Son onilliklərdə İslam təkcə bir din deyil, həm də bir ideologiya kimi beynəlxalq siyasi proseslərdə ön sıralara keçdi. Üstəlik, o qədər ciddidir ki, bu gün dünya siyasətində ən mühüm amillərdən biri kimi qəbul edilir. Dünyanın ikinci ən böyük dini olaraq İslam heterojendir. İslamın adları hər kəsə tanış olan bəzi əsas tərkib hissələrini aydınlaşdırmağa çalışdıq.

Sünnilər kimlərdir?

Sünnilər - sözün hərfi mənasında - "sünnə" - Məhəmməd peyğəmbərin həyatı, onun hərəkətləri, ifadələri nümunəsinə əsaslanan qaydalar və prinsiplər toplusunu rəhbər tutan müsəlmanlardır. peyğəmbərin səhabələri tərəfindən nəql edilmişdir.

Sünnilik İslamın hakim qoludur. “Sünnə” müsəlmanların müqəddəs kitabı Quranı izah edir və onu tamamlayır. Buna görə də İslamın ənənəvi ardıcılları sünnəyə əməl etməyi hər bir həqiqi müsəlmanın həyatının əsas məzmunu hesab edirlər. Üstəlik, biz tez-tez müqəddəs kitabın göstərişlərinin heç bir dəyişiklik edilmədən hərfi qavrayışından danışırıq.

İslamın bəzi cərəyanlarında bu ifrat formalar alır. Məsələn, Əfqanıstanda Taliban dövründə hətta kişilərin geyiminin təbiətinə və saqqal ölçüsünə xüsusi diqqət yetirilirdi, gündəlik həyatın hər bir detalı “sünnə”nin tələblərinə uyğun olaraq tənzimlənirdi.

Şiələr kimlərdir?

Sünnilərdən fərqli olaraq şiələr peyğəmbərin göstərişlərini şərh edə bilirlər. Düzdür, yalnız buna xüsusi hüququ olanlar.

Şiələr əhəmiyyətinə və tərəfdarlarının sayına görə İslamın ikinci qolunu təmsil edirlər. Tərcümə edilən sözün özü "izləyənlər" və ya "Əlinin partiyası" deməkdir. Ərəb xilafətində hakimiyyətin Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra onun qohumlarından birinə Əli bin Əbi Talibə verilməsinin tərəfdarları özlərini belə adlandırıblar. Peyğəmbərin ən yaxın qohumu və şagirdi kimi Əlinin xəlifə olmaq üçün müqəddəs haqqı olduğuna inanırdılar.

Parçalanma Məhəmmədin ölümündən dərhal sonra baş verdi. Xilafətdə hakimiyyət uğrunda mübarizə sonda 661-ci ildə Əlinin öldürülməsinə səbəb oldu. Onun oğulları Həsən və Hüseyn də öldürülüb və Hüseynin 680-ci ildə Kərbəla şəhəri yaxınlığında (müasir İraq) ölümü hələ də şiələr tərəfindən tarixi ölçüdə faciə kimi qəbul edilir.

Hazırda Aşura günü (müsəlman təqvimi ilə - Məhərrəm ayının 10-da) bir çox ölkələrdə şiələr emosiyaların şiddətli təzahürü ilə müşayiət olunan cənazə mərasimləri keçirirlər. zəncir və qılıncla özlərinə zərbələr endirirlər.

Sünnilər şiələrdən nə ilə fərqlənir?

Əli və oğullarının ölümündən sonra şiələr xilafətdə hakimiyyətin Əlinin nəslinə - imamlara qaytarılması uğrunda mübarizəyə başladılar. Ali hakimiyyətin ilahi mahiyyətə malik olduğuna inanan şiələr imamların seçilməsi ehtimalını rədd edirdilər. Onların fikrincə, imamlar insanlarla Allah arasında vasitəçilərdir.

Sünnilər üçün belə bir anlayış yaddır, çünki onlar vasitəçi olmadan birbaşa Allaha ibadət anlayışına riayət edirlər. Onların nöqteyi-nəzərindən imam ümumən İslamı, xüsusən də “Sünnə”ni bilməklə öz sürüsündə nüfuz qazanmış adi bir din xadimidir.

Şiələrin Əlinin və imamların roluna belə böyük əhəmiyyət verməsi Məhəmməd peyğəmbərin özünün yerini şübhə altına alır. Sünnilər şiələrin İslama “qanunsuz” yeniliklər gətirmələrinə icazə verdiklərinə inanırlar və bu mənada şiələrə qarşı çıxırlar.

Dünyada kimlər daha çoxdur - sünnilər, yoxsa şiələr?

1,2 milyardlıq "ümmət"də - dünyanın müsəlman əhalisində üstünlük təşkil edən qüvvə sünnilərdir. Şiələr müsəlmanların ümumi sayının 10%-dən çoxunu təşkil etmir. Eyni zamanda, İslamın bu qolunun ardıcılları İran əhalisinin mütləq əksəriyyətini, İraq əhalisinin yarıdan çoxunu, Azərbaycan, Livan, Yəmən və Bəhreyn müsəlmanlarının əhəmiyyətli hissəsini təşkil edir.

Nisbətən az olmalarına baxmayaraq, şiələr xüsusilə Yaxın Şərqdə ciddi siyasi qüvvə təmsil edirlər. Təhlilçilər deyirlər ki, müsəlman qardaşlığına çağırışlara baxmayaraq, İslam dünyasında məzhəb ayrı-seçkiliyinin real şərtləri mövcuddur, çünki şiələr tarix tərəfindən onlara qarşı ədalətsiz davranıldığını düşünürlər.

Vəhhabilər kimlərdir?

Vəhhabilik İslamda nisbətən yaxın zamanlarda meydana çıxan bir təlimdir. Sünnilik çərçivəsində bu təlim 18-ci əsrin ortalarında Səudiyyə Ərəbistanının din xadimi Məhəmməd bin Əbdül-Vəhhab tərəfindən yaradılmışdır.

Vəhhabiliyin əsasını tövhid ideyası təşkil edir. Bu doktrinanın tərəfdarları İslama daxil edilmiş bütün yenilikləri - məsələn, şiələr kimi övliyalara və imamlara ibadət etməyi - rədd edir və ilk İslamda olduğu kimi yalnız Allaha ciddi ibadət etməyi tələb edirlər.

İfrat baxışlara baxmayaraq, vəhhabilər müsəlman dünyasının qardaşlığını və birliyini təbliğ edir, dəbdəbəni pisləyir, ictimai harmoniya və əxlaqi prinsiplərə riayət etməyə çalışırdılar.

Əl-Vəhhabın təlimləri vaxtilə bir çox ərəb şeyxləri tərəfindən dəstəklənmişdir. Amma Ərəbistan yarımadasının öz hakimiyyəti altında birləşdirilməsi uğrunda mübarizə aparan Səudiyyə ailəsinin dəstəyi ilə vəhhabilik dini-siyasi doktrinaya, daha sonra isə Səudiyyə Ərəbistanının, eləcə də bir sıra ərəb əmirliklərinin rəsmi ideologiyasına çevrildi.

Sünnilər daha çoxdur...

Sünnilər Quranla birlikdə sünnəti də tanıyan müsəlmanlardır. Sünnə Məhəmmədin həyatı, möcüzələri və təlimləri haqqında ilk xəlifələr: Əbu Bəkr, Ömər və Osmanın dövründə tərtib edilmiş müqəddəs kitablardan - hədislərdən ibarət kitabdır.

“İslam dininə mənsub olmağın birinci şərti imandır. Düzgün iman isə Sünni Camaatının inancı ilə bağlıdır. Ağıllı, yetkin olan kişi və qadınların birinci vəzifəsi sünni ilahiyyatçılarının ehkamla bağlı kitablarında nəql olunan bilikləri dərk etmək və bu qurumlara uyğun olaraq iman etməkdir. Cəhənnəm əzabından qurtuluş bu göstərişlərə imanla bağlıdır. Bu yolla gedənlərə sünni, yaxud sünnə əhli deyilir” (“Ehli-Sünnet”)

“Əhli-sünnet”, “Əhli-sünnə”, “Əs-sünnə” müsəlman hüquqşünası və ilahiyyatçısı Əhməd İbn Hənbələnin (780 - 855) yazdığı eyni kitabın adlarıdır.

Sünnilər şiələrdən nə ilə fərqlənir?

İslamın bu və ya digər qoluna mənsub olmaq üçün sünnəyə münasibət həlledicidir. Əksər müsəlmanlar bunu qəbul edir və sünni adlanır. Bir azlıq hakimiyyəti dövründə hədislərin toplandığı ilk xəlifələrin qanuniliyini inkar edir, əmisi oğlu və kürəkəni Əlini Məhəmmədin həqiqi varisi kimi tanıyır. Onlar çağırılır. Əlinin partiyası bu fitnədə məğlub oldu. Əli, iki oğlu Həsən və Hüseyn də öldürüldü. Şiələr sünnəni imanı təhrif edən və müsəlman cəmiyyətində hakimiyyəti ələ keçirmiş ədalətsiz hökmdarların uydurması kimi rədd edirlər. Onlar hesab edirlər ki, Məhəmmədin canişinləri ancaq onun qan övladları - imamlar ola bilər.

Sünni icmasına mənsubluğun əlamətləri

İmanın altı şərtinə əməl etmək: Allahın varlığına inanmaq; Onun tayı-bərabəri olmadığı halda; Onun mələklərinə iman gətirin; Onun kitablarına iman gətirin; Onun peyğəmbərlərinə iman gətirmək; o biri dünyaya inanmaq; yaxşı və şəri Allah yaratdığına inanır
Quranın Allahın Kəlamı olduğuna inanın
İnancınıza şübhə etməyin
Peyğəmbəri, onun xəlifələrini və evinin əhlini sağlığında görmək şərəfinə nail olan hər kəsi sevmək.
İbadət ayinlərini imanın bir hissəsi hesab etməyin
Məkkə istiqamətində ibadət edənləri, başqa, batil ayinlə bağlı olanları kafir (kafir) adlandırmayın.
Namazı günahı aydın olmayan imamın arxasında durub qıl
Rəhbərlərinizə qarşı üsyan etməyin
İnanın ki, Peyğəmbər həm ruhən, həm də fiziki cəhətdən yüksəlmişdir

Sünnilərin əksəriyyətinin olduğu ən böyük ölkələr

Türkiyə
Suriya
Özbəkistan
İordaniya
Səudiyyə Ərəbistanı
Misir
Əlcəzair

İslam iki böyük cərəyana - sünnilik və şiəliyə bölünür. Hazırda sünnilər müsəlmanların təxminən 85-87%-ni təşkil edir, şiələrin sayı isə 10%-i keçmir. İslamın bu iki istiqamətə necə bölündüyü və onların bir-birindən necə fərqləndiyi haqqında.

İSLAM TƏBİLLƏRİ NƏ NƏ ZAMAN VƏ NİYƏ SÜNNİLƏRƏ VƏ ŞİƏLƏRƏ PARLANMIŞDIR?

Müsəlmanlar siyasi səbəblərdən sünni və şiələrə bölündülər. VII əsrin ikinci yarısında Ərəb xilafətində* xəlifə Əlinin* hakimiyyəti başa çatdıqdan sonra onun yerinə kimin keçəcəyi ilə bağlı mübahisələr yarandı. Fakt budur ki, Əli Məhəmməd peyğəmbərin kürəkəni idi*** və bəzi müsəlmanlar hakimiyyətin onun nəslinə keçməli olduğuna inanırdılar. Bu hissə ərəbcədən tərcümədə “Əlinin gücü” mənasını verən “şiələr” adlandırılmağa başladı. İslamın digər ardıcılları bu cür müstəsna imtiyazları şübhə altına alaraq və müsəlman icmasının əksəriyyətinə Məhəmmədin nəslindən başqa bir namizəd seçməyi təklif edərkən, mövqelərini İslam hüququnun Qurandan sonra ikinci mənbəyi olan Sünnədən çıxarışlarla izah etdilər ** **, buna görə də onlara "sünnilər" deyilməyə başladılar "

SÜNNİLƏR VƏ ŞİƏLƏR ARASINDA İSLAM DİNİN TƏFİRİNDƏ NƏ FƏRQLƏR VAR?

Sünnilər yalnız Məhəmməd peyğəmbəri tanıyırlar, şiələr isə həm Məhəmmədə, həm də onun əmisi oğlu Əliyə eyni dərəcədə hörmət edirlər.

Sünnilər və şiələr ali hakimiyyəti fərqli seçirlər. Sünnilər arasında seçilmiş və ya təyin edilmiş din xadimlərinə aiddir, şiələr arasında isə ali hakimiyyətin nümayəndəsi müstəsna olaraq Əli qəbiləsindən olmalıdır.

İmam. Sünnilər üçün məscidi idarə edən din xadimidir. Şiələr üçün bu, Məhəmməd peyğəmbərin mənəvi lideri və nəslindəndir.

Sünnilər sünnənin bütün mətnini, şiələr isə yalnız Məhəmməd və onun ailə üzvlərindən bəhs edən hissəni öyrənirlər.

Şiələr inanırlar ki, bir gün Məsih “gizli imam”ın simasında gələcək.

Sünni və şiələr birlikdə namaz və həcc edə bilərlərmi?

İslamın müxtəlif məzhəblərinin ardıcılları birlikdə namaz qıla (gündə beş vaxt namaz oxuya bilərlər): bu, bəzi məscidlərdə fəal şəkildə tətbiq olunur. Bundan əlavə, sünnilər və şiələr birgə həcc ziyarətini - Məkkəyə (Səudiyyə Ərəbistanının qərbində müsəlmanların müqəddəs şəhəri) ziyarətini yerinə yetirə bilərlər.

Hansı ölkələrdə böyük şiə icmaları var?

Şiəlik tərəfdarlarının əksəriyyəti Azərbaycan, Bəhreyn, İraq, İran, Livan və Yəməndə yaşayır.

*Əli ibn Əbu Talib - görkəmli siyasi və ictimai xadim; əmisi oğlu, Məhəmməd peyğəmbərin kürəkəni; şiə təlimində birinci imam.

**Ərəb xilafəti 7-9-cu əsrlərdə müsəlmanların işğalları nəticəsində yaranmış İslam dövlətidir. Müasir Suriya, Misir, İran, İraq, Cənubi Zaqafqaziya, Mərkəzi Asiya, Şimali Afrika və Cənubi Avropanın ərazisində yerləşirdi.

***Məhəmməd peyğəmbər (Məhəmməd, Maqomed, Məhəmməd) tövhidin təbliğçisi və Allahdan sonra dinin mərkəzi fiquru olan İslam peyğəmbəridir.

****Quran müsəlmanların müqəddəs kitabıdır.

***************

ŞİƏLƏR VƏ SÜNNİLƏRİN MƏSƏKLƏŞMƏSİ

Planetdəki müsəlmanların böyük əksəriyyəti sünnilərdir. İslam daxilindəki icmalar arasında antipatiya İslamın özü ilə digər dini inanclar və onların tərəfdarları arasında olduğundan daha çox rast gəlinir. Bəzi ölkələrdə sünnilər və şiələr arasında teoloji və mədəni fərqlər zorakılığa səbəb olur.

Londonda nəşr olunan “Jane” jurnalı yazır ki, Azərbaycan, İran və Bəhreyndə şiələr çoxluq təşkil edir. İraqda şiələr əhalinin yarıdan çoxunu təşkil edir. Səudiyyə Ərəbistanında cəmi 10 faiz şiələrdir.

Əfqanıstan, Pakistan, Küveyt və Birləşmiş Ərəb Əmirliklərində sünni üstünlük təşkil edir. Ümumi əhalisi bir milyarddan çox olan Hindistanda müsəlmanların böyük əksəriyyəti sünni icmasına mənsubdur.

MƏSƏLƏNİN TARİXİ

632-ci ildə Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra onun yerinə kimin keçəcəyi ilə bağlı onun ardıcılları arasında ixtilaf yarandı. Xilafətdə əldə edilən razılıq əsasında canişin seçmək fikrinə meyilli olanlar sünni adlandırılmağa başladılar.

Azlıq Məhəmməd peyğəmbərin canişinini peyğəmbərlə qohumluq əlaqəsinə görə seçməyə üstünlük verirdi. Onlar peyğəmbərin əmisi oğlu Əlini imam seçdilər. Bu azlıq şiə Əli, yəni İmam Əli tərəfdarları qrupu kimi tanındı.

680-ci ildə İraqın Kərbəla şəhərində İmam Əlinin oğlu Hüseynin sünnilər tərəfindən öldürülməsi sünnilərlə şiələr arasında ziddiyyətləri daha da kəskinləşdirdi.

Şiə və sünni İslam arasındakı fərqlər İslam hüququnun bütün aspektlərinə təsir edir. Əhəmiyyətli və nüfuzlu müsəlman əhalisi olan ölkələrdə bu fərqlər hökumət qanunlarına, xüsusən də ailə və cəmiyyətə aid olan qanunlara təsir göstərir. Bu, nəinki müzakirələrə səbəb olur, hətta bir çox hallarda hakim elita tərəfindən repressiyalara səbəb olur...

ƏSAS FƏRQLİKLƏR

İslam qanunları məcəlləsi, sünnilərin və ya şiələrin təcrübəsindən asılı olmayaraq, Qurana, sünnələrə (Məhəmməd Peyğəmbərin adətləri), hədislərə (Peyğəmbərin və onun tərəfdarlarının ifadələri), ciyaslara (oxşarlıqlar, analoqlar) əsaslanır. və ictihad anlayışı (şəxsi nəticələr).

Məhz onlardan islam qanunu (şəriət) böyüyür, sistemləşdirilməmiş, lakin səlahiyyətli şəxslər (üləma) şurası tərəfindən şərh olunur. İslam hüququnun (şəriət) təfsir mənbələrində şiə və sünni İslam arasında fərq qoyulmur. Amma bu iki cərəyan arasında ixtilaflar hədislərin (Peyğəmbərin və onun səhabələrinin kəlamlarının) təfsiri nəticəsində yaranır.

Şiələrdə isə təfsir imamların kəlamlarını ehtiva edir. Şiə İslamında imamlar təkcə namaz rəhbəri deyil, həm də fövqəltəbii elm daşıyıcıları və danılmaz nüfuz sahibidirlər. Onların sünnilərlə ixtilaflarının əsas səbəbi də budur.

EVLİLİK MƏSƏLƏLƏRİ

İslam qanunlarının - şəriətin sünni və şiə təfsirlərindəki fərqlər daha da diqqəti cəlb edir. Britaniya jurnalı Jane qeyd etdiyi kimi, bu, tez-tez Cənubi Asiya və Yaxın Şərqdə zorakılığa gətirib çıxarıb və etməkdə davam edir.

Bu region ölkələrində İslamın əsas məzhəblərinin hər birinin qüdrəti tez-tez İslam hüququna təsir edən problemlər yaradırdı. Məsələn, şiələr ər elan etdiyi andan boşanmanı etibarlı sayan sünni qaydasına əməl etmirlər. Öz növbəsində sünnilər şiələrin müvəqqəti evlilik adətini qəbul etmirlər.

2005-ci ildə Hindistanda şiələr nikah, boşanma və miras məsələlərində Bütün Hindistan Müsəlmanları Şurasının verdiyi əmrlərə əməl etməkdən imtina etdilər. Şiələr sünnilərin əksəriyyətinin olduğu Şuranın evlilik məsələlərinin sünni şərhlərinə qarşı qərarlarında qərəzli olduğunu bildiriblər.

GƏTƏN QARŞILIQ

1979-cu il İran İnqilabı Fars körfəzi və Pakistanda şiə təsirinin mümkün yayılması ilə bağlı narahatlıqları artırdı.

Britaniyanın “Jane” jurnalı Quranın sərt təfsirlərində vəhhabilərin dinsizlərə və xüsusən də şiələrə qarşı hərəkətə keçməyə çağırdıqlarına diqqət çəkib.

Səudiyyə Ərəbistanı İslam mədrəsələri şəbəkəsini genişləndirərək şiə təsirinə qarşı çıxmaq üçün Pakistan prezidenti Məhəmməd Ziya ül-Haq kimi yerli liderlərə səxavətli subsidiyalar verərək sünni doktrinasını şiddətlə dəstəklədi. Səudiyyəlilər bu məktəblərin sünni İslama rəğbət bəsləmələrini və onun vəhhabi təfsirini dəstəkləmələrini təmin etməyə çalışırdılar.

Paylaşımlar aşkar bir uğur idi. Sünni radikalizminin sürətlə artması Əfqanıstanda Sovet işğalına qarşı müqavimət hərəkatına döyüşçülərin cəlb edilməsinə kömək etdi. Bu, daha sonra Taliban və Üsamə bin Laden tərəfdarlarını gücləndirdi.

Beləliklə, dövlət liderləri artıq hər iki icmanın - həm sünni, həm də şiələrin normal fəaliyyət göstərməsi və dinc yanaşı yaşaması yollarını tapmaq zərurəti ilə üzləşiblər.

Şiələr və sünnilər arasında münaqişələr hələ də baş verir, lakin bu gün daha çox siyasi xarakter daşıyır. Nadir istisnalarla (İran, Azərbaycan, Suriya) şiələrin yaşadığı ölkələrdə bütün siyasi və iqtisadi güc sünnilərə məxsusdur. Şiələr inciyir, onların narazılığından “demokratiyanın qələbəsi” naminə müsəlmanları bir-birinə qarşı qoymaq və radikal İslamı dəstəkləmək elminə çoxdan yiyələnmiş radikal islam qrupları, İran və Qərb ölkələri tərəfindən istifadə olunur. Şiələr Livanda hakimiyyət uğrunda şiddətlə mübarizə aparıblar və keçən il sünni azlığın siyasi hakimiyyəti və neft gəlirlərini qəsb etməsinə etiraz olaraq Bəhreyndə üsyan ediblər.

İraqda ABŞ-ın silahlı müdaxiləsindən sonra şiələr hakimiyyətə gəldikdən sonra ölkədə onlarla keçmiş sahiblər - sünnilər arasında vətəndaş müharibəsi başladı və dünyəvi rejim öz yerini qaranlıqlığa verdi. Suriyada isə vəziyyət əksinədir - oradakı hakimiyyət şiəliyin istiqamətlərindən biri olan ələvilərə məxsusdur. 70-ci illərin sonlarında şiələrin hökmranlığına qarşı mübarizə bəhanəsi ilə “Müsəlman Qardaşlar” terror qruplaşması 1982-ci ildə hakim rejimə qarşı müharibəyə başladı, üsyançılar Həma şəhərini ələ keçirdilər. Üsyan yatırıldı və minlərlə insan həlak oldu. İndi müharibə yenidən başladı - ancaq indi, Liviyada olduğu kimi, quldurlar üsyançılar adlanır, ABŞ başda olmaqla, bütün "proqressiv" Qərb bəşəriyyəti tərəfindən açıq şəkildə dəstəklənir.

Keçmiş SSRİ-də şiələr əsasən Azərbaycanda yaşayırlar. Rusiyada onları eyni azərbaycanlılar, həmçinin Dağıstanda az sayda tatlar və ləzgilər təmsil edirlər.

Hələ postsovet məkanında ciddi münaqişələr yoxdur. Əksər müsəlmanların şiələr və sünnilər arasındakı fərq haqqında çox qeyri-müəyyən təsəvvürləri var və Rusiyada yaşayan azərbaycanlılar, şiə məscidləri olmadığı üçün tez-tez sünni məscidlərini ziyarət edirlər.

2010-cu ildə Rusiyanın Avropa hissəsinin Müsəlmanları Ruhani İdarəsinin rəyasət heyətinin sədri, Rusiya Müftilər Şurasının sədri, sünni Ravil Qaynutdinlə Rusiya Müsəlmanları İdarəsinin rəhbəri arasında münaqişə baş verib. Qafqaz, şiə Allahşükür Paşazadə. Sonuncu şiə olmaqda ittiham olunurdu və Rusiyada və MDB-də müsəlmanların əksəriyyəti sünnidir, ona görə də şiə sünniləri idarə etməməlidir. Rusiya Müftilər Şurası sünniləri “şiə qisası” ilə qorxudub və Paşazadəni Rusiyaya qarşı işləməkdə, çeçen silahlılarını dəstəkləməkdə, Rus Pravoslav Kilsəsi ilə həddən artıq yaxın münasibətdə olmaqda və Azərbaycanda sünnilərə zülm etməkdə ittiham edib. Qafqaz Müsəlmanları İdarəsi buna cavab olaraq Müftilər Şurasını Bakıda keçirilən Dinlərarası Sammiti pozmağa cəhddə, sünnilərlə şiələr arasında ixtilaf salmaqda ittiham edib.

Ekspertlər hesab edirlər ki, münaqişənin kökləri 2009-cu ildə Moskvada keçirilən MDB Müsəlmanları Məşvərət Şurasının təsis qurultayındadır və bu qurultayda Allahşükür Paşazadə ənənəvi müsəlmanların yeni alyansının rəhbəri seçilib. Təşəbbüs Rusiya prezidenti tərəfindən yüksək qiymətləndirilib və bunu nümayişkaranə şəkildə boykot edən Müftilər Şurası uduzub. Qərb kəşfiyyat orqanları da münaqişənin qızışdırılmasında şübhəli bilinir.

Mən onu yandırmıram.

İslamın dünyada yayılması. Şiələr qırmızı, sünnilər yaşıl rənglə qeyd olunub.

Şiələr və sünnilər.

mavi - şiələr, qırmızı - sünnilər, yaşıl - vəhabilər və yasəmən - ibadilər (Omanda)

Hantinqtonun konsepsiyasına görə sivilizasiyaların etnomədəni bölünməsinin xəritəsi:
1. Qərb mədəniyyəti (tünd göy)
2. Latın Amerikası (bənövşəyi rəng)
3. Yapon (parlaq qırmızı rəng)
4. Tay-Konfutsi (tünd qırmızı rəng)
5. Hindu (narıncı rəng)
6. İslam (yaşıl)
7. Slavyan-pravoslav (firuzəyi rəng)
8. Buddist (sarı)
9. Afrika (qəhvəyi)

Müsəlmanların şiə və sünniyə bölünməsi İslamın ilk tarixinə təsadüf edir. VII əsrdə Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından dərhal sonra Ərəb xilafətində müsəlman icmasına kimin başçılıq etməsi ilə bağlı mübahisə yaranıb. Bəzi möminlər seçilmiş xəlifələri, bəziləri isə Məhəmmədin sevimli kürəkəni Əli ibn Əbu Talibin hüquqlarını müdafiə edirdilər.

İslam ilk dəfə belə bölündü. Sonrası belə oldu...

Peyğəmbərin birbaşa vəsiyyəti də var idi, ona görə Əli onun varisi olmalı idi, lakin çox vaxt olduğu kimi Məhəmmədin sağlığında sarsılmaz nüfuzu ölümdən sonra həlledici rol oynamadı. Onun vəsiyyətinin tərəfdarları inanırdılar ki, ümmətə (camaata) “Allah tərəfindən təyin edilmiş” imamlar – Əli və onun Fatimədən olan nəsli başçılıq etməlidir və Əlinin və onun varislərinin gücünün Allahdan olduğuna inanırdılar. Əlinin tərəfdarları şiə adlandırılmağa başladılar ki, bu da hərfi mənada “tərəfdarlar, tərəfdarlar” deməkdir.

Onların əleyhdarları etiraz edirdilər ki, nə Quran, nə də ikinci ən mühüm Sünnə (Məhəmmədin həyatından, onun hərəkətlərindən, səhabələrinin nəql etdiyi ifadələrdən nümunələr əsasında Quranı tamamlayan qaydalar və prinsiplər toplusu) imamlar və imamlar haqqında heç nə demir. Əli qəbiləsinin hakimiyyətə ilahi hüquqları. Peyğəmbərin özü bu barədə heç nə deməmişdir. Şiələr cavab verdilər ki, peyğəmbərin göstərişləri şərhə tabedir - ancaq bunu etmək üçün xüsusi hüququ olanlar tərəfindən. Müxaliflər bu cür fikirləri bidət hesab edərək deyirdilər ki, sünnəni heç bir dəyişiklik və təfsir olmadan peyğəmbərin səhabələrinin tərtib etdiyi formada qəbul etmək lazımdır. Sünnəyə ciddi riayət edənlərin bu istiqaməti “sünnilik” adlanır.

Sünnilər üçün şiələrin imamın Allahla insan arasında vasitəçilik funksiyasını başa düşməsi bidətdir, çünki onlar vasitəçi olmadan birbaşa Allaha ibadət anlayışına riayət edirlər. İmam, onların nəzərincə, teoloji bilikləri ilə nüfuz qazanmış adi din xadimidir, məscidin rəhbəridir və onların ruhanilik institutu mistik auradan məhrumdur. Sünnilər ilk dörd “Rihadlı xəlifəyə” hörmətlə yanaşır və Əli sülaləsini tanımırlar. Şiələr ancaq Əlini tanıyır. Şiələr Quran və Sünnə ilə yanaşı imamların kəlamlarına da hörmət edirlər.

Şəriətin sünni və şiə təfsirlərində (İslam hüququ) fərqliliklər davam edir. Məsələn, şiələr sünni məzhəbinə uyğun olaraq boşanmanın ərin elan etdiyi andan etibarlı sayılmasına riayət etmirlər. Öz növbəsində sünnilər şiələrin müvəqqəti evlilik adətini qəbul etmirlər.

Müasir dünyada sünnilər müsəlmanların əksəriyyətini, şiələr isə on faizdən bir qədər çoxunu təşkil edir. Şiələr İranda, Azərbaycanda, Əfqanıstanın bir hissəsində, Hindistanda, Pakistanda, Tacikistanda və ərəb ölkələrində (Şimali Afrika istisna olmaqla) geniş yayılmışdır. İslamın bu istiqamətinin əsas şiə dövləti və mənəvi mərkəzi İrandır.

İraqda ABŞ-ın silahlı müdaxiləsindən sonra şiələr hakimiyyətə gəldikdən sonra ölkədə onlarla keçmiş sahiblər - sünnilər arasında vətəndaş müharibəsi başladı və dünyəvi rejim öz yerini qaranlıqlığa verdi. Suriyada isə vəziyyət əksinədir - oradakı güc şiəliyin istiqamətlərindən biri olan ələvilərə məxsusdur. 70-ci illərin sonlarında şiələrin hökmranlığına qarşı mübarizə bəhanəsi ilə “Müsəlman Qardaşlar” terror qruplaşması 1982-ci ildə hakim rejimə qarşı müharibəyə başladı, üsyançılar Həma şəhərini ələ keçirdilər. Üsyan yatırıldı və minlərlə insan həlak oldu. İndi müharibə yenidən başladı - ancaq indi, Liviyada olduğu kimi, quldurları üsyançılar adlandırırlar, onları ABŞ başda olmaqla, bütün mütərəqqi Qərb bəşəriyyəti açıq şəkildə dəstəkləyir.

Keçmiş SSRİ-də şiələr əsasən Azərbaycanda yaşayırlar. Rusiyada onları eyni azərbaycanlılar, həmçinin Dağıstanda az sayda tatlar və ləzgilər təmsil edirlər.

Şiələr və sünnilər arasında qarşıdurma

İslamda çoxlu cərəyanlar var ki, onların ən böyüyü sünnilər və şiələrdir. Təxmini hesablamalara görə, müsəlmanlar arasında şiələrin sayı 15% təşkil edir (2005-ci ilin məlumatlarına görə 1,4 milyard müsəlmanın 216 milyonu). İran dünyada yeganə dövlətdir ki, dövlət dini şiə İslamdır.

İran Azərbaycanı, Bəhreyn və Livan əhalisi arasında da şiələr üstünlük təşkil edir və İraq əhalisinin az qala yarısını təşkil edir. Səudiyyə Ərəbistanı, Pakistan, Hindistan, Türkiyə, Əfqanıstan, Yəmən, Küveyt, Qana və Cənubi Afrika ölkələrində 10-40% şiələr yaşayır. Yalnız İranda onların dövlət hakimiyyəti var. Bəhreyn əhalisinin əksəriyyətinin şiə olmasına baxmayaraq, sünni sülaləsi tərəfindən idarə olunur. İraqı da sünnilər idarə edir və yalnız son illərdə ilk dəfə olaraq şiə prezident seçilib.

Daimi fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, rəsmi müsəlman elmi açıq müzakirədən yayınır. Bu, qismən də ondan irəli gəlir ki, İslamda imanla bağlı hər şeyi təhqir etmək, müsəlman dini haqqında pis danışmaq qadağandır. Həm sünnilər, həm də şiələr Allaha və onun peyğəmbəri Məhəmmədə inanırlar, eyni dini hökmlərə - oruc, gündəlik namaz və s. riayət edirlər, bir-birlərini "kafir" - "kafir" hesab etmələrinə baxmayaraq, hər il Məkkəyə həcc edirlər.

Şiələr və sünnilər arasında ilk ixtilaflar 632-ci ildə Məhəmməd peyğəmbərin vəfatından sonra yaranıb. Onun ardıcılları hakimiyyətin kimə miras qalacağı və növbəti xəlifə olacağı mövzusunda fikir ayrılığına düşmüşdülər. Məhəmmədin oğlu yox idi, ona görə də birbaşa varisləri yox idi. Bəzi müsəlmanlar hesab edirdilər ki, qəbilə ənənəsinə görə, ağsaqqallar məclisində yeni xəlifə seçilməlidir. Şura Məhəmmədin qayınatası Əbu Bəkri xəlifə təyin etdi. Lakin bəzi müsəlmanlar bu seçimlə razılaşmadılar. Onlar inanırdılar ki, müsəlmanlar üzərində ali hakimiyyət irsi olaraq keçməlidir. Onların fikrincə, Məhəmmədin əmisi oğlu və kürəkəni, qızı Fatimənin əri Əli ibn Əbu Talib xəlifə olmalı idi. Onun tərəfdarları şiə Əli - “Əlinin partiyası” adlandırıldı və sonralar sadəcə olaraq “şiələr” adlandırılmağa başladı. Öz növbəsində, “sünni” adı “sünnə” sözündən, Məhəmməd peyğəmbərin söz və əməllərinə əsaslanan qayda və prinsiplər toplusundan yaranmışdır.

Əli ilk saleh xəlifə olan Əbu Bəkrin hakimiyyətini tanıdı. Onun ölümündən sonra Əbu Bəkrin yerinə Ömər və Osman keçdi, onların da səltənəti qısa idi. Xəlifə Osmanın öldürülməsindən sonra Əli dördüncü raşid xəlifə oldu. Əli və onun nəslinə imam deyilirdi. Onlar təkcə şiə icmasına rəhbərlik etmirdilər, həm də Məhəmmədin nəslindən sayılırdılar. Lakin sünni Əməvi klanı hakimiyyət uğrunda mübarizəyə girdi. 661-ci ildə Xariclərin köməyi ilə Əlinin öldürülməsini təşkil edərək hakimiyyəti ələ keçirdilər və bu, sünnilərlə şiələr arasında vətəndaş müharibəsinə səbəb oldu. Beləliklə, İslamın bu iki qolu əvvəldən bir-birinə düşmən idi.

Əli ibn Əbu Talib o vaxtdan şiələrin ziyarət yerinə çevrilən Nəcəfdə dəfn edilib. 680-ci ildə Əlinin oğlu və Məhəmmədin nəvəsi İmam Hüseyn Əməvilərə beyət etməkdən imtina etdilər. Sonra müsəlman təqviminin birinci ayı olan Məhərrəm ayının 10-da (adətən noyabrda) Əməvi ordusu ilə İmam Hüseynin 72 nəfərlik dəstəsi arasında Kərbəla döyüşü baş verdi. Sünnilər Hüseyn və Məhəmmədin digər qohumları ilə birlikdə bütün dəstəni məhv etdilər, hətta altı aylıq körpəyə - Əli ibn Əbu Talibin nəvəsinə aman vermədilər. Öldürülənlərin başlarının Şamdakı Əməvi xəlifəsinə göndərilməsi İmam Hüseyni şiələrin gözündə şəhid etdi. Bu döyüş sünnilərlə şiələrin parçalanmasının başlanğıc nöqtəsi hesab olunur.

Bağdaddan yüz kilometr cənub-qərbdə yerləşən Kərbəla şiələr üçün Məkkə, Mədinə və Qüds qədər müqəddəs bir şəhərə çevrilib. Şiələr hər il İmam Hüseynin vəfatı günü onun xatirəsini yad edirlər. Bu gün oruc tutulur, qara geyimli kişilər və qadınlar təkcə Kərbəlada deyil, bütün müsəlman dünyasında dəfn mərasimləri təşkil edirlər. Bəzi dini təəssübkeşlər İmam Hüseynin (ə) şəhadətini təsvir edərək, qanaxmayana qədər bıçaqla özlərini kəsərək ritualda özünü bayraqlayırlar.

Şiələrin məğlubiyyətindən sonra əksər müsəlmanlar sünniliyi qəbul etməyə başladılar. Sünnilər hesab edirdilər ki, hakimiyyət Məhəmmədin ailəsinin başqa qolundan olan əmisi Əbul Abbasa məxsus olmalıdır. Abbas 750-ci ildə Əməviləri məğlub etdi və Abbasilərin hakimiyyətinə başladı. Bağdadı paytaxt etdilər. Məhz Abbasilər dövründə, X-XII əsrlərdə nəhayət, “sünnilik” və “şiəlik” anlayışları formalaşdı. Ərəb dünyasında sonuncu şiə sülaləsi Fatimilər idi. 910-cu ildən 1171-ci ilə qədər Misiri idarə etdilər. Onlardan sonra və bu günə kimi ərəb ölkələrində əsas dövlət vəzifələri sünnilərə məxsusdur.

Şiələri imamlar idarə edirdi. İmam Hüseynin vəfatından sonra hakimiyyət irsi keçdi. On ikinci imam Məhəmməd əl-Mehdi müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı. Bu, Samirrada baş verdiyi üçün bu şəhər də şiələr üçün müqəddəs oldu. Onlar on ikinci imamın meraca çıxmış peyğəmbər, Məsih olduğuna inanırlar və xristianların İsa Məsihi gözlədiyi kimi, onun da qayıdışını gözləyirlər. Mehdinin zühuru ilə yer üzündə ədalətin bərqərar olacağına inanırlar. İmamət təlimi şiəliyin əsas xüsusiyyətidir.

Sonradan sünni-şiə parçalanması orta əsr Şərqinin iki ən böyük imperiyası - Osmanlı və Fars imperiyaları arasında qarşıdurmaya səbəb oldu. Farsda hakimiyyətdə olan şiələr qalan müsəlman dünyası tərəfindən bidətçi hesab olunurdu. Osmanlı İmperiyasında şiəlik İslamın ayrıca bir qolu kimi tanınmırdı və şiələr bütün sünni qanunlarına və ayinlərinə riayət etməyə məcbur idilər.

Möminləri birləşdirməyə ilk cəhdi fars hökmdarı Nadir şah Əfşar etdi. 1743-cü ildə Bəsrəni mühasirəyə alaraq Osmanlı sultanından İslamın şiə məktəbini tanıyan sülh müqaviləsi imzalamasını tələb etdi. Sultan bundan imtina etsə də, bir müddət sonra Nəcəfdə şiə və sünni ilahiyyatçılarının görüşü təşkil olundu. Bu, ciddi nəticələrə gətirib çıxarmadı, amma presedent yaradıldı.

Sünnilərlə şiələrin barışması istiqamətində növbəti addımı 19-cu əsrin sonlarında Osmanlılar atdı. Bu, aşağıdakı amillərlə bağlı idi: imperiyanı zəiflədən xarici təhlükələr və İraqda şiəliyin yayılması. Osmanlı sultanı II Əbdülhəmid müsəlmanların lideri kimi mövqeyini möhkəmləndirmək, sünni və şiələri birləşdirmək, Farsla ittifaqı saxlamaq üçün panislamizm siyasəti yürütməyə başladı. Panislamizm Gənc Türklər tərəfindən dəstəkləndi və bununla da şiələri Böyük Britaniya ilə müharibəyə səfərbər edə bildi.

Panislamizmin ideyaları kifayət qədər sadə və başa düşülən öz liderləri var idi. Belə ki, Camaləddin əl-Əfqani əl-Əsabadi müsəlmanlar arasında parçalanmanın Osmanlı və Fars İmperiyalarının süqutunu sürətləndirdiyini və Avropa güclərinin bölgəyə müdaxiləsinə töhfə verdiyini bildirib. İşğalçıları dəf etməyin yeganə yolu birləşməkdir.

1931-ci ildə Qüdsdə həm şiələr, həm də sünnilər iştirak edən müsəlmanlar qurultayı keçirildi. Məscidül-Əqsadan möminlərə Qərb təhdidlərinə müqavimət göstərmək və İngiltərənin nəzarəti altında olan Fələstini müdafiə etmək üçün birləşməyə çağırış edilib. Oxşar çağırışlar 1930-40-cı illərdə də edilib, şiə ilahiyyatçıları isə ən böyük müsəlman universiteti olan Əl-Əzhərin rektorları ilə danışıqları davam etdirirdilər. 1948-ci ildə iranlı din xadimi Məhəmməd Tağı Qummi Əl-Əzhərin alim ilahiyyatçıları və Misir siyasətçiləri ilə birlikdə Qahirədə İslam cərəyanlarının barışdırılması təşkilatını (Cəmaat ət-Təkrib Beyne əl-Məzahib əl-İslamiyyə) təsis etdi. Hərəkat 1959-cu ildə Əl-Əzhərin rektoru Mahmud Şəltutun dörd sünni məktəbi ilə birlikdə Cəfəri şiəliyini İslamın beşinci məzhəbi kimi tanıyan fətva (qərar) elan etdikdən sonra zirvəsinə çatdı. 1960-cı ildə Tehranın İsrail dövlətini tanıması səbəbindən Misirlə İran arasında münasibətlər pozulduqdan sonra təşkilatın fəaliyyəti tədricən söndü, 1970-ci illərin sonlarında tamamilə dayandı. Ancaq sünnilərlə şiələrin barışıq tarixində rol oynadı.

Birləşdirici hərəkatların uğursuzluğu bir səhvdə idi. Barışıq aşağıdakı alternativi doğurdu: ya hər bir İslam məzhəbi vahid bir təlimi qəbul edir, ya da bir məktəb digəri tərəfindən mənimsənilir - azlıq çoxluq. Birinci yol çətin ki, sünnilər və şiələr bəzi dini məzhəblərə dair kökündən fərqli baxışlara malikdirlər. Bir qayda olaraq, XX əsrdən başlayaraq. aralarındakı bütün mübahisələr qarşılıqlı “xəyanət” ittihamı ilə yekunlaşır.

1947-ci ildə Suriyanın Dəməşq şəhərində Baas Partiyası yaradıldı. Bir neçə il sonra Ərəb Sosialist Partiyası ilə birləşərək Ərəb Sosialist Baas Partiyası adını aldı. Partiya ərəb millətçiliyini, din və dövlətin ayrılmasını və sosializmi təbliğ edirdi. 1950-ci illərdə İraqda da Baasçı bir qolu meydana çıxdı. Bu zaman İraq, Bağdad müqaviləsinə əsasən, "SSRİ-nin genişlənməsi" ilə mübarizədə ABŞ-ın müttəfiqi idi. 1958-ci ildə Baas Partiyası həm Suriyada, həm də İraqda monarxiyaları devirdi. Elə həmin ilin payızında Kərbəlada radikal şiə Dəva partiyası yaradıldı, onun liderlərindən biri Seyid Məhəmməd Bəkir əs-Sədr idi. 1968-ci ildə Baasçılar İraqda hakimiyyətə gələrək Dəvə Partiyasını məhv etməyə çalışdılar. Çevriliş nəticəsində BƏƏS lideri general Əhməd Həsən əl-Bəkr İraq prezidenti oldu və 1966-cı ildən onun əsas köməkçisi Səddam Hüseyn oldu.

Ayətullah Xomeyni və digər şiə liderlərinin portretləri.
“Şiələr müsəlman deyillər! Şiələr İslam dinini qəbul etmirlər. Şiələr İslamın və bütün müsəlmanların düşmənidir. Allah onların cəzasını versin”.

1979-cu ildə İranda amerikapərəst şah rejiminin devrilməsi regionda vəziyyəti kökündən dəyişdi. İnqilab nəticəsində lideri Ayətullah Xomeyni olan İran İslam Respublikası elan edildi. O, həm sünniləri, həm də şiələri İslam bayrağı altında birləşdirərək inqilabı bütün müsəlman dünyasına yaymaq niyyətində idi. Eyni zamanda, 1979-cu ilin yayında Səddam Hüseyn İraqın prezidenti oldu. Hüseyn özünü İsraildə sionistlərlə döyüşən bir lider kimi görürdü. O, həmçinin tez-tez özünü Babil hökmdarı Navuxodonosor və 1187-ci ildə səlibçilərin Yerusəlimə hücumunu dəf edən kürd lideri Salah əd-Dinlə müqayisə etməyi xoşlayırdı. Beləliklə, Hüseyn özünü müasir “səlibçilərə” qarşı mübarizədə lider kimi göstərdi ( ABŞ), kürdlərin və ərəblərin lideri kimi.

Səddam ərəblərin deyil, farsların rəhbərlik etdiyi islamçılığın ərəb millətçiliyini sıxışdıracağından qorxurdu. Bundan əlavə, əhalinin əhəmiyyətli hissəsini təşkil edən İraq şiələri də İran şiələrinə qoşula bilərdi. Amma söhbət dini münaqişədən çox, bölgədəki liderlikdən gedirdi. İraqdakı eyni Baas Partiyası həm sünnilərdən, həm də şiələrdən ibarət idi və sonuncular kifayət qədər yüksək vəzifələr tuturdu.

Xomeyninin üzərində çarpazlanmış portreti. “Xumeyni Allahın düşmənidir”.

Şiə-sünni qarşıdurması Qərb dövlətlərinin səyləri nəticəsində siyasi rəng aldı. 1970-ci illərdə İran Amerikanın əsas müttəfiqi kimi şah tərəfindən idarə olunarkən, ABŞ İraqa əhəmiyyət vermədi. İndi radikal islamın yayılmasını dayandırmaq və İranı zəiflətmək üçün Hüseyni dəstəkləməyə qərar verdilər. Ayətullah BƏƏS partiyasını dünyəvi və millətçi yönümlü olduğuna görə xor görürdü. Xomeyni uzun müddət Nəcəfdə sürgündə olsa da, 1978-ci ildə Şahın xahişi ilə Səddam Hüseyn onu ölkədən qovdu. Ayətullah Xomeyni hakimiyyətə gəldikdən sonra İraq şiələrini Baas rejimini devirməyə təhrik etməyə başladı. Buna cavab olaraq 1980-ci ilin yazında İraq hakimiyyəti şiə ruhanilərinin əsas nümayəndələrindən birini - Ayətullah Məhəmməd Bəkir əs-Sədri həbs edərək öldürdü.

Həmçinin XX əsrin əvvəllərində Britaniya hakimiyyəti dövründən. İraqla İran arasında sərhəd mübahisəsi olub. 1975-ci il müqaviləsinə görə, o, Dəclə və Fəratın qovuşduğu yerdə Bəsrənin cənubundan axan Şatt əl-Ərəb çayının ortasından axırdı. İnqilabdan sonra Hüseyn bütün Şatt əl-Ərəb çayını İraq ərazisi elan edərək müqaviləni pozdu. İran-İraq müharibəsi başladı.

1920-ci illərdə vəhhabilər Cəbəl Şammar, Hicaz və Əsir şəhərlərini tutdular və böyük bədəvi qəbilələrində bir sıra üsyanları yatırmağa nail oldular. Feodal-tayfa parçalanmasına qalib gəldi. Səudiyyə Ərəbistanı krallıq elan edilib.

Ənənəvi müsəlmanlar vəhhabiləri yalançı müsəlman və mürtəd hesab edir, səudiyyəlilər isə bu hərəkatı dövlət ideologiyasına çeviriblər. Səudiyyə Ərəbistanında ölkənin şiə əhalisinə ikinci dərəcəli vətəndaş kimi yanaşılıb.

Müharibə boyu Husilər Səudiyyə Ərəbistanından dəstək aldı. 1970-ci illərdə bu qərbyönlü dövlət İrana rəqib oldu. Reyqan administrasiyası İrandakı antiamerikan rejimin qalib gəlməsini istəmirdi. 1982-ci ildə ABŞ hökuməti İraqı terrorçuları dəstəkləyən ölkələr siyahısından çıxararaq Səddam Hüseynə birbaşa amerikalılardan yardım almağa icazə verdi. Amerikalılar ona İran qoşunlarının hərəkətləri ilə bağlı peyk kəşfiyyat məlumatlarını da təqdim ediblər. Hüseyn İraqdakı şiələrə bayramlarını qeyd etməyi qadağan etdi və onların ruhani liderlərini öldürdü. Nəhayət, 1988-ci ildə Ayətullah Xomeyni atəşkəsə razı olmaq məcburiyyətində qaldı. 1989-cu ildə Ayətullahın vəfatı ilə İranda inqilabi hərəkat geriləməyə başladı.

1990-cı ildə Səddam Hüseyn İraqın 1930-cu illərdən bəri iddia etdiyi Küveyti işğal etdi. Bununla belə, Küveyt ABŞ-ın müttəfiqi və mühüm neft tədarükçüsü idi və Corc Buş administrasiyası Husi rejimini zəiflətmək üçün yenidən İraqla bağlı siyasətini dəyişdi. Buş İraq xalqını Səddama qarşı qalxmağa çağırıb. Bu çağırışa kürdlər və şiələr cavab verib. Baas rejiminə qarşı mübarizədə kömək istəmələrinə baxmayaraq, ABŞ İranın güclənməsindən qorxduğu üçün kənarda qaldı. Üsyan tez bir zamanda yatırıldı.

2001-ci il sentyabrın 11-də Nyu-Yorkda Dünya Ticarət Mərkəzinə edilən terror hücumundan sonra Buş İraqa qarşı müharibə planlaşdırmağa başladı. İraq hökumətinin kütləvi qırğın nüvə silahına malik olması ilə bağlı şayiələrə istinad edən ABŞ 2003-cü ildə İraqı işğal edib. Üç həftə ərzində Bağdadı ələ keçirdilər, Husi rejimini devirdilər və öz koalisiya hökumətlərini qurdular. Bir çox Baasçı İordaniyaya qaçdı. Anarxiya xaosunda Sədr şəhərində şiə hərəkatı yarandı. Onun tərəfdarları Səddamın şiələrə qarşı cinayətlərinin qisasını Baas Partiyasının bütün keçmiş üzvlərini öldürməklə almağa başladılar.

Səddam Hüseynin, İraq hökumətinin və Baas Partiyasının üzvlərinin təsvirləri olan oyun kartları göyərtəsi. 2003-cü ildə İraqa müdaxilə zamanı ABŞ komandanlığı tərəfindən ABŞ ordusu arasında paylanmışdır.

Səddam Hüseyn 2003-cü ilin dekabrında tutulub, 2006-cı il dekabrın 30-da məhkəmə tərəfindən edam edilib. Onun rejiminin süqutundan sonra İran və şiələrin bölgədə təsiri yenidən artıb. Şiə siyasi liderləri Nəsrullah və Əhmədinejad İsrail və ABŞ-a qarşı mübarizənin liderləri kimi getdikcə populyarlaşdılar. Sünnilər və şiələr arasında qarşıdurma yeni güclə alovlandı. Bağdad əhalisinin 60%-ni şiələr, 40%-ni isə sünnilər təşkil edirdi. 2006-cı ildə Sədrin şiə Mehdi ordusu sünniləri məğlub etdi və amerikalılar bölgəyə nəzarəti itirəcəklərindən qorxdular.

Şiə və sünnilər arasında münaqişənin süniliyini göstərən karikatura. “İraqda vətəndaş müharibəsi... “Biz birlikdə yaşamaq üçün çox fərqliyik!” Sünnilər və şiələr.

2007-ci ildə Buş şiə Mehdi Ordusu və Əl-Qaidə ilə mübarizə aparmaq üçün Yaxın Şərqə İraqa daha çox qoşun göndərdi. Lakin ABŞ ordusu məğlubiyyətə uğradı və 2011-ci ildə amerikalılar nəhayət qoşunlarını geri çəkməli oldular. Sülh heç vaxt əldə olunmadı. 2014-cü ildə Əbu Bəkr əl-Bağdadinin komandanlığı altında İraq və Şam İslam Dövləti (İŞİD) kimi tanınan radikal sünni qruplaşması yaranıb. Onların ilkin məqsədi Suriyada iranpərəst prezident Bəşər Əsəd rejimini devirmək olub.

Radikal şiə və sünni qruplarının meydana çıxması dini münaqişənin sülh yolu ilə həllinə heç bir töhfə vermir. Əksinə, ABŞ radikalları himayə etməklə, İran sərhədlərində münaqişəni daha da qızışdırır. Qərb sərhədyanı ölkələri uzun sürən müharibəyə sürükləməklə İranı zəiflətmək və tamamilə təcrid etmək istəyir. İranın nüvə təhlükəsi, şiə fanatizmi, Suriyadakı Bəşər Əsəd rejiminin qanlılığı təbliğat məqsədi ilə uydurulub. Şiəliyə qarşı ən fəal döyüşçülər Səudiyyə Ərəbistanı və Qətərdir.

İran İnqilabından əvvəl, şiə şahın hakimiyyətinə baxmayaraq, şiələr və sünnilər arasında açıq toqquşma olmayıb. Əksinə, barışmaq üçün yollar axtarırdılar. Ayətullah Xomeyni dedi: “Sünnilər və şiələr arasında düşmənçilik Qərbin fitnəsidir. Aramızdakı ixtilaf yalnız İslam düşmənlərinə fayda verir. Bunu anlamayan nə sünni, nə də şiədir...”

"Gəlin qarşılıqlı anlaşma tapaq." Şiə-sünni dialoqu.

Niyə sünnilər və şiələr arasında parçalanma var idi? 26 may 2015-ci il

“İslam Dövləti” (İŞİD) yaraqlılarının minilliklərdən bəri gəlib çatmış qədim mədəniyyət və tarixi abidələri ələ keçirərək məhv etmələri barədə dönə-dönə xəbər verilən xəbərləri oxumaq insanı ağrıdır. Məhv haqqında köhnə hekayəni xatırlayın. Daha sonra ən mühümlərindən biri abidələrin dağıdılması oldu qədim Mosul. Və bu yaxınlarda nadir qədim xarabalıqları ehtiva edən Suriyanın Palmira şəhərini ələ keçirdilər. Ancaq bu ən gözəldir! Və dini müharibələr günahkardır.

İslam ilk dəfə belə bölündü. Sonrası belə oldu...

İraqda ABŞ-ın silahlı müdaxiləsindən sonra şiələr hakimiyyətə gəldikdən sonra ölkədə onlarla keçmiş sahiblər - sünnilər arasında vətəndaş müharibəsi başladı və dünyəvi rejim öz yerini qaranlıqlığa verdi. Suriyada isə vəziyyət əksinədir - oradakı hakimiyyət şiəliyin istiqamətlərindən biri olan ələvilərə məxsusdur. 70-ci illərin sonlarında şiələrin hökmranlığına qarşı mübarizə bəhanəsi ilə “Müsəlman Qardaşlar” terror qruplaşması 1982-ci ildə hakim rejimə qarşı müharibəyə başladı, üsyançılar Həma şəhərini ələ keçirdilər. Üsyan yatırıldı və minlərlə insan həlak oldu. İndi müharibə yenidən başladı - ancaq indi, Liviyada olduğu kimi, quldurları üsyançılar adlandırırlar, onları ABŞ başda olmaqla, bütün mütərəqqi Qərb bəşəriyyəti açıq şəkildə dəstəkləyir.

Keçmiş SSRİ-də şiələr əsasən Azərbaycanda yaşayırlar. Rusiyada onları eyni azərbaycanlılar, həmçinin Dağıstanda az sayda tatlar və ləzgilər təmsil edirlər.

Ekspertlər hesab edirlər ki, münaqişənin kökləri 2009-cu ildə Moskvada keçirilən MDB Müsəlmanları Məşvərət Şurasının təsis qurultayındadır və bu qurultayda Allahşükür Paşazadə ənənəvi müsəlmanların yeni alyansının rəhbəri seçilib. Bu təşəbbüs Rusiya prezidenti tərəfindən yüksək qiymətləndirilib və nümayişkaranə şəkildə bunu boykot edən Müftilər Şurası uduzub. Qərb kəşfiyyat orqanları da münaqişənin qızışdırılmasında şübhəli bilinir.

Bunun necə baş verdiyini də xatırlayaq, eləcə də. Budur və bunun nə olduğu və haqqında başqa bir hekayə Məqalənin orijinalı saytdadır InfoGlaz.rf Bu nüsxənin hazırlandığı məqaləyə keçid -