı və cəld gözləri zeytun rəngində idi. Nikifor həmçinin Məryəmin "şirin dodaqlarını, əyilmiş qaşlarını, uzun qollarını və barmaqlarını" qeyd etdi.

Allahın Anasının yer üzündə ölümündən sonra, əfsanəyə görə, Məryəmin mirası hesab edilən bir neçə yer qaldı. Bu, Athos dağı, Kiyev Peçersk Lavrası, İberiya (indiki Gürcüstan ərazisi) və Seraphim-Diveevski monastırıdır. Bu sahələrdən birində oxunan duaların, şübhəsiz ki, Allahın Anası tərəfindən eşidiləcəyinə inanılır.

Bakirə Məryəmin qüsursuz hamiləlik günü olan dekabrın 8-i hətta bəzi ölkələrdə qeyri-iş günü elan edilir. Avropa ölkələri arasında bu qərarı İtaliya, Avstriya, İsveçrə və İspaniya verib. Bu gün katolik və pravoslav kilsələrində xidmətlər keçirilir, dualar oxunur. Bu gün Argentina və Şərqi Timorda da bayram sayılır.

Athos dağının Məryəmin yer üzündəki miraslarından biri hesab edilməsinə baxmayaraq, qadınların monastır komplekslərinin ərazisinə daxil olmasına icazə verilmir. Bu qayda hətta qanunda da təsbit olunub və onu pozanlar ağır cəza (həbs də daxil olmaqla) ilə üzləşəcəklər. Lakin bu qadağa iki dəfə pozulub: Yunanıstanda vətəndaş müharibəsi zamanı (o zaman qadınlar və uşaqlar dağın yamacındakı meşələrə pənah aparırdılar) və bu ərazilərdə türklərin hökmranlığı dövründə.

Yaddaş (pravoslav ənənəsində)

• 25 mart - Mübarək Məryəmin elanı
• 2 iyul - Blachernae-də Müqəddəs Məryəmin şərəfli paltarının mövqeyi
• 15 avqust - Müqəddəs Məryəmin fərz edilməsi
• 31 avqust - Mübarək Məryəmin kəmərinin Xalkopratiyadakı mövqeyi
• 8 sentyabr - Müqəddəs Məryəmin Doğulması
• 9 sentyabr - Allahın Anasının valideynləri olan müqəddəs saleh Yoahim və Annanın xatirəsi
• 1 oktyabr - Müqəddəs Məryəmin şəfaəti
• 21 noyabr - Müqəddəs Məryəm Məbədinə giriş
• 9 dekabr - Müqəddəs Məryəmin Saleh Annasının konsepsiyası
• 26 dekabr - Müqəddəs Məryəm Katedrali

Theotokos, Allahın Anası, Allahın Anası, Məryəm Məryəm - İsa Məsihi dünyaya gətirən Müqəddəs Məryəmin adının kilsə ənənəsində.

"Allahın Anası" adı bütün pravoslav slavyanlar arasında tanınır. Pravoslav slavyanlar arasında Allahın Anasının daimi epiteti ən müqəddəs, ən safdır, bəzən onun adını əvəz edir.

Allahın Anasının xalq kultu daha çox yer üzündə olması ilə kilsə kultundan fərqlənir. Allahın Anası çətinliklərdən, pis ruhlardan, bədbəxtliklərdən və əzablardan qoruyucu kimi çıxış edir. O, səmavi şəfaətçi, rəğbətli, mərhəmətli və rəğbətlidir. Buna görə də, dualarda, sui-qəsdlərdə və sehrlərdə tez-tez ona müraciət edirlər.

Məryəm doğuş zamanı qadınların himayədarı hesab olunur. Və əlbəttə ki, Allahın Anası bu və o biri dünyada uşaqların şəfaətçisidir.

İsa Məsih istisna olmaqla, xristian ikonoqrafiyasında bütün dövrlərin rəssamları tərəfindən Müqəddəs Məryəmin siması kimi təsvir edilən bir müqəddəs yoxdur. İkon rəssamları hər zaman Allah Anasının üzünə təsəvvürlərinin qadir olduğu bütün gözəlliyi, incəliyi, ləyaqətini və əzəmətini çatdırmağa çalışmışlar.

Rus ikonalarında Allahın Anası həmişə kədərdədir, lakin bu kədər fərqli ola bilər: bəzən kədərli, bəzən parlaq, lakin həmişə mənəvi aydınlıq, müdriklik və böyük mənəvi güclə doludur dünya, o, yumşaqlıqla, Oğlunu Özünə sıxa bilər və ya yüngülcə Onu dəstəkləyə bilər - O, həmişə ehtiramla doludur, İlahi Övladına ibadət edir və təvazökarlıqla qurbanın qaçılmazlığına təslim olur. Lirizm, maarifçilik və təcrid Məryəmin rus ikonalarında təsvirinə xas olan əsas xüsusiyyətlərdir.

Burada Allahın Anasına - Allahın Anasına həsr olunmuş ikonoqrafiyanın yalnız kiçik bir hissəsi təqdim olunur.

Kazan Rusiyanın ən hörmətli simvolu, bütün xalqın şəfaətçisi obrazıdır.

Vladimirskaya - Bütün çətinliklərdə və kədərlərdə şəfaətçi ananın obrazı.

Tez Eşitmək- insanların dualarını eşitməsi üçün Rəbbə dua edin.

İverskaya - düşmənlərdən və pis düşünənlərdən qorunmaq üçün dua edin.

Kədərlərimi sakitləşdir- həyatın kədərli anlarında təsəlli üçün dua edin.

Mərhəmətli - İlahi bir möcüzə, şəfa vermək üçün dua edirlər.

Feodorovskaya - çətin doğuş zamanı insanlar bu simvolun qarşısında dua edirlər.

Yerusəlim - ailənin rifahı, sağlamlığı və uşaqların konsepsiyası üçün dua edirlər.

Kozelshchanskaya - ortopedik xəstəliklərin sağalması üçün dua edin,

Üç əlli - əl və ayaq xəstəliklərinin sağalması üçün dua edin.

Təvazökarlığa baxın- xəstəliklərdən şəfa, qadınların sağlamlığı və rifahı üçün dua edin.

mübarək səma- gündəlik həyatda Allahın lütfünün verilməsi üçün dua edin, işdə kömək edin.

Pis ürəkləri yumşaldır- pis fikirlərlə sizə gələnlərin qəlblərini yumşaltmaq üçün dua edin.
Zəriflik - analar qızlarının uğurlu evliliyi, xoşbəxtlik və firavanlıq üçün dua edirlər.

Smolenskaya - həyatda düzgün yolları tapmaqda kömək üçün dua edin.

Barskaya - ailədə yaxşı münasibətlər, uşaqlar və sağlamlıq üçün dua edin.

Gözlənilməz sevinc- mənəvi idrak hədiyyəsi üçün dua edin.

Üç sevinc - günahlarının bağışlanması üçün dua edirlər.

Allahın Anasının bütün nişanlarına dua


Ey Ən Müqəddəs Məryəm, Ən Uca Rəbbin Anası, Sənə müraciət edənlərin hamısının şəfaətçisi və qoruyucusu! Ən saf surətinin önünə düşən günahkar, müqəddəs ucalığından mənə bax; isti duamı eşidin və onu sevimli Oğlunun, Rəbbimiz İsa Məsihin önündə təqdim et; tutqun ruhumu İlahi lütfünün nuru ilə işıqlandırmasını, məni hər cür ehtiyacdan, kədərdən və xəstəlikdən xilas etməsini, mənə sakit və dinc bir həyat, fiziki və ruhi sağlamlıq bəxş etməsini, əzab çəkən qəlbimi sakitləşdirməsini və yaralarını sağaltmasını diləyin. Qoy məni yaxşı işlər üçün istiqamətləndirsin, ağlım boş fikirlərdən təmizlənsin və mənə Onun əmrlərini yerinə yetirməyi öyrətdi, məni əbədi əzabdan qurtarsın və məni Öz Səmavi Padşahlığından məhrum etməsin. Ey ən müqəddəs Theotokos! Sən, ey yas tutanların sevinci, yas tutan məni eşit; Sən, Kədər Doyması adlanırsan, Kədərimi dindirirsən; Sən, Yanan Kupino, dünyanı və hamımızı düşmənin zərərli alovlu oxlarından xilas et; Sən, ey İtirilmişləri axtaran, günahlarımın uçurumunda həlak olmağıma icazə vermə. Bose görə, mənim bütün ümid və ümidim Tyabodadır. Sevimli Oğlunun, Rəbbimiz İsa Məsihin, Şəfaətçinin qarşısında müvəqqəti həyatda və əbədi həyatda mənim üçün Şəfaətçi ol. Sənə, Allahın Ən Müqəddəs Anası, Ən Mübarək Məryəm, ömrümün sonuna qədər sənə hörmət edirəm. Amin.

PS. Tanrı Anasının məşhur ehtiramı "Allahın Anasının Bayramları" ilə əlaqələndirilir - Anons - 7 aprel,
Dormition - 28 avqust, Milad - 21 sentyabr, Şəfaət - 14 oktyabr, Məbədə giriş - 4 dekabr.

Bibliya hekayəsindən biz Onun Doğuşunun şərtləri, nə Məbədə Giriş, nə də Pentikostdan sonra Məryəmin həyatı haqqında heç nə öyrənmirik. Tanrı Anasının həyatının bu cür təfərrüatları bizə Kilsə Ənənəsi ilə çatdırılır: qədim əfsanələr, kilsə-tarixi əsərlər, Allahın Anasının həyatı haqqında homiletik-bibliya məlumatları, erkən xristian apokrifası ortaya çıxdı: “Yaqubun hekayəsi haqqında Məryəmin doğulması” (əks halda – “Yaqubun Proto-İncil”; 2-ci yarısı – 2-ci əsrin sonu, Misir), “Uşaqlıq İncili” (əks halda – “Tomasın İncili”; 2-ci əsr), “ Dülgər Yusifin kitabı” (təxminən 400-cü il, Misir), “Müqəddəs İlahiyyatçı Yəhyanın Tanrının Müqəddəs Anasının Yuxuya getməsi haqqında əfsanəsi” (IV–V əsrlər).

Apokrifanı doktrina mənbəyi kimi tanımadan, eyni zamanda onlardan Allah Anasının yer üzündəki həyatı ilə bağlı bir sıra mövzuları götürdü. Eyni zamanda, yeni redaktə edilmiş versiyada apokrifik hekayələrin özləri Gnostik elementdən təmizləndi və Dörd İncildə olan Allahın Anası haqqında kanonik hekayə ilə razılaşdı. Tanrı Anasının şəxsiyyəti ilə bağlı apokrifdən götürülmüş hekayələrin populyarlığına qədim apokrifanın müxtəlif dillərə çoxsaylı tərcümələri də kömək etdi: məsələn, "Uşaqlıq Müjdəsi" Suriya, Kopt, Erməni dillərinə tərcümə edildi. və gürcü dili; onun latın (“Yalançı Matta İncili” kimi tanınır), efiop, ərəb və slavyan (“İsrailli Tomasın tarixi”, “Məsihin körpəliyi”) versiyaları da var.

Tanrı Anasının obrazı ilə bağlı apokrif materialların buradakı kilsə üçün qəbuledilməz olan qeyri-pravoslav ideya və mövzulardan təmizlənməsinə dair uzun, əsrlər boyu davam edən iş yer üzündəki həyat haqqında vahid və daxili ardıcıl ənənənin formalaşmasına səbəb oldu. Allahın Anası, həyatının şərtləri ilə liturgik illik dövr arasında əlaqə yaratmaq üçün (Allahın Anası haqqında apokrif nağılları Müqəddəs Peter kimi məşhur ilahilər tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunurdu. Qədim dövrlərdən bəri Tanrı Anasının həyatı ilə bağlı hekayələr pravoslav xristianlar arasında canlı cavab tapdı və onların sevimli oxunuşu idi. Onlar yerli kilsələrin müxtəlif hagioqrafik ədəbi ənənələrinin bir hissəsi idi. Əfsanələr kilsə bayramlarında müqəddəs ataların (Müqəddəs İohann Şam, Müqəddəs və s.) moizələrində də öz əksini tapmışdır.

Ənənə şəhadət edir ki, dünya tarixinin iki dövrünün sonunda, Məsihin doğulması ilə ayrılan, orta yaşlı və uşaqsız həyat yoldaşları, müqəddəs saleh Yoahim və Anna Nazaret şəhərində yaşayırdılar. Bütün həyatlarını Allahın iradəsini yerinə yetirməyə və qonşularına xidmət etməyə həsr edərək, Rəbbin onlara bir övlad bəxş etməsini xəyal etdi və ürəkdən dua etdilər. Yoahim və Anna and içdilər: əgər onların oğlu və ya qızı varsa, o zaman onun həyatı Allaha xidmətə həsr olunacaq. Nəhayət, 50 illik evliliyindən sonra yaşlı salehlərin duası eşidildi: qızlarına Məryəm (İbrani dilindən "xanım" və ya "ümid" kimi tərcümə olunur) adını verdilər. Yaşlılara və Allahdan qorxan həyat yoldaşlarına təsəlli və mənəvi rahatlıq gətirən qızın taleyi dünyanın gələcək Xilaskarının, Allahın Oğlunun Anası olmaq idi. Atasının dediyinə görə, o, Yəhuda qəbiləsindən, Davud nəslindəndir; ana tərəfdən - Harun qəbiləsindən; Onun əcdadları arasında Əhdi-Ətiq patriarxları, baş kahinlər, yəhudilərin hökmdarları və padşahları var idi.

Kilsə ənənəsi bizə Məryəmin Doğuşu hadisəsinin bir sıra əhəmiyyətli hallarını gətirir. Yoahim və Anna Əhdi-Ətiq əxlaqının Allahın cəzasını gördükləri sonsuzluqlarına görə çox əziyyət çəkdilər. İoahim hətta İsrail xalqı üçün nəsil yaratmadığına görə Allahı bəyənmədiyinə inanaraq, məbəddə qurban kəsməyə belə mane oldu. Yoahim çoxlarını bilirdi Məsələn, Əhdi-Ətiqdəki saleh insanlar. İbrahim də onun kimi çox qocalığa qədər övlad sahibi olmadı, lakin sonra Allah onların imanı və duaları ilə hələ də onlara övlad göndərdi. Yoaxim səhraya çəkildi, orada çadır qurdu, orada 40 gün və gecə namaz qıldı və oruc tutdu. Anna, əri kimi, uşaqsızlığına acı bir şəkildə yas tutdu. Və o da əri kimi sonsuzluğuna görə ətrafındakılar tərəfindən alçaldılıb. Ancaq bir gün, Anna bağda gəzib Allaha dua edərkən, bir dəfə yaşlı Saraya nəsil bəxş etdiyi kimi, ona bir övlad verməsi üçün dua edərkən, Rəbbin bir mələyi Annanın qarşısına çıxdı və ona tezliklə verəcəyini vəd etdi. doğulması və onun nəslinin bütün dünyada danışılacağı (Proto-İncil 4). Anna övladını Allaha həsr edəcəyinə söz verdi. Eyni zamanda, bir mələk Yoaximə görünərək, Allahın onun dualarına qulaq asdığını elan etdi. Yoahim evinə Annaya qayıtdı, burada Məryəmin konsepsiyası və Doğuşu tezliklə baş verdi.

Yaşlı valideynlər onlara verilən hədiyyəyə görə Allaha şükür qurbanları kəsdilər. Qızı doğulduqdan sonra Anna and içdi ki, valideynlər Məryəmi Rəbbin məbədinə gətirənə qədər körpə yer üzündə gəzməyəcək. “...Onlar Ondandırlar” deyir St. ,— Doğulmaq vədini aldın və yaxşı davranaraq, onlara vəd etdiyin Sən də öz növbəsində Ona vəd olundun...” (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Gələcək Allahın Anası 3 yaşına çatdıqda, Allaha həsr etməyi o ana qədər təxirə salan Yoaxim və Anna qərara gəldilər ki, Məryəmi məbədə gətirməyin vaxtı gəldi. Rəvayətə görə (Protoevangelium 7), Məryəmin məbədə girməsi məbədə gedən yolda işıqlı çıraqlı gənc bakirə qızların təntənəli yürüşü ilə müşayiət olundu; “...Yoahim və Anna sevinsinlər, çünki onlardan müqəddəs meyvə çıxdı, nurlu Məryəm, ilahi nur və məbədə girən kimi sevinsinlər...” (polyeleosda sedalen). Valideynləri Onu məbədin 15 hündür pilləsinin birincisinə qoydular. Və burada, mübarək tərəfindən ötürülən əfsanəyə görə. , möcüzə baş verdi: Məryəm təkbaşına, heç kimin dəstəyi olmadan sıldırım pillələri qalxaraq məbədə daxil oldu (Hieron. De nativit. S. Mariae). Elə həmin anda baş kahin Onun qarşısına çıxdı: əfsanəyə görə, Zəkəriyyə Vəftizçi Yəhyanın (Vəftizçi) gələcək atasıdır. O, Allahın xüsusi vəhyi ilə Məryəmi baş kahinin ildə yalnız bir dəfə daxil olmaq hüququna malik olduğu Müqəddəslərin Müqəddəsinə apardı.
Bundan sonra Yoahim və Anna Məryəmi məbəddə tərk etdilər. Onun məbəddəki bütün həyatı Allahın xüsusi Providence məsələsi idi. O, digər bakirə qızlarla birlikdə böyüdü və öyrənildi, iplik üzərində işləyir və keşiş paltarları tikirdi. yeyirəm. Bir mələk onu Allahın Anasına gətirdi. "Mövcudluq müqəddəslərinin müqəddəsi, pak olan, müqəddəs məbəddə yaşamağı sevirdin və mələklərlə, Məryəm ilə söhbətdə qaldın, cənnətdən ən şərəfli çörək qəbul etdin, Həyatın Qidaçısı" (4-cü troparion). Giriş üçün 2-ci kanonun mahnısı).

Ənənəyə görə, Allahın Anası 12 ilə qədər məbəddə yaşamışdır. Vaxt gəldi ki, O, məbədi tərk edib evlənməli oldu. Lakin o, baş kahinə və kahinlərə Allah qarşısında bakirəlik andı içdiyini bildirdi. Sonra, əhdinə hörmət edərək və bakirəliyini qoruyub saxlamaq, gənc bakirə qızın himayəsiz və qayğısız qalmaması üçün (onun valideynləri o vaxta qədər ölmüşdü) Məryəmi ağalıqdan gələn yaşlı dülgər Yusifə nişan verdilər. padşah Davudun ailəsi. Rəvayətə görə, Tanrının özü onu gələcək kimi göstərdi. Allahın Anasının nişanlısı və qoruyucusu. Məbədin kahinləri Davudun nəslindən olan 12 nəfəri topladılar, əsalarını qurbangahın üstünə qoydular və dua etdilər ki, Allah Ondan razı qalan birini göstərsin. Sonra baş kahin hər birinə öz əsasını verdi. Əsanı Yusifə verəndə ondan bir göyərçin uçdu və Yusifin başına oturdu. Sonra baş kahin ağsaqqala dedi: "Sən Rəbbin Bakirə Qızını qəbul etmək və qorumaq üçün seçilmişsən." (Proto-İncil. 9). Allahın Anası Nazaretdə Yusifin evində məskunlaşdı. Burada o, zəhmət, düşüncə və duada qaldı. Bu zaman Yerusəlim məbədi üçün yeni pərdə hazırlamaq zərurəti yarandı. Məryəm işin bir hissəsini baş kahinin adından yerinə yetirdi.

Anons anı gəldi. Bu hadisə Əhdi-Cədiddə Müjdəçi Luka tərəfindən təsvir edilmişdir (1. 26-38). Allah arx göndərdi. Cəbrayıl, ona görə ki, Rəbbin ondan yaxınlaşan Doğulmasını ona elan etsin. Rəvayətə görə, baş mələk Onun qarşısına çıxanda o, Yeşaya peyğəmbərin kitabından bir parça oxudu: "Bax, Bakirə uşaqla qəbul edəcək ..." (). Allahın Anası dua etməyə başladı ki, Rəbb ona bu sözlərin sirli mənasını açsın və vədini tez yerinə yetirsin. Məhz bu anda o, tağı gördü. Oğlunun tezliklə doğulması barədə ona xəbər verən Cəbrayıl. Körpə Haqq-Taalanın Oğlu olacaq, İsa adlanacaq, Davudun taxtını miras alacaq və Onun Padşahlığının sonu olmayacaq. Məryəm çaşqındır: əgər bakirə qalsa, bütün bunlar necə yerinə yetirilə bilər? Mələk cavab verir: “Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti Sənə kölgə salacaq; buna görə də doğulacaq Müqəddəs Oğlu Allahın Oğlu adlanacaq” (). Məryəm baş mələyin sözlərinə cavab olaraq, Mücəssəməyə könüllü razılığını verir: “Budur, Rəbbin Qulu; sənin sözünə görə mənə edilsin” (). tağ. Cəbrayıl Allahın Anasından ayrılır. Rəbb İsa Məsihin subay konsepsiyası baş verir.

Annunciation hadisəsindən sonra Allahın Anası qohum hüquqlarını ziyarət etməyə getdi. Elizabeth, gələcək anası St. Vəftizçi Yəhya (Sələf). Saleh Zəkəriyyə və Elizabet Levililərin Yuta şəhərində yaşayırdılar. Rəvayətə görə, Iutaya gedərkən, Allahın Anası Yerusəlimə baş çəkdi və hazır tikişləri məbədə - yeni örtünün bir hissəsinə təhvil verdi. Orada baş kahin Allahın Anası üçün möhtəşəm xeyir-dua elan edərək dedi ki, Rəbb Məryəmi yer üzünün bütün nəsillərində izzətləndirəcək (Proto-İncil. 12). Allahın Anası ilə Elizabethin görüşünün hadisəsi Evangelist Luka () tərəfindən təsvir edilmişdir. Məryəm və Elizabetin görüşü anında körpə Elizabetin bətnində sıçrayıb. O, Müqəddəs Ruhla doldu və evinə gələn Rəbbin Anası haqqında peyğəmbərlik sözləri söylədi. Allahın Anası ona təntənəli poetik himnlə cavab verdi: "Ruhum Rəbbi izzətləndirir ..." (), Məsih haqqında qədim peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsi üçün İsrailə göstərilən Allahın mərhəmətini tərifləyir. O, şəhadət edir ki, bundan sonra yer üzündə yaşayan bütün nəsillər Onu razı salacaqlar. Allahın Anası Zəkəriyyə və Elizabetin evində idi. 3 ay sonra Nazarete döndü.

Tezliklə Yusif Məryəmin bətnində döl daşıdığını gördü və bundan xəcalət çəkdi. O, Onu gizli şəkildə evindən azad etmək və bununla da onu sərt Əhdi-Ətiq qanunu altında təqiblərdən azad etmək istəyirdi. Ancaq bir mələk Yusifə yuxuda göründü və Allahın Anasından doğulan Uşağın Müqəddəs Ruhun axını ilə hamilə qaldığına şəhadət verdi. O, İsa adlanacaq bir Oğul dünyaya gətirəcək, çünki O, bəşəriyyəti günahlardan xilas edəcək. Yusif Allahın iradəsinə itaət etdi və Məryəmi, əvvəlki kimi, paklığını və bakirəliyini qoruyaraq qəbul etdi ().

Məsihin Doğulması hadisəsi haqqında Əhdi-Cədid hekayəsi bir-birini tamamlayan iki İncildə - Matta (1:18-2:23) və Lukada (2:1-20) var. Burada imperatorun dövründə deyilir. Romada Avqust (o vaxt Fələstin onun hakimiyyəti altında idi) və Yəhudeyada Kral Hirod imperatorun qərarı ilə əhalinin siyahıyaalınması təşkil edildi. Eyni zamanda, siyahıyaalmada iştirak etmək üçün yəhudilər ailələrinin gəldiyi şəhərlərə gəlməli idilər. Yusif və Məryəm, o vaxta qədər artıq yaxında bir Uşağın doğulacağını gözləyənlər, Davud padşahın nəslindən olduqları üçün Beytləhmə gəldilər (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Beytləhm Davudun şəhəri idi. Oteldə boş yerlər tapmadıqları üçün onlar (soyuq mövsüm olsa da) mal-qara tövləsində məskunlaşmağa məcbur oldular - Kilsə ənənəsinə görə, erkən Məsihdən qalma. apokrifa və qədim Kilsə Atalarının (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) ifadələrində bu mağara idi. Gecə bu mağarada Körpə İsa Məsih Müqəddəs Bakirə üçün doğuldu. Milad doğuş zamanı qadınlar üçün adi fiziki əziyyət olmadan baş verdi. Allahın Anası Özü Doğulduqdan sonra Rəbbi qundaladı və onu mal-qara üçün yem qoyduqları axurda qoydu. Burada, mağarada, çobanların Rəbbə ibadətinin şahidi oldu və mələk gücləri sahəsində möcüzəvi görünüş haqqında hekayəsinin sözlərini ürəyində yazdı ().

Miladdan sonra 8-ci gündə Allahın Körpəsinə () sünnət və ad qoyma mərasimi edildi və 40 gündən sonra Onu Yerusəlim məbədinə gətirdilər. Bu hadisə Kilsə tərəfindən Rəbbin Təqdimatı adı altında xatırlanır. Onun vəziyyəti Evangelist Luka tərəfindən təsvir edilmişdir (2.22-38). Körpə Musanın Əhdi-Ətiq Qanununun qədim adətlərini yerinə yetirmək üçün məbədə gətirildi (). Bu qanuna görə, qadınlar oğlan doğulsa 40 gündən, qız doğulsa 80 gündən sonra təmizləyici qurban kəsmək üçün məbədə gəlməli idilər.

Allahın Anası da belə bir qurban vermək üçün məbədi ziyarət edir. O, 2 tısbağa göyərçin və 2 göyərçin cücəsi gətirir - qanuni olaraq yalnız kasıblar üçün icazə verilən bir qurban. Adətə görə, ilk oğul üçün qurban kəsdikdən sonra kahin körpəni ananın qucağından aldı və qurbangaha tərəf dönərək uşağı Allaha təhvil verən kimi ucaltdı. Eyni zamanda, onun üzərində 2 dua etdi: biri - fidyə qanunu üçün (İsrail övladlarının ilk oğulları Allaha məxsus olduqları üçün (), çadırda və məbəddə xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu - sonradan bu vəzifələr Levililər (), lakin qanun fidyə ilə bu xidmətdən azad olma imkanını təmin etdi), digərləri - ilk övladın hədiyyəsi üçün.

Körpə Məsihi məbədin girişində dindar və saleh ağsaqqal Şimeon qarşıladı. Ağsaqqal Allaha və onun məşhur “İndi buraxın...” dedi. O, Allahın Anasına müraciət edərək, onun taleyi haqqında peyğəmbərlik etdi: "... və bir silah sizin ruhunuzu deşəcək ...". "Silah", yəni Allahın Anasının ürəyinin deşiləcəyi qılınc haqqındakı sözlər, İlahinin Çarmıxındakı əzab və ölümün şahidi olduqda görəcəyi iztirablar haqqında peyğəmbərlikdir. Oğul.

Şərqin qədim ənənəsinə görə. Kilsə, bu Təqdimat hadisəsindən sonra idi (Efram Syri. Deatessdə; və Milad gecəsində deyil - İoan. Chrysost. Matt. 1. 1; müq.: Theoph. Bulg. Matta. 1. 1. ) Körpə Tanrıya ehtiramın Şərqi Magi () ilə gələnlər üçün baş verdiyini söylədi. Onlara aldanan Hirod Məsihin ölümünü istədi və Müqəddəs Ailə tezliklə - Yusifə görünən mələyin göstərişi ilə Fələstini tərk edib Misirə qaçmağa məcbur oldu (). Oradan Yusif, Bakirə və Uşaq yalnız Hirodun öldüyünü biləndən sonra vətənlərinə qayıtdılar. Yusif padşahın ölümünü yuxuda ona görünən bir mələkdən öyrəndi ().

Müqəddəs Ailənin Misirdə qalması ilə bağlı bir sıra dindar ənənələr qorunub saxlanılmışdır. Beləliklə, bir əfsanəyə görə, Misirə gedərkən quldurlara rast gəldilər, onlardan ikisi patrulda idi, qalanları yatırdı. Uşağın İlahi əzəmətini qeyri-müəyyən hiss edən bir quldur yoldaşlarının Müqəddəs Ailəyə zərər vurmasının qarşısını aldı. Sonra Allahın Anası ona dedi: “Rəbb Allah səni sağ əli ilə dəstəkləyəcək və sənə günahların bağışlanmasını bəxş edəcək” (Xilaskarın Uşaqlığının Ərəbcə İncili. 23). Rəvayətə görə, bu mərhəmətli oğru sonradan günahları çarmıxda Rəbb tərəfindən bağışlanan və Məsihlə birlikdə cənnətə girmək şərəfinə layiq görülən ehtiyatlı oğru oldu ().

Fələstinə qayıtdıqdan sonra Müqəddəs Ailə yenidən Nazaretdə məskunlaşdı (). Rəvayətə görə, Allahın Anası əl işləri ilə məşğul olub və yerli uşaqlara savad öyrədirmiş. O, duada və Allah haqqında düşünməyə davam etdi. Hər il bütün Ailə - mövcud dini adətlərə uyğun olaraq - Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə gedirdi. Bu səyahətlərdən birində məbədi tərk etmiş Yusif və Allahın Anası, o zaman 12 yaşında olan gənc İsanın Yerusəlimdə qaldığını görmədilər. Onlar elə bilirdilər ki, İsa K.-L ilə Qalileyaya gedir. qohumlarından və ya dostlarından; Onu onların arasında tapmayan və bundan narahat olan Yusif və Allahın Anası Yerusəlim məbədinə qayıtdılar. Onlar İsanı burada yəhudi müəllimləri ilə söhbət edərkən tapdılar və onlar Onun yaşlarından artıq müdrikliyinə heyran qaldılar. Allahın Anası Ona və Yusifi öz qəbilələrinin arasında tapa bilməyəndə başlarına gələn kədərdən danışdı. Rəbb ona cavab verdi: “Niyə Məni axtardın? yoxsa sən bilmirdin ki, Mən Atamın şeyləri ilə maraqlanmalıyam?” (). Sonra Rəbbin dediyi sözlərin mənasını başa düşmədilər. Bununla belə, Allahın Anası Oğlunu və Allahın Anasını gözləyən gələcəyi qeyri-müəyyən şəkildə proqnozlaşdıraraq bütün sözlərini ürəyində saxladı ().

Kilsə ənənəsinə uyğun olaraq, bir neçə vasitəsilə. bu hadisədən illər sonra Yusif öldü. İndi Məsih və Onun qardaşları haqqında (Şərq təfsir ənənəsinə uyğun olaraq, Yusifin birinci evliliyindən olan övladları - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56; bax: Merzlyukin. S. 25–26) Allahın Anasının qayğısına qaldı.

Rəbbin Vəftizindən və səhrada 40 günlük oruc tutduqdan sonra, Allahın Oğlu Qalileyanın Kana şəhərində toy mərasimində Anası ilə birlikdə oldu. Burada Allahın Anası Ondan şərabı olmayan ziyafətə təsəlli verməsini və bunun üçün İlahi gücünü göstərməsini istədi. Rəbb əvvəlcə cavab verdi ki, Onun saatı hələ gəlməyib, sonra Allahın Anasının İlahi Oğlunun qüdrətinə tam etibarını və Ona hörmətini görərək (İoan. Chrysost. Ioan. 2.4), möcüzəvi şəkildə dəyişdirildi. sudan şəraba çevrilir (). Rəvayətə görə, Kanada evləndikdən az sonra, Allahın Anası, Oğlunun iradəsi ilə Kefernahuma köçdü (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4).

Səmavi Atanın iradəsini yerinə yetirmək İsa üçün ailə qohumluğundan daha vacib idi. Bunu Sinoptik İncillərdə (; ; ) təsvir olunan məşhur bir epizod sübut edir: Məsihin təbliğ etdiyi evə gəldikdə, Allahın Anası və Onu görmək istəyən Rəbbin qardaşları soruşmaq üçün Ona göndərdilər. görüş üçün; İsa Məsih cavab verdi ki, Səmavi Atasının iradəsini yerinə yetirən hər kəs Onun qardaşı, bacısı və anasıdır.

Rəbbin çarmıxdakı ehtirası zamanı Allahın Anası İlahi Oğlundan uzaqda deyildi. O, Rəbbi çarmıxda tərk etmədi, Onun əzablarını Onunla bölüşdü. Burada o, həvari ilə birlikdə çarmıxa çəkilmişin qarşısında dayandı. İlahiyyatçı Yəhya. Məsih Yəhyaya işarə edərək Allahın Anasına dedi: “Qadın! Bax, Oğlunuz” və sonra Həvariyə: “Budur, Anan” (). Bu gündən. Yəhya Allahın Anasının qayğısını öz üzərinə götürdü.

Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra, Allahın Anası xristianlar arasında bir çox möcüzələri ilə məşhurlaşdı və böyük hörmət qazandı. Rəvayətə görə, o, arxdeakonun şəhadətinin şahidi olub. Stefana dua etdi və Rəbbin ona ölümü ilə möhkəm və səbirlə üzləşmək üçün güc verməsi üçün dua etdi. Hirod Aqrippanın dövründə başlayan xristianların təqibindən və Yaqubun edamından sonra Allahın Anası və həvarilər Yerusəlimi tərk etdilər. Onlar İncil həqiqətini kimin və harada təbliğ etməli olduğunu öyrənmək üçün püşk atırlar. İveriya (Gürcüstan) təbliği üçün Allahın Anasına verildi. O, ora getməyə hazırlaşırdı, lakin ona görünən bir mələk buna mane oldu. O, Allahın Anasına elan etdi ki, İberiya çox sonra Məsihin İşığı ilə işıqlandırılmalıdır, lakin hələlik O, buradan maariflənmə tələb edən başqa bir ölkəyə getmək üçün Yerusəlimdə qalmalıdır. Bu ölkənin adı sonradan Allahın Anasına açıqlanmalı idi. Yerusəlimdə Allahın Anası davamlı olaraq Məsihin dirildikdən sonra boş olan məzarını ziyarət etdi və dua etdi. Yəhudilər onu burada tutmaq və öldürmək istədilər və hətta məzarın yanında mühafizəçilər də yerləşdirdilər. Bununla belə, Allahın qüdrəti möcüzəvi şəkildə Allahın Anasını yəhudilərin gözündən gizlətdi və O, heç bir maneə olmadan Dəfn mağarasını ziyarət etdi (Müqəddəs Tanrı Anasının Yataqxanası haqqında hekayə. 2).

Kilsə ənənəsi, Allahın Anasının bir vaxtlar Rəbb tərəfindən dirildilib Kipr yepiskopu olmuş Lazara dəniz səyahətindən bəhs edir. Yolda onun gəmisi fırtınaya tutuldu və Athos dağına aparıldı. Bunun Yerusəlimdə mələyin ona təbliğ etdiyi eyni torpaq olduğunu başa düşən Allahın Anası Athos yarımadasına ayaq basdı. O günlərdə Athosda müxtəlif bütpərəstlik kultları çiçəkləndi, lakin Tanrı Anasının gəlişi ilə Athosda bütpərəstlik məğlub oldu. Təbliğinin və çoxsaylı möcüzələrinin gücü ilə Allahın Anası yerli sakinləri xristianlığa çevirdi. Athosdan yola düşməzdən əvvəl Allahın Anası insanlara xeyir-dua verdi və dedi: “Budur, Oğlum və Allahım mənim payım oldu! Allahın lütfü bu yerə və orada imanla, qorxu ilə və Oğlumun əmrləri ilə yaşayanlara; bir az qayğı ilə yer üzündə hər şey onlar üçün bol olacaq və onlar səmavi həyatı alacaqlar və Oğlumun mərhəməti bu yerdən əsrin sonuna qədər əskik olmayacaq və Mən Oğluma isti şəfaətçi olacağam. bu yer və orada yaşayanlar üçün” (Bishop History Athos. Sankt-Peterburq, 1892. Part 2. səh. 129-131). Allahın Anası yoldaşları ilə birlikdə Lazarı ziyarət etdiyi Kiprə getdi. Səyahəti zamanı Allahın Anası Efesi ziyarət etdi. Yerusəlimə qayıdaraq O, Oğlunun yer üzündəki hadisələri ilə əlaqəli yerlərdə tez-tez və uzun müddət dua etməyə davam etdi. "Müqəddəs Allahın Anasının Yuxusunun Nağılı" nda deyildiyi kimi, Allahın Anası Archdan öyrəndi. Cəbrayıl. Allahın Anası bu xəbəri böyük sevinclə aldı: O, tezliklə Oğlu ilə görüşəcəkdi. Baş mələk Allahın Anasını yatarkən gözləyən izzət əlaməti olaraq, ona qeyri-adi bir işıqla parlayan xurma ağacından səmavi bir budaq verdi. Bu budaq Allahın Anasının dəfn olunduğu gün onun qəbrinin önünə aparılmalı idi.

Allahın Anası ölüm yatağında yatarkən möcüzəli bir hadisə baş verdi: Allahın qüdrəti ilə o zaman müxtəlif ölkələrdə olan həvarilər onun evinə toplandılar və bu möcüzə sayəsində onlar Fərziyyədə iştirak edə bildilər. Məryəmin. Bu möcüzəvi hadisə Theotokos Yuxusunun Matinlərinin xidməti ilə sübut olunur: “Müdrik həvarilərin möcüzəvi siması Allahın Anasına oxunan ən təmiz bədənini möcüzəvi şəkildə dəfn etmək üçün toplandı: onlarla birlikdə tələsik və imanla qeyd etdiyimiz Sənin İstirahətini vicdanla tərifləyən çoxlu mələklər” (Fərziyyənin 1-ci kathismasına görə sedalen). Kilsə ənənəsinə görə, Tanrı Anasının ruhunun parlaq saflığını bir çox səmavi güclərlə zühur edən Rəbb qəbul etdi: “Mən Sionda qadın ruhunu daşıyan Ustasına baxan mələk güclərinə heyran oldum. Onun əlində: Doğuş edən ən saf, səslə bəyan edir: Gəl, Oğul və Tanrı ilə izzətlən. Yalnız həvari Allahın Anasının yatağında deyildi. Tomas (Müqəddəs Məryəmin Yuxarı haqqında apokrifanın Latın versiyasına görə Məryəmin yüksəlişinin epizod və təsviri). Kilsə ənənəsinə görə, Allahın Anasının ölümündən sonra həvarilər onun cəsədini böyük bir daşla girişi bağlayaraq qəbir mağarasına qoydular. 3-cü gündə onlara Fərziyyə günü olmayan Tomas da qoşuldu, o, Allahın Anası ilə heç vaxt vidalaşmağa vaxtı olmadığı üçün çox əziyyət çəkirdi. Onun gözyaşardıcı duasında həvarilər mağaranın girişindəki daşı yuvarladılar ki, o da mərhum Allah Anasının cəsədi ilə vidalaşa bilsin. Ancaq təəccübləndilər ki, mağaranın içərisində Onun cəsədini tapa bilmədilər. Burada yalnız Onun paltarları uzanırdı, ondan gözəl ətir yayılırdı. Pravoslav Kilsəsi Allahın Anasının Yuxudan sonra 3-cü gündə Allahın qüdrəti ilə dirilməsi və Cənnətə yüksəlməsi ənənəsini qoruyur. “Sən Allahı dünyaya gətirməklə və hər şeydən əvvəl Öz Yaradanına və Oğluna layiq olmaqla və təbiətdən daha çox təbii qanunlara tabe olmaqla, Saf təbiətə qalib gəlmisən. Eyni şəkildə, öldükdən sonra Oğulla birlikdə əbədi olaraq dirilirsən" (Fərziyyənin 1-ci kanonunun 1-ci kanonunun troparionu).

Bəzi qədim yazıçılar Allahın Anasının şəhadəti ideyasını irəli sürdülər (məsələn, Yerusəlimin Ən Müqəddəsi Timoteyə aid edilən Kəlamda, 5-ci əsr), lakin bu fərziyyə müqəddəs atalar tərəfindən rədd edilir (Ambros. Mediol. Luc 2.61), Kilsə Ənənəsi.

Allahın Anasının Yuxu ili qədim ruhani yazıçılar və kilsə tarixçiləri tərəfindən fərqli adlanır. 48-ci ili, eramızın 43-cü ilini, - Məsihin yüksəlişindən 25-ci ili, Nikiforos Kallist - 44-cü ili göstərir.

Mənbə: Smirnov İ., prot. Allahın Anası və həvarilərin hərəkətləri haqqında apokrif nağılları // PO. 1873. aprel. səh. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques və ləngimələr. P., 1910; Məsih haqqında apokrif nağılları. Sankt-Peterburq, 1914. Buraxılış. 3: Dülgər Yusifin kitabı; Mişel C. Apokrifik müjdələr. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K?ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Müqəddəs Məryəmin İlahiyyat Ensiklopediyası // Ed. tərəfindən M. O'Carroll. Wilmington, 1983; Uşaqlıq İncili (Tomasın İncili) // Qədim Xristianların Apokrifası. M., 1989. səh. 142–150; Yaqubun Məryəmin doğulması haqqında hekayəsi // Yenə orada. səh. 117–129; İsa, Müqəddəs Ailə və Məsihin şahidləri haqqında apokrif nağılları / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logo Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit.: Sankt-Peterburqun yer üzündəki həyatının nağılları. Allahın anası: 14 əncirdən. və 26 politip. Sankt-Peterburq, 1870; Dörd İncil: Təfsirlər və Tədqiqat Bələdçisi. Sankt-Peterburq, 1893. Serq. P., 2002: Dörd İncilin Təfsiri: Sat. İncəsənət. təkmil oxumaq üçün; Snessoreva S. Yerdəki həyat Pres. Allahın anası. Sankt-Peterburq, 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Allahın Anası: Onun yer üzündəki həyatının tam təsviri və adına həsr olunmuş möcüzəvi nişanlar. / Ed. Poselyanina E. Sankt-Peterburq, 1909. K., 1994. M., ; öz. Yer üzündəki xanımımız. Sankt-Peterburq; M., 2002; Xristian bayramları: Müqəddəs Doğum. Allahın anası. Müqəddəs Məbədlə tanışlıq. Allahın anası. Ən müqəddəsin yuxusu Allahın anası. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Rev şəcərəsi. Məryəm və “Rəbbin qardaşlarının” mənşəyi. P., 1955, Sankt-Peterburq, 1995/

Müqəddəs Məryəmi yaxından tanıyan Müqəddəs Həvari və Evangelist Luka, Onun sözlərindən Onun həyatının ilk illərinə aid bir sıra mühüm hadisələri qeyd etdi. O, həkim və rəssam olmaqla yanaşı, onun portret ikonasını da çəkdi, daha sonra ikon rəssamları ondan surətlər çıxarırdılar.

Dünyanın Xilaskarının doğum vaxtı yaxınlaşanda Davud padşahın nəslindən olan Yoahim həyat yoldaşı Anna ilə Qalileyanın Nazaret şəhərində yaşayırdı. Onlar təqvalı insanlar olduqları üçün təvazökarlıqları və mərhəmətləri ilə tanınırdılar. Müqəddəslər Yoahim və Anna yetkin qocalığa qədər yaşadılar, lakin uşaqları olmadı. Bu, onları çox üzürdü, çünki o zaman uşaq sahibi olmamaq günahların cəzası hesab olunurdu. Yoahim uşaqsızlığı xüsusilə ağır keçirdi, çünki peyğəmbərliklərə görə onun ailəsində Məsih-Məsih doğulmalı idi. Ancaq qocalıqlarına baxmayaraq, ər-arvad Allahdan onlara övlad göndərməsini istəməkdən əl çəkmədilər və nəzir verdilər (söz verdilər): əgər körpələri olsa, onu Allaha xidmətə həsr edəcəklər.

Səbir və iman üçün Rəbb Yoaxim və Annaya əmr göndərdibelə sevinc: nəhayət, bir qızı oldu. Ona ibranicə “xanım,” mənasını verən Məryəm adı verildi.Ümid."

Məbədlə tanışlıq

Məryəmin üç yaşı olanda onun dindar valideynləri öz əhdlərini yerinə yetirməyə hazırlaşdılar: Onu Allaha həsr etmək üçün Yerusəlim məbədinə apardılar.

Mariya məbəddə yaşamaq üçün qaldı. Orada o, digər qızlarla birlikdə Allahın Qanununu və əl işlərini öyrəndi, Mən dua etdim və Müqəddəs Yazıları oxudum.

Ən Müqəddəs Məryəm təxminən on bir il ərzində Tanrı Kilsəsində yaşadı və dərindən dindar, hər şeydə Allaha tabe olan, qeyri-adi dərəcədə təvazökar və çalışqan böyüdü. Yalnız Allaha xidmət etmək istəyən O, evlənməyəcəyinə və əbədi olaraq bakirə qalacağına söz verdi.

Yaşlı Yoahim və Anna öldü, Məryəm isə yetim qaldı. O, on dörd yaşına çatdıqda, qanuna görə, o, daha məbəddə qala bilməzdi, ancaq evlənməli idi. Baş kahin onun vədini bilərək, lakin evlilik qanununu pozmamaq üçün onu rəsmi şəkildə uzaq qohumu, dul qalmış səksən yaşlı ağsaqqal Yusifə nişan verdi və o, ona qayğı göstərəcəyini və bakirəliyini qoruyacağını öhdəsinə götürdü.

Yusif Nazaret şəhərində yaşayırdı və o da Davudun padşah ailəsindən olsa da, zəngin deyildi və dülgər işləyirdi. Yusifin ilk evliliyindən İncillərdə İsanın “qardaşları” adlandırılan Yəhuda, Yoşiya, Şimon və Yaqub adlı övladları oldu. Müqəddəs Məryəm Yusifin evində məbəddə olduğu kimi təvazökar və tənha həyat sürdü.

Müqəddəs Məryəmin elanı

Zəkəriyyə Archangel Cəbrayılın oğlunun - gələcək Peyğəmbər və Rəbb Yəhyanın Vəftizçisi doğum xəbəri ilə görünməsindən 6 ay keçdi. Beləliklə, Archangel Cəbrayıl yenidən Allah tərəfindən göndərildi, lakin bu dəfə Nazaret şəhərinə, Müqəddəs Məryəmə Rəbbin Onu dünyanın Xilaskarının Anası olaraq seçdiyinə dair sevincli xəbərlə. Mələk göründü və ona dedi: “Sevin, ey mübarək!(yəni lütf dolu) Rəbb səninlədir! Sən qadınlar arasında nə qədər mübarəksən”. Məryəm Mələyin sözlərindən xəcalət çəkdi və fikirləşdi: “Bu salamlaşma nə deməkdir?” Mələk ona deməyə davam etdi: “Qorxma, Məryəm, çünki sən Allahın lütfünü tapmısan. Və budur, sən bir Oğul doğacaq və adını İsa qoyacaqsan. O, böyük olacaq və Haqq-Taalanın oğlu adlandırılacaq və Onun Padşahlığının sonu olmayacaq».

Məryəm çaşqın halda Mələkdən soruşdu: "Ərimi tanımasam necə olacaq?" Mələk ona cavab verdi ki, bu, Uca Allahın qüdrəti ilə olacaq: “Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti Sənə kölgə salacaq; buna görə də doğulacaq Müqəddəs Oğlu Allahın Oğlu adlanacaq. Budur, qohumunuz, çox qocalana qədər uşaq sahibi olmayan Elizabet tezliklə bir oğul doğacaq; Çünki Allah yanında heç bir söz aciz olmayacaq”. Sonra Məryəm təvazökarlıqla dedi: “Mən Rəbbin quluyam; qoy sənin sözünə görə mənə edilsin”. Baş mələk Cəbrayıl da ondan ayrıldı.

Ən Müqəddəs Məryəm, mələkdən kahin Zəkəriyyənin arvadı olan qohumu Elizabetin tezliklə bir oğlu olacağını öyrənərək, onu ziyarət etməyə tələsdi. Evə girərək Elizabetlə salamlaşdı. Bu salamı eşidən Elizabet Müqəddəs Ruhla doldu və Məryəmin Allahın Anası olmağa layiq olduğunu başa düşdü. O, ucadan qışqırdı və dedi: “Qadınlar arasında Sən nə bəxtiyarsan və Sənin bətninin meyvəsi nə bəxtiyardır! Rəbbimin Anasının yanıma gəlməsi mənim üçün haradandır (belə sevinc)?” Ən Müqəddəs Məryəm, Yelizavetanın sözlərinə cavab olaraq, Allahı bu sözlərlə izzətləndirdi: “Ruhum Rəbbi izzətləndirir (şükür edir), ruhum Xilaskarım Allahda sevinir, çünki O, Ona baxıb (mərhəmətlə diqqət yetirir) qulunun təvazökarlığı; Bundan sonra bütün nəsillər (insanların bütün qəbilələri) Məni razı salacaqlar. Beləliklə, Qüdrətli Olan Mənim üçün böyük işlər gördü və Onun adı müqəddəsdir; və Onun mərhəməti Ondan qorxanlara nəsildən-nəslədir». Bakirə Məryəm təxminən üç ay Elizabetin yanında qaldı və sonra Nazaretə evinə qayıtdı.

Allah həmçinin saleh ağsaqqal Yusifə Ən Müqəddəs Məryəmdən Xilaskarın tezliklə doğulması haqqında xəbər verdi. Yuxuda ona görünən Allahın mələyi Məryəmin Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə bir Oğul dünyaya gətirəcəyini vəhy etdi, çünki Rəbb Allah Yeşaya peyğəmbər vasitəsilə (7:14) elan etdi və Ona ad verməyi əmr etdi. “İsa” (İbrani dilində Xilaskar) mənasını verir, “çünki O, insanları günahlarından xilas edəcək”.

Əlavə İncil rəvayətlərində Oğlunun - Rəbbimiz İsa Məsihin həyatında baş verən hadisələrlə əlaqədar olaraq Müqəddəs Məryəmin adı çəkilir. Beləliklə, Beytləhmdə Məsihin Doğuşu ilə əlaqədar Onun haqqında danışırlar,

sonra - sünnət, sehrbazlara ibadət, 40-cı gündə məbədə qurban,

Misirə qaçdı, Nazaretdə məskunlaşdı, 12 yaşında ikən Pasxa bayramı üçün Yerusəlimə getdi.

İsa Məsihin Qalileyanın Kana şəhərində nikahda (toyda) göstərdiyi ilk möcüzə bizə çətin şəraitdə olan bütün insanlar üçün Oğlunun qarşısında şəfaətçi kimi Bakirə Məryəmin parlaq görüntüsünü verir. Toy yeməyində şərabın olmadığını görən Məryəm Oğlunun diqqətini buna çəkdi və Rəbb ona qaçaraq cavab versə də: “Mən və sən nə edirik, qadın? Mənim saatım hələ gəlməyib,” O, bu yarımçıq imtinadan utanmadı, Oğulun Onun xahişini nəzarətsiz qoymayacağına əmin oldu və xidmətçilərə dedi: “Sizə nə deyirsə, onu edin”.

Qulluqçulara bu xəbərdarlıqda Allah Anasının başladığı işin yaxşı sona çatmasını təmin etmək üçün göstərdiyi mərhəmətli qayğı necə də aydın görünür! Həqiqətən də, onun şəfaəti nəticəsiz qalmadı və Rəbb İsa Məsih burada Öz ilk möcüzəsini göstərdi, yoxsulları çətin vəziyyətdən çıxardı, bundan sonra “Şagirdləri Ona iman etdilər” (Yəhya 2:11).

Oğlunu sərgərdanda izləyən Allahın Anası Onun üçün daim narahat idi. O, müxtəlif çətin hallarda Ona kömək etməyə çalışdı, heç vaxt razı olmadığı evdəki istirahət və əmin-amanlığın təşkili ilə məşğul oldu.

Nəhayət, onun təsvir olunmaz vəziyyətdə olduğunu görürükçarmıxa çəkilmiş Oğlunun çarmıxında kədərləndi, Onun son sözlərini və əhdlərini eşitdi, Onu sevimli şagirdinin qayğısına buraxdı. Dodaqlarından bircə kəlmə də məzəmmət və ümidsizlik getmir. Hər şeyi Allahın iradəsinə təslim edir.

Məsihin Müqəddəs Dirilməsindən 50 gün sonra, Əllinci gün bayramında Müqəddəs Ruh od dilləri şəklində Onun və Həvarilərin üzərinə endi.

Bundan sonra, əfsanəyə görə, o, daha 10-20 il yaşadı. İlahiyyatçı Həvari Yəhya, Rəbb İsa Məsihin iradəsinə uyğun olaraq, onu öz evinə götürdü və öz oğlu kimi böyük məhəbbətlə ölümünə qədər ona qayğı göstərdi. Xristian imanı başqa ölkələrə yayıldıqda, bir çox xristianlar Onu görmək və dinləmək üçün uzaq ölkələrdən gəldilər. O vaxtdan bəri, Müqəddəs Məryəm Məsihin bütün şagirdləri üçün ümumi bir Ana və izləmək üçün yüksək nümunə oldu.

Mübarək Məryəmin Yuxarı

Bir dəfə, Ən Müqəddəs Məryəm Zeytun dağında (Yerusəlimin yaxınlığında) dua edərkən Baş mələk Cəbrayıl əlində cənnət xurma budağı ilə ona göründü və üç gündən sonra onun yer üzündəki həyatının bitəcəyini və Rəbbin onu alacağını söylədi. Onu Özünə. Rəbb bunu elə təşkil etdi ki, bu vaxta qədər müxtəlif ölkələrdən olan həvarilər Yerusəlimə toplaşdılar.

Onun öldüyü saatda Məryəmin yatdığı otağı qeyri-adi bir işıq işıqlandırdı. Rəbb İsa Məsihin Özü mələklərin əhatəsində göründü və Onun ən saf ruhunu qəbul etdi.

Həvarilər Allahın Anasının ən pak cəsədini, Onun arzusuna uyğun olaraq, Getsemaniya bağında Zeytun dağının ətəyində, valideynlərinin və saleh Yusifin cəsədlərinin istirahət etdiyi mağarada basdırdılar. Dəfn zamanı bir çox möcüzələr baş verdi. Allahın Anasının yatağına toxunaraq, korlar görmə qabiliyyətinə sahib oldu, cinlər qovuldu və hər bir xəstəlik sağaldı.

Allahın Anasının dəfnindən üç gün sonra, dəfn üçün gecikən Həvari Tomas Yerusəlimə gəldi. O, Allahın Anası ilə vidalaşmadığı üçün çox kədərləndi və bütün ruhu ilə Onun ən saf bədəninə ibadət etmək istədi. Onlar Məryəmin dəfn olunduğu mağaranı açanda orada Onun cəsədini yox, yalnız dəfn kəfənlərini tapdılar. Heyrətlənmiş həvarilər evə qayıtdılar. Axşam namaz əsnasında mələklərin nəğməsini eşitdilər və yuxarı baxaraq, səmavi izzət parıltısında Mələklərin əhatəsində olan Məryəmi havada gördülər. O, həvarilərə dedi: “Sevin! Mən hər gün səninləyəm!”

Onun böyük məhəbbəti və qüdrətli köməyinə görə xristianlar ona qədim zamanlardan hörmətlə yanaşırlarkömək üçün ona müraciət edin.

Müqəddəs Məryəm də izləmək üçün gözəl bir nümunədir. Birinci əsrlərdən başlayaraq bir çox xristianlar bakirə həyatlarını namaz, oruc və Allahı düşünməklə keçirməyə başladılar. Beləcə monastizm yarandı və bərqərar oldu. Təəssüf ki, müasir heterodoks dünya bakirəliyin şücaətini heç dəyərləndirmir və hətta ələ salır.
Ən Müqəddəs Məryəm, həm dünyanın Xilaskarının Anası olmaq üçün seçilən ən böyük şöhrət anında, həm də ən böyük kədər saatlarında tam özünə nəzarət nümayiş etdirərək, fəzilətlərinin bütün gücünü və gözəlliyini ortaya qoydu. Xaçın ətəyində.Buna görə də biz pravoslav xristianlar Onu çox hörmətlə qarşılayırıq və Onu təqlid etməyə çalışırıq.

Xanımımızın Xaçı Yolu

Allahın Anasının həyatının xarici hadisələrinin arxasında biz çox vaxt Onun həyatının daxili məzmununu əldən veririk. O, özünü Allahın iradəsinə təslim etdi. Onun həyatı insanların rəğbət və mərhəmətində təsəlli tapa bilməyən səssiz, böyük iztirablardan, şəhidliyə çevrilməkdən ibarət idi.

Müqəddəs Məryəm ömrünün sonuna qədər səssizcə əzab çəkməyi Özü üçün seçdi. Və onun bütün həyatı qəlbin sonsuz əzablara dərinləşməsi, görünməz şəhadət qanı ilə əbədi enişdir. O, “evliliyi oğurlanmış” Saleh Yusifin şübhələrindən səssizcə əziyyət çəkirdi.

O, Kainat Kralının vəhşi axurda olduğuna və başını qoymağa yeri olmadığına inanaraq susdu. Onlar Övladının “ruhunu axtararkən” və Onun həyatı üçün qorxu müqəddəs ailəni doğma ölkələrindən Misirə qaçmağa vadar edəndə Bakirə Ana səssizcə əzab çəkdi.

O, səssizcə və səbirlə yazıqları daşıdıhəyatının əmək hissəsidir.

Sevinc anlarında ma analıq, hər ana olduqda,övladına baxaraq, ona ana, təsəlli, sevinc və dəstək vəd edən həyatda parlaq gələcəyi arzusu ilə uçan Mübarək Məryəm Ana Oğulda dünyaya götürmək üçün gələn Allahın Quzunu gördü. özü dünyanın günahlarıdır. Allahın Məbədində böyüdü, o, Müqəddəs Yazıları bilirdi və Allahın Oğlu ilə Bakirə Oğlunun bu dünyada niyə göründüyünü başa düşdü.

Və onun böyüdüyünü və onunla birlikdə o böyük və insani dəhşətli saatın yaxınlaşmasını necə bir qorxu ilə gördü. Oğulla bağlı sevincin hər dəqiqəsi istər-istəməz Onun ürəyində davamlı iztirablarla əks olunurdu.

Günahdan başqa hər şeydə insanlara bənzəyən Oğlu heç vaxt Anasını insan günahkar zəifliyi ilə kədərləndirmədi və kədərləndirmədi, lakin O, Ondan ayrıldı, böyüdükcə uzaqlaşdı və bəşəriyyətə xidmət etməyə başladı.

Artıq on iki yaşında olan Uşaq Məsih bütün qətiyyətlə Özünü Allahın Oğlu kimi ilk açıq etirafını söylədi və bununla da Anasına onun artıq Ona aid olmadığını ilk birbaşa ifadə etdi. Ən Müqəddəs Bakirə Ana, qohumlarından ayrılmış Körpə İsanı Yerusəlim məbədində taparaq, onun incə məzəmmətini eşitdi: “Niyə Məni axtardın? Yoxsa sən bilmirdin ki, Mən Atama aid olan şeylərlə maraqlanmalıyam?” (Luka 2:49).

Bu sözlər Ananın ürəyini ağrı ilə sancdı, Oğlunun gələcəyini ona açıq şəkildə bildirdi. Və yenə Ən Müqəddəs Məryəm səssizcə Uca Tanrının iradəsi qarşısında əyildi.

O, Ana hüquqları ilə Ona qayıtmaq üçün yalnız Onun dəhşətli Qoltoğda saatında, hamı Onu tərk edəndə qaranlıqda geri çəkilir. Hətta Ata Allah da Məsihin istismarının dolğunluğuna, Onun İlahi tükənməsinin dolğunluğuna yol verərək gedəcək.

Və Bakirə Ana, hətta o anda, səssiz, dərin kədərli, lakin cəsarətli, sadiq və qorxmaz, Oğlu böyük şücaətində dəstəklədiyi sevgisi ilə Xaçda dayandı. O, Oğluna şəfqətlə, çaşqın halda səssizcə dayandı. Onun ürəyində baş verənləri yalnız Allah və Onun Oğlu görə bilirdi. O, bu inanılmaz əzabın dayanması üçün Oğlu ilə elə həmin anda orada ölmək istəyirdi. "Budur, mən öləcəyəm və Ona basdırılacağam" deyən Tanrı Anasının ruhunun fəryadları səslənir.

İlahi Əzabkeş Məsihin Çarmıxından Ananın parçalanmış ürəyinə qədər cəsarət, vəsiyyət və göylərin və yerin Ana Kraliçasının taxta çıxması səslənir: “Qadın! Budur, oğlun” (Yəhya 19:26). İndi isə təkcə Oğul deyil, bütün bəşər övladının oğulları və qızları Onun məhəbbətdən əziyyət çəkən ürəyinə uyğun olmalıdır. Onun sevincini - yeganə Oğlunu əlindən alanları qəbul etməlidir. Və yenə də həyatın bütün çətin anlarında olduğu kimi, Onun cavabı Ata Allaha və Oğul Allaha səslənir: “Bax, Rəbbin qulu, Öz sözünə görə Mənə ol.”

Yer üzündə Məsihin Gəlinini - Kilsəsi qurmaq üçün dünyaya məlum olmayan əməklərdə, bəşər övladı üçün Oğula dualarda, hələ Allahı tanımayanlar üçün sevgi dolu, səbirli şəfaətdə on beş illik həyat. Xeyr, O, həvarilərlə birlikdə təbliğ etməyə getmədi, baxmayaraq ki, O, Oğlu haqqında hamıdan çox danışa bilərdi, çünki onun həssas ürəyi Allahı doğulduğu andan Onda yetkinləşdirmişdi. O, yenə sükutla analıq şücaətini və iman şücaətini daşıyır və yalnız həvarilər həyat şücaəti ilə ilahiləşdirilmiş ruhunun gizli dərinliklərindən ibadət edərək və qidalanaraq Ona axın edirlər. Ən Müqəddəs Theotokos yer üzündəki ilk xristian idi.

Ən Müqəddəs Məryəm yer üzündəki həyatının sonuna gəldi. Həyatın bağlarından azad olmaq istəyən O, qaranlıq bölgənin yerdən gedənləri qorxutmaq gücünə və səlahiyyətinə malik olduğu zaman, qarşıdan gələn dəhşətli ölüm saatı haqqında yenidən Oğluna və Allahına təvazökarlıqla dua etdi. Və yenidən Baş mələk Cəbrayıl peyda oldu və duasının yerinə yetdiyini elan etdi, pis ruhlar və cismani bağlar üzərində qələbə əlaməti olaraq Ona parlaq bir cənnət budağı verdi və üç gündən sonra Onun Yataqxanasının gələcəyini söylədi.

Onun Yuxuya getdiyi anda Məsih qəbul etdiOnun İlahi əlləri Anasının ruhunu Atasına aparmaq üçün aparır.

Dəfndən üç gün sonra həvarilər dəfn mağarasından daşı yuvarladılar və yalnız onun dəfn kəfənlərini tapdılar. Xanım Theotokos Oğlunun və Tanrısının kreslosunda oturdu. Ölülərdən dirilərək, Allahın Anası Xristian dünyasının Anası, etibarsızların şübhəsiz Ümidi, itirilmişlərin Xilaskarı və günahkarların Xilaskarı oldu.

İnancdan, əzabdan və sevgidən İlahi güc və qüdrət ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos toxundu. Və onlarla birlikdə o, həyatın çətinlikləri və günah bağları ilə yüklənmiş bütün zəifləri başa düşmək, rəğbət bəsləmək və sevmək gücü və hüququ aldı. Özü də onlar tərəfindən sınağa çəkildi və indi sınağa çəkilənlərə kömək edə bilər.

Allahın Anasının görünüşü

"Onun izzəti bizimlə parladı ki, bu Bakirə və Allahın Anası lütf və bütün fəzilətlərlə doludur.

Buradakı bir çox qadın Ən Saf Bakirəni ziyarət etmək istəyir. Deyirlər ki, o, təqiblərdə və çətinliklərdə həmişə şəndir; ehtiyac və yoxsulluq içində üzülmür; Onu təhqir edənlərə nəinki qəzəblənmir, hətta onlara yaxşılıq edir; firavanlıqda həlim; kasıblara qarşı mərhəmətlidir və bacardığı qədər onlara kömək edir; düşmənlərinə qarşı imanı müdafiə edir və Özü də təvazökarlıqla doludur. Yəhudi müəllimlər və fariseylər Onu ələ salanda onun səbri tükənməzdir.

Bütün etibara layiq insanlar bizə dedilər ki, Onun müqəddəsliyi Onda mələk təbiətinin insanla necə birləşdiyini göstərir. Mən ən çox bu səmavi möcüzəni və hər kəsdə təəccüb, hörmət və məhəbbət doğuran belə heyrətamiz müqəddəsliyi görmək istəyirəm”. Tanrı Daşıyıcısı Müqəddəs İqnatius

“O, təkcə bədəncə deyil, ruhən də bakirə, qəlbən təvazökar, sözdə ehtiyatlı, tədbirli, təmkinli, oxumağı sevən, zəhmətkeş, nitqdə iffətli idi. Onun qaydaları heç kəsi incitməmək, hamı ilə mehriban olmaq, böyüklərə hörmət etmək, bərabərlərə paxıllıq etməmək, öyünməkdən çəkinmək, ağıllı olmaq, fəziləti sevmək idi.

Onun gözlərində sərt, diqqətsiz heç nə yox idi sözlərdə vay, hərəkətlərdə nalayiq bir şey yoxdur: təvazökar bədən hərəkətləri, sakit addımlar, hətta səs; Beləliklə, onun bədən görünüşü ruhun ifadəsi, saflığın təcəssümü idi. O, bütün günlərini oruc tutmağa çevirdi: O, yalnız ehtiyac duyulduqda yuxuya getdi, lakin buna baxmayaraq, bədəni istirahətdə olarkən, o, yuxuda oxuduqlarını təkrarlayaraq ruhən oyaq idi. Mən evdən yalnız kilsəyə getmək üçün çıxdım, sonra isə yalnız qohumlarımla”.Milanın müqəddəs Ambrose

“Allahın Anasının boyu orta səviyyədən bir qədər çox idi; qızıl saç; gözlər sürətli, şagirdləri zeytun rəngindədir; qaşlar qövsvari və orta dərəcədə qara, burnu uzunsov, dodaqları çiçəklənir, şirin nitqlərlə doludur; üz nə yuvarlaq, nə də iti, lakinbir qədər uzunsov; əlləri və barmaqları uzundur... Başqaları ilə söhbətdə ədəb-ərkan saxlayır, gülmür, hirslənmir, xüsusilə də hirslənmirdi; tamamilə qeyri-süni, sadə. O, Özü haqqında bir az da düşünmürdü və qadın olmaqdan uzaq, tam təvazökarlığı ilə seçilirdi.Tarixçi Nikifor Kallis

Serbiyalı Müqəddəs Nikolay

Məryəm ölüm yatağında

Məzmunu başdan-ayağa müqəddəs məsumluq və təqva yaydığı müqəddəs kitabın son səhifəsi oxundu. Qərəz və qərəz yükünü öz içində daşıyan ən qəddar tənqidçilərin belə səssizcə dayandıqları və onu əvvəldən axıra qədər oxuduqdan sonra yumşalmış ürəklə, təzələnmiş ruhla ayrıldıqları kitab budur. Kitab bağlanıb, ilk sözləri “Yəhudilərin Nazaret şəhərində uşaqsız, dindar ağsaqqal Yoahim və arvadı Anna yaşayırdı...”.

Bu hekayənin ilk səhifələri necə də parlaqdır - sanki o axşam, qürubun yumşaq və sakit qızartması ilə işıqlandırılır, günəşi belə yola salır ki, gecədən sonra şərqdən işıq saçır. Kədərdən zəhərlənmiş ömürlərinə bir damla bal əlavə etmək üçün yalnız dünya ilə vidalaşanda başlarına gələn bu qocaların xoşbəxtliyi kimləri sevindirməz!

Yoahim və Annanın qoca ruhları kiçik qızlarının dostlarının müşayiəti ilə Allahın məbədinə daxil olması və orada təvazökar, lakin təntənəli qəbul edilməsini görəndə təsvirolunmaz səmavi sevinclə doldu. Bu qoca dindar ruhların sevinci o qədər saf və mükəmməl idi ki, valideynlər bunun onların ağlayan dölləri üçün ilk və son sevincli hadisə olduğuna belə şübhə edə bilməzdilər. Gənc Mariya erkən atasız, anasız, yetim qaldı. Allah Yoahim və Annanı təqvalarına görə əsirgədi ki, onlar övladlarının mükafat qazanmaq üçün keçməli olduqları davamlı çətinliklər və əzabları görməsinlər - həqiqi, böyük və başqaları üçün əlçatmaz, yəni onların qızı Allahın Oğlunun Anası adlanacaq.

Yoahim və Anna övladını məbədin damının altında, Allahın himayəsi altında qoyduqları üçün təsəlli tapdılar. Bütün gəncliyini kilsədə - dinc, oruc və duada keçirən bu Gəncin belə çətin bir həyatını kim proqnozlaşdıra bilərdi? Və buna baxmayaraq, həyat dənizinin tufanları bu yetimə amansızcasına əzab verdi, onu naməlum torpaqlara apardı, tez bir zamanda onu ilhamdan qorxuya və əksinə qərq etdi. Zərif bakirə ruh üçün, bu Bakirəni dünyanın Xilaskarını dünyaya gətirməyə qərar verən Allahın böyük mərhəmətinin qəfil mələk xəbərinin şoku kifayət idi.

Ancaq ruhda ən güclüləri qırmağa və ən böyük cəsarəti boğmağa qadir olan Məryəm üçün daha çətin sınaqlar hazırlanmışdı. Ruhunu şad edən İlahi Övladına ilk ana təbəssümündən, gecənin qaranlığında və yağışda narahatlıq və çətin keçiddən [yorğun] sonra o, arxasına baxmadan dərhal [Fələstindən Misirə] qaçmalı oldu. Onun bu əziz və ali Övladını xilas et. Doğrudur, çünki padşah Hirod öz körpəsinin saman üzərində uzanmasından qorxurdu və insan paxıllığı Allahın Oğlunu hətta mağarada, bu təvazökar sığınacaqda bütün sülhdən məhrum etdi.

Qorxu və titrəyişlə qucaqlaşan O, Uşağını sinəsinə sıxaraq Fələstin düzənliyində qaçdı və yorulmadan gecə-gündüz meşələrdə və səhralarda, nə yol, nə də cığır bilmədən tələsdi, ancaq Onu kral cəlladlarının qılıncından xilas etdi. Bununla belə, o, yolda əyilmədi və ruhən zəifləmədi, narahatlıq və yorğunluqdan yıxılmadı, Rəbb Tanrının bütün tanrılar üzərində böyük Padşah olduğunu və hər iki dağ zirvəsinin Onun əlində olduğunu düşünərək Özünü ruhlandırdı. və yer üzünün vadilərində (müq. Məz. 49:1, 45:3-4), çünki o, erkən gəncliyindən müdrik Vaizin təlimini ruhuna yerləşdirdi: “Gənclik günlərində Yaradanını yad et, çətin günlər gəlməmiş və yaşayacağınız illər gəlməmiş deyin: “Onlardan zövq almıram!” (Vaiz 12:1).

Bütün bunlara Allaha imanla dözdü, hətta Allahın Anasının adının ona sevincdən daha çox acı gətirəcəyinə şübhə etmədi. Archangel Cəbrayılın belə möhtəşəm əlamətlərindən sonra o, başqa cür düşünə bilərmi? İnsanların Səmavi Elçini və onların Xilaskarını belə düşmənçiliklə qarşılayacağı kimsənin ağlına gələ bilərmi?

Axı, Oğlunun izzəti bütün dünyaya yayılmağa başlayanda belə, ağır proqnozlar və narahatlıqlar Onun ana ruhunu tərk etmədi. O, daim İsanı müşayiət edir, onu uzaqdan, maraqlı insanlar kütləsi arasında izləyir, ona ehtiyatla baxır və sözlərini qəbul edirdi, lakin Onu narahat etməkdən qorxaraq Ona yaxınlaşmağa cəsarət etmirdi. O, Onun bütün insanlara olan sonsuz məhəbbətini bilirdi, Onun sözlərini eşitdi: “Anam və qardaşlarım Allahın sözünü eşidib onu yerinə yetirənlərdir” (Luka 8:21).

O, yalnız ona məxsus olmağı dayandırdı, bütün dünya üçün canlı Mənbəyə çevrildi ki, hər kəs Ondan içməyə gəlsin. Amma yenə də heç kimə Ananın qəlbi qədər mehriban deyildi. Bütün Fələstində İsanın arxasınca gedən və Onu coşğu ilə qarşılayan bu böyük insan kütləsində yalnız parıldayan gözlər həmişə Ona diqqətlə baxırdı, yalnız dodaqlar Onun müqəddəs sözlərini daim təkrarlayır və sakitcə Onun üçün dualar edirdi. Bu Onun Anası idi.

İsa günahkarların Ona tərəf qalxan küt qəzəbinə arxaya baxmadan arxayınlıqla irəli getdi. Heç bir şey Onu çaşdırmadı və qorxutmadı. O, həmişə eyni dərəcədə əzəmətli və qətiyyətli idi - həm Zeytun dağında, həm Yerusəlimin girişində, həm də digər təntənəli anlarda, həm də Qolgota yürüşündən əvvəl şagirdlərlə vidalaşan son şam yeməyində. Yalnız bir diqqətli qulaq İsaya qarşı diş qıcırtısını eşidirdi və bir can “salehlərin canını korlayan və günahsız qanı qınayan” (Məz. 93:21) ateistlərin niyyətlərini qabaqcadan görürdü və hər gün Onun ürəyi titrəyirdi. eşitdiyi və hiss etdiyi şeydən qorxu ilə dolu idi. Bu Onun Anası idi.

O, heç olmasa gecə İsa ilə tək qalmaq və qulağına çatan hər şeyi, insanların Onun haqqında söylədiklərini və Onun üçün nə hazırladıqlarını Ona danışmaq istəyirdi - bütün bunları Ona söyləməyə çalışırdı ki, O, daha da çox olsun. diqqətli və diqqətli idi, baxmayaraq ki, o, hər şeyi daha yaxşı bildiyini bilirdi. Lakin hətta gecələr də O, dincəlmədi, şagirdlərinə təlimat verdi və onları gələcək istismarlara hazırladı. Və o, heç olmasa gecənin dinc saatlarında, dünyanın səs-küyündən uzaqda, Onun yorğun başını Ona tərəf sıxaraq, Onunla bir söz mübadiləsi etmək arzusu ilə yanırdı. Lakin Onun bu arzusu gerçəkləşməyib, ona görə də O, gecələri Oğlu olmadan keçirdi, göz yaşları ilə ulduzlu səmaya baxdı və padşah Davudun təsəlliverici sözlərini ona çevirdi: “Xəstəliyimin çoxluğuna görə ürəyim, Sənin təsəllilərin ruhumu şad etdi” (Məz. 93:19).

Ancaq bütün bu emosional təcrübələr, bütün narahatlıqlar və kədərlər, Məryəmin Oğlu üçün dözməli olduğu insanların bütün qəzəbi və nifrəti - bütün bunlar həm İsaya, həm də Onun ruhuna hazırlanmış dəhşətli zərbə ilə müqayisədə heç bir şey deyildi. [Axı] öz gözləri ilə Oğlunun bağlandığını, üzərinə tüpürdüyünü və tikanlı tacın altında qan içində olduğunu gördü və o cəhənnəm fəryadlarını eşitdi: “Onu çarmıxa çək! çarmıxa çəkil! O, onun ardınca Qolqotaya qədər getdi, Onun necə yorulduğunu və çarmıxın altına düşdüyünü gördü, yerə əyildi və Onun qan damcılarını tozda topladı. Bir zamanlar Onu qucaqlayan əllərinə mismarların döyülməsi səsləri Onun qulaqlarına çatdı.

Oh, heç olmasa Onun qanayan ayaqlarına yıxılsa, onları qucaqlayıb öpə bilsəydi! Amma yazıq Ana üçün bu da mümkün deyildi. Ey xəstə oğulları üçün ağlayan analar, Oğlunun [dəhşətli] əzablara məruz qaldığı çarmıxın altında əzab çəkən Məryəmi xatırlayın! Onun Özünü ruhlandırdığını xatırlayın və qəlblərinizi gücləndirin: Allahın rəhmətinə ümid edin!

Məsih öz ruhunu verdi. Amma ən böyük əzabda ruhunu Atasına təhvil verməzdən əvvəl kimisə xatırlayıb yer üzünə baxdı. Gözləri ilə Anasını tapıb, Onun sınıq və yorğun olduğunu gördü. Onun qarşısında daha bir borcunu açıq-aydın dərk edərək, ən sevimli şagirdi Yəhyaya baxaraq Anasına dedi: “Qadın! Budur, oğlun” (Yəhya 19:26).

Məsihin şagirdləri bəşər övladını öyrətmək və xilas etmək üçün bütün dünyaya dağıldılar. Onlar evlərini və ailələrini tərk edərək bütün güclərini Xilaskarın təlimlərini təbliğ etməyə sərf etdilər. Onlar artıq İsanın əsir düşdüyü gecədəki kimi qorxmadılar, lakin bütün təhlükələrə məhəl qoymadan qorxmaz və qüdrətli nəhənglər oldular.

Onlar Fələstində olarkən, Müqəddəs Məryəm də onlarla ünsiyyət qurur, Xilaskarın əmrlərini təsdiqləməkdə onlara kömək edir, onları hər bir xeyir üçün ruhlandırır və ruhlandırırdı. Lakin şagirdlər Fələstini tərk edərək uzaq, yad və naməlum ölkələrə gedəndə o, Yəhyanın evində qaldı.

O, vaxt itirmədi, hər dəqiqəni bəşər övladının, günahsız Oğlunu çarmıxa çəkən bəşər övladının xeyrinə istifadə etdi! O, əməyini və qayğısını xəstəxanalara və həbsxanalara həsr etdi, dəstəyə və ya məsləhətə ehtiyacı olan hər kəsə təsəlli verdi, öyrətdi və mentorluq etdi. O, Oğlunun əmrlərinə ciddi şəkildə uyğun olaraq yaşadı və buna görə də insanların kədərlərini təmin edə bildi və hər kəsin təravət və rahatlıq hiss etdiyi və səmavi məhəbbətlə gücləndiyi şəfalı sərinlik mənbəyi idi. Özünü əmanət etdiyi yaxşı əməllər Onun ruhunu böyük xoşbəxtlik və təsəlli ilə doldurdu ki, bu da əvvəllər çəkdiyi bütün bəlaların və kədərlərin cəzası idi. [Axı] yalnız Oğlu dirildikdən sonra Onun gözləri baş verənlərə açıldı və ümid yarandı.

İndi isə Məryəmin gözlərini yumub ruhunu Allaha təslim etməsinin vaxtı çatıb. Bu, sülh və sükut içində baş verdi. Onun ölümü heç bir təşviş və narahatlıq yaratmadı. Bu cür heyrətamiz və təlatümlü hadisələrin şahidi olan və baş verənlərin qəfil və gözlənilməzliyindən həyəcanlanan Fələstin sakitləşdi və gündəlik həyatını sakit keçirdi, yalnız arabir yaxın keçmişin güzgüsündə izzət və qaranlıqla örtülmüş üzünə baxırdı. Dünya öz gündəlik, adi işləri ilə tələsir.

Allahın Anası yatağında dincəlir. Və dünya heç bir dəyişiklik hiss etmir, hiss etmir ki, ən mömin Arvad onun arasından ayrılıb. Dünya həmişə eynidir: boş söz-söhbətlər və bədən ehtiyacları ilə bağlı xırda narahatlıqlar bəşəriyyət tarixinin ən təntənəli anlarından müqəddəsliyi oğurlayır. Onun xoşbəxtliyi uğrunda ən böyük döyüşçülər əzab içində öləndə, o, sakitcə, çoxlu səslərdən aramsız olaraq çörək almağa tələsdi. İndi də, insanların böyük Xeyirxahı ölüm döşəyində uzananda küçə səs-küyü və səslərin polifoniyası bir dəqiqə belə kəsilmir.

Lakin onlar Onu öz məskəninə aparanda, həvarilər dəfn ilahiləri oxuyanda, Böyük məhəbbət Müəllimi və Onun həlim və əzəmətli Anası haqqında parlaq xatirələr bu dünyanın ruhunda canlanacaq. Həvarilərə qoşulub nümunəvi Nazarene Qadınının məzarını isti göz yaşı ilə sulayanlar, Oğlunun İncilinə uyğun olaraq həyatlarını və işlərini idarə edənlər mütləq olacaq. Birdən bir göz qırpımında dünya öz qayğılarını unudacaq və möhkəm imanı olan bu Qadının bütün həyatını xatırlayacaq və Rəbbin adının möhkəm bir qala olduğuna əmin olacaq: “Saleh qaçar. oraya girib təhlükəsizdir” (Sül. məs. 18:11).

Həvari Yəhyanın evində sülh və əmin-amanlıq hökm sürür. Bu hörmətli atmosferi heç nə pozmur. Kiçik, təvazökar otaq ölüm yatağının ətrafına qoyulmuş iki sıra lampalarla işıqlandırılır. Otaqda heç kimin olmadığını düşünmək olardı, baxmayaraq ki, əslində o anda Məsihin demək olar ki, bütün ordusu orada toplanmışdı. Budur, Müəllimin Anasını əbədi məskəninə qədər müşayiət etmək üçün dünyanın hər yerindən təzəcə tələsmiş Onun Həvariləri.

Başlarını əyərək Məryəmin çarpayısının ətrafında dayanırlar. Və o, istirahətdədir. Onun üzündə heç bir kədərin yoxluğuna şəhadət verən xeyirxahlıq və bəzi əsrarəngiz xoşbəxtlik izi parlayır, eləcə də bu qədər az rəğbət, qonaqpərvərlik və məhəbbət göstərmiş bu dünyaya mərhəmət və ehtiramla dolu son “Əlvida!” həm ona, həm də oğluma.

Oxşar məqalələr