Niyə insana qarşı ikrah hissi yaranır? Haqqında məqaləmdə bu suala qismən cavab tapa bilərsiniz. Bu yazıda bir insana qarşı nifrətin görünməsinin səbəbləri haqqında düşünmək istəyirəm.
Birinci seçim, niyə bir insana qarşı nifrət görünür,
Ən sadəsi cavabın aydın olduğu zamandır. Bu, müəyyən bir insanın görünüşünə, qoxusuna, səsinə, cəmiyyətdəki roluna və yerinə dözümsüzlük ola bilər.
Bir insana qarşı ikrahın niyə görünməsinin ikinci variantı
Müəyyən bir insanın inancları, dəyərləri və həyat tərzi sizinkindən çox fərqli olduqda (bunun normal olduğuna özünüzü inandırmaq mümkün deyil) sizin içinizdə güclü emosional rezonans tapır. Bununla belə, buna etiraz edə və ya heç bir şəkildə dəyişdirə bilməməlisiniz. Sonra, nəticədə, bir müdafiə mexanizmi işə salınır - insana qarşı ikrah hissi, sizi onunla əlaqə saxlamağı dayandırmağa məcbur edir.
Üçüncü seçim, niyə bir insana görünür
Bir əlaqədə olan bir şəxs "qurban rolunu oynadıqda". Əvvəlcə hər şey yaxşı görünür, amma sonra qarşılıqlı əlaqə prosesində hisslər yaranır: qıcıqlanma + ikrah + gücsüzlük + günah. Bir qayda olaraq, bu dördü qurbanla əlaqənin ayrılmaz yoldaşıdır. Bu hisslər bir-birini əvəz edə bilər, onların təcrübə dərəcəsi çox böyük ola bilər. Siz bir ifratdan atılacaqsınız - yoxsulları xilas etmək, digərinə - onun fədakar və köməksiz mövqeyinə güclü qəzəb. Eyni zamanda, “qurban”ın özünün passiv təcavüzkar və manipulyator olması (başqa yolu bilmədiyi üçün bu, inkişaf prosesində baş verib və bu, uşağın ailədə sağ qalmasının yeganə yolu olub) başqalarında həmişə olduqları üçün xroniki günahkarlıq hissi yarada bilirlər. Ona nə lazım olduğunu bilmirlər, hər zaman səhv bir şey edirlər. “Qurban” qəzəbini və ikrahını boğur və sanki onu başqasına qoyur.
Dördüncü variant, niyə bir insana qarşı ikrah hissi yaranır
Münasibətdə olan bir şəxs manipulyasiyaya əl ataraq, "təcavüzkar-təcavüzkar tip"in sərhədlərini aşaraq başqa bir funksiya kimi istifadə etdikdə, bu halda biz yenə zəhərlənirik, çünki təmas həddindən artıq qəzəb və etirazdan zəhərlidir. . Sonra açıq etirazla, qəzəbini bu adama bildirməklə iyrənclik sağalır.
Prinsipcə, təmasda olan hər hansı bir hissin həddindən artıq olması iyrəncliyə səbəb ola bilər. Əgər cəhd etsəniz, həyatınızdan asanlıqla nümunələr tapa bilərsiniz. İnsanlar, iş, fəaliyyət və ya yemək tez-tez iyrənc olur. Bir qayda olaraq, bu, uzun müddət "həddindən artıq yediyiniz" hər şeydir.
İnsana niyə göründüyünə dair daha çox seçim
Bu, ikrah hissini nevrotik bir müdafiə, bir növ şüursuz ikrah oyunu kimi istifadə etdiyimiz zamandır.
- Məsələn, mən nədənsə qorxuram, amma onu iyrənc kimi qanuniləşdirirəm;
- Qəzəbimi və ya qəzəbimi iyrəncliklə, qəzəbin ən yüksək ölçüsü kimi göstərə bilərəm ki, bir insanı gözümdə iyrənc, iyrənc bir vəziyyətə sala bilərəm:
- "Keçmiş partnyorunuza münasibətiniz necədir?"
- "Ona yazığım gəlir" (nifrətlə) və ya "O, sadəcə mənə iyrəncdir!"
- Paxıllıq edirəm, həqiqətən bir şey istəyirəm, amma ala bilmirəm və ya ala bilməyəcəm - heç bir yol yoxdur. Sonra onu sadəcə iyrənc edə bilərsiniz.
- “Amma həqiqətən, kimisə üstələməyə gücünüz çatmayanda nə etməli? Niyə əziyyət?
Çox vaxt bu seçim pula, sərvətə və zəngin insanlara qarşı nifrətə çevrilir.
Özümü vəsvəsədən, güclü haram istəkdən, haram məhsuldan qorumaq kimi ikrah hissi; əgər bir şeyə sahib ola bilməsəm, həyatımı asanlaşdırmaq üçün onu dəyərsizləşdirə, ona ikrah, ikrah, ikrah hissi yarada bilərəm. Subay rahib qadına qarşı ikrah hissi oyatmaqla özünü xilas edə bilər - onda cinsi istək yox olur.
"Hamınız mənim üçün iyrənc və iyrəncsiniz!" – çox vaxt reallıqda belə çıxır – “Mən sənin yanına gəlmək istəyirəm, amma qorxuram. Dost olmaq, əylənmək və isti dostcasına qucaqlaşmaq istəyirəm, amma qorxuram..."
1 iyun 2018-ci il
Duyğuların təbiətini tədqiq edən psixoloqlar və nevroloqlar bəşəriyyətin bir çox əxlaqi prinsiplərinin insanlarda heyvanlarla müqayisədə qeyri-adi şəkildə inkişaf edən və mürəkkəbləşən iyrənclik hissindən yarandığını irəli sürürlər. Nifrət bir çox ön mühakimələrin əsasını təşkil edir və insanların bir-biri ilə insan kimi davranmasına mane olur.
Hamımız yaxşı bilirik ki, bir çox əxlaqi qiymətləndirmə və mühakimələrimiz ağıldan çox duyğulara əsaslanır. Bunun yaxşı olub-olmaması, emosiyaların cəmiyyətin firavan yaşaması və inkişafı üçün etibarlı əsas ola bilərmi sualına cavab vermək daha çətindir. Təkcə qeyri-peşəkarlar deyil, bəzi ekspertlər də emosiyaların, intuitiv impulsların və digər təbii çağırışların etik məsələlərdə həqiqət üçün tamamilə etibarlı meyar olduğuna inanırlar. Bu nöqteyi-nəzər fərziyyəyə, daha doğrusu, ilk, dərhal, açıq-saçıq emosional reaksiyanın ən düzgün olduğuna dair intuitiv inanca əsaslanır, çünki o, “ruhun dərinliklərindən” gəlir və “dərin hikmət” daşıyır. Ürəyin səsi, bir sözlə. Bu, xüsusilə klonlaşdırma, kök hüceyrələr, süni mayalanma və “ən müqəddəs olana müdaxilə edən” və “təbii imtinaya səbəb olan” digər texnologiyaların əleyhdarları tərəfindən vurğulanır.
Bu arada, vasvası nevroloqlar atalar sözünün "ruhun dərinliklərinə" daha da dərindən nüfuz edirlər və orada tapdıqları şey həmişə ağıldan yüksək qiymətləndirilməli olan müdrikliyə bənzəmir.
Bir neçə tədqiqat qrupu son illərdə ictimai əxlaqa və sosial münasibətlərə böyük təsir göstərən əsas insan emosiyalarından biri olan ikrahın təbiətini fəal şəkildə öyrənir. Jurnalda iyunun 14-də dərc olunmuş icmal məqaləsi Təbiət, onların nailiyyətləri ilə oxucuları tanış edir.
Demək olmaz ki, ikrah hissi yalnız insani hissdir: o, heyvanlara da xasdır, lakin daha az dərəcədə və daha sadə formalardadır. Meymun, pişik və ya yeni doğulmuş körpə, ağzına xoşagəlməz bir şey alaraq, xarakterik bir üzüntü ilə tüpürə bilər. Ancaq "dadsız"dan "iyrənc"ə qədər xeyli məsafə var. Yalnız körpəliyini tərk etmiş bir insan yeməkdən yalnız yanlış yerdə yatdığını və ya yanlış yerə toxunduğunu əsas gətirərək imtina edə bilər. Bu tədqiqat sahəsində qabaqcıllardan biri olan Pensilvaniya Universitetindən Paul Rozin hesab edir ki, ağlın meydana çıxması ilə heyvanların əcdadlarından miras qalan ilkin emosiya kəskin şəkildə genişlənərək, xüsusən, təmas, toxunma vasitəsilə “murdarlığın” ötürülməsi. Beləliklə, Rozinin təcrübələrində iştirak edən könüllülər sterilizasiya edilmiş tarakan antenalarının toxunduğu suyu içməkdən və ya təmiz kamera qabından yeməkdən qəti şəkildə imtina etdilər.
İbtidai təfəkkürün bu xüsusiyyətindən yoluxucu sehr deyilən şey açıq şəkildə böyüdü (bax: J. Fraser, “The Golden Bough”, 3-cü fəsil). Heyvanlarda və yeni doğulmuş uşaqlarda oxşar heç bir şey müşahidə edilmir.
Nifrətin bioloji, təkamül mənası az-çox aydın görünür: bu, infeksiya ilə təmasdan qaçmaq, yararsız və təhlükəli qidalar yeməmək, həmçinin daxilində olması lazım olanı saxlamaqla öz bütövlüyünü qorumaq üçün tamamilə adaptiv, sağ qalmağı təşviq edən bir istəkdir. içəridə (məsələn, qan) və çöldə nə olmalıdır (məsələn, nəcis).
İnsanlarda ikrah hissi açıq şəkildə "ilkin" bölünür - bu, hər cür iyrəncliyə qarşı demək olar ki, şüursuz bir zehni reaksiyadır - və klonlaşdırma ideyası kimi daha mücərrəd mövzulara aid olan "ikinci dərəcəli" və ya mənəvi. Aralarındakı əlaqə ən yaxındır. İstisnasız olaraq bütün bəşər mədəniyyətlərində əxlaqi və sosial normaları pozan insanlara - məsələn, fırıldaqçı siyasətçilərə, korrupsionerlərə və s., ilkin iyrənclik obyektlərini ifadə edən söz və anlayışları yaymaq adətdir. Bu şəkildə damğalanmış insanlar hətta bir növ hamamböceği kimi bəzi mistik "infeksiya" mənbəyi kimi qəbul edilir. Məsələn, yaxşı yuyulmuş Hitler sviteri geyinmək təklifi əksər insanlarda zərrə qədər də həvəs oyatmır. Rozinin fikrincə, bu o deməkdir ki, insan şüurunda “yoluxuculuq” ideyası həm də fərdin əxlaqi keyfiyyətlərini əhatə edir, əks halda günahsız sviterlə düşmənçiliyi necə izah etmək olar.
Elmi biliyə müqavimət haqqında məqalənin müəllifi kimi Elements oxucularına tanınan Pol Blum daha şübhə ilə yanaşır: onun fikrincə, insanlar yalnız “ilkin” iyrənclik obyektləri ilə birbaşa əlaqəli olan mücərrəd fikirlərə əsl ikrah hissi keçirirlər. bütün digər hallarda (məsələn, “iyrənc siyasi texnologiyalar” haqqında danışanda) bu, metaforadan başqa bir şey deyil.
Virciniya Universitetindən Jonathan Haidt hesab edir ki, o, "ilkin" və mənəvi ikrahın eyni fizioloji təbiətinə dair sübutlar tapıb: o, eksperimental olaraq göstərə bildi ki, hər iki duyğu daha yavaş ürək döyüntüsünə və xüsusilə kəskin reaksiyaya səbəb olur. "mədədə bir parça" hissi. Haidtin fikrincə, bu, mənəvi ikrahın metafora deyil, çox real ikrah olduğunu göstərir.
Braziliyalı nevroloq Jorge Moll maqnit rezonans görüntüləmə (MRT) vasitəsilə subyektlərin beyin fəaliyyətini izləyərək oxşar nəticələrə gəlib. Məlum oldu ki, "ilkin" və mənəvi iyrənclik zamanı beynin eyni sahələri, yəni lateral və medial orbitofrontal korteks həyəcanlanır - bu sahələr də əldən verilmiş fürsətlərə görə peşmançılıq kimi bəzi digər xoşagəlməz təcrübələrə cavabdehdir. Bununla belə, fərqlər də ortaya çıxdı: mənəvi ikrah, təkamül baxımından daha gənc hesab edilən və ən mücərrəd emosional assosiasiyaların işlənməsinə cavabdeh kimi görünən fronto-orbital korteksin ön hissəsinin daha çox aktivləşməsi ilə əlaqələndirilir.
“İlkin” iyrəncliyin və mənəvi ikrahın eyni və ya fərqli hisslər olmasından asılı olmayaraq, “ilkin” ikrahın özü bizim mənəvi mühakimə və qiymətləndirmələrimizə, nəticədə insanlara və sosial davranışımıza münasibətimizə çox real təsir göstərə bilər. Prinston Universitetinin psixoloqları MRT-dən istifadə edərək göstəriblər ki, beynin qorxu və ikrahdan məsul olan hissələrinin həyəcanlanması mərhəmət, empatiya və ümumiyyətlə başqa insanları insan kimi qəbul etməyə cavabdeh olan hissələrin fəaliyyətini azaldır (cansız cisimlərdən fərqli olaraq). . Başqa sözlə desək, murdar, murdar evsiz adamı görmək avtomatik olaraq ikrah hissi doğurur ki, bu da bizdə bu insan haqqında bir şəxsiyyət kimi düşünməyə mane olur, onu “zibil yığını” kimi qəbul etməyə məcbur edir.
Rosin, Haidt və onların bəzi həmkarları ikrahın insan qruplarının həyatında əhəmiyyətli və əsasən mənfi rol oynaya biləcəyini təklif edirlər. Əgər əvvəlcə ikrah hissi əsasən gigiyenik funksiyaları yerinə yetirirdisə, sonrakı təkamül zamanı bu hiss tamamilə fərqli, sırf sosial vəzifələri yerinə yetirmək üçün "işə götürülmüşdür". Nifrətə səbəb olan obyekt atılmalı, təcrid edilməli və ya məhv edilməli, ondan uzaqlaşdırılmalıdır. Bu, ikrah hissini ibtidai insanlar üçün son dərəcə vacib olan qrup bütövlüyünü qorumaq mexanizmlərinin inkişafı üçün ideal "xammal" edir. Ehtimal olunur ki, əcdadlarımızın kiçik qrupları bir-biri ilə şiddətli rəqabət aparırdılar. Qrupun birliyi onun sağ qalma şansını artırdı və xarici düşmənlərlə qarşıdurma maksimum birliyə nail olmağın ən yaxşı yolu idi (bax: Qruplararası rəqabət qrupdaxili əməkdaşlığı təşviq edir, “Elementlər”, 28/05/2007).
Bəlkə də, hətta bəşər tarixinin başlanğıcında əcdadlarımız “bizimkilərə deyil”, “bizim kimi olmayan” hər cür yad insanlara ikrah hissi keçirməyi öyrəniblər. Harvard Universitetinin psixoloqu və meymunlarla da işləyən Mark Hauser qeyd edir ki, qruplar arasında çətin münasibətlər təkcə insanlarda deyil, həm də öz heyvanlarını yadlardan ayırmaqda əla olan digər sosial heyvanlarda da olur. Ancaq nədənsə insanlar qruplararası fərqlərə xüsusi diqqət yetirir və heyvanlarla müqayisədə onlara qeyri-mütənasib dərəcədə böyük əhəmiyyət verirlər. Qruplararası fərqləri vurğulamaq üçün tez-tez əxlaqi qiymətləndirmələrdən, o cümlədən ikrah hissinə əsaslananlardan istifadə olunur (məsələn, rusca “poqanyy” sözü əvvəlcə sadəcə “inanmayan, bütpərəst” mənasını verirdi). Haidtin fikrincə, əgər ilkin iyrənclik fərdin sağ qalmasına kömək edirdisə, mənəvi iyrənclik kollektivin sağ qalmasına, cəmiyyətin bütövlüyünü qorumağa kömək edirdi - “və ikrahın özünü ən iyrənc tərəfdən göstərdiyi yer budur”.
Vicdansız siyasətçilər həmişə ikrahdan qrupları birləşdirmək və tabe etmək, bir qrupu digərinə qarşı qoymaq üçün fəal şəkildə istifadə ediblər. Nasist təbliğatı yəhudiləri “siçovul” və “tarakan” adlandırırdı. Eyni epitetlər Ruandadakı son qırğın zamanı da döyüşən tərəflər tərəfindən öz rəqiblərinə tətbiq edilib. İnsanlar yad insanlara qarşı ikrah hissi keçirməyə başlayırlarsa, artıq onları insan kimi qəbul edə, yazıq və ya mərhəmət hiss edə bilməzlər.
Moll və digər ekspertlərin fikrincə, ikrah hissi bu gün də qərəz və aqressiya mənbəyi olmaqda davam edir. “Ruhunuzun dərinliklərindən” gələn bu cür duyğulara əsaslanan qərarlar qəbul etməzdən əvvəl on dəfə düşünməlisiniz. Tarix bunu təsdiq edir. Elə vaxtlar olub ki, məsələn, qadınlar (xüsusilə menstruasiya zamanı), əqli qüsurlu insanlar və ya irqlərarası cinsi əlaqə iyrənc və natəmiz hesab edilib. Bu gün sivil ölkələrdə bu cür fikirləri müdafiə edən az adam olacaq və həqiqətən də bir çoxları - fiziki müstəvidə - yuxarıda deyilənlərin hamısından ikrah hissi keçirməyi dayandırıblar. Əgər keçmişdə ikrah yaxşı mənəvi göstərici deyildisə, niyə bu gün olmalıdır? Bir çox hallarda bizə iyrənc görünən şey həqiqətən pis və zərərlidir, lakin bu o demək deyil ki, ağlabatan insanlar öz münasibətlərini sıx kor instinktlər üzərində qurmalıdırlar.
Məqalədə həmçinin Bloom və onun həmkarları tərəfindən əldə edilən dərc olunmamış nəticələr də təsvir edilmişdir. Məlumdur ki, insanlar ilkin ikrah hissini ifadə etmə dərəcəsində çox dəyişir: bəziləri tualetdə hamamböceği və ya yuyulmamış suyu görəndə demək olar ki, huşunu itirir, digərləri isə buna əhəmiyyət vermir. Məlum oldu ki, bu göstərici ilə siyasi inanclar arasında ciddi korrelyasiya var. “İlkin” stimullara qarşı güclü ikrah hissi keçirməyə meylli olan insanlar daha çox mühafizəkar fikirlərə sahibdirlər və klonlaşdırmanın, geni dəyişdirilmiş qidaların, homoseksuallığın, mini ətəklərin, süni mayalanmanın və digər təhqirlərin qatı əleyhdarlarıdır. Nifrəti az olan insanlar, əksinə, adətən liberal fikirlərə sahib olurlar və yuxarıda göstərilənlərin hamısının niyə kiməsə iyrənc göründüyünü başa düşə bilmirlər.
Bu sahədə tədqiqatlar yeni başlayır, ona görə də biz yalnız ilk, ilkin nəticələrdən danışırıq, onların çoxu gələcəkdə təsdiqlənməyə bilər. “Hələ,” deyə Dan Cons yekunlaşdırır, “qənaətə gəlməmək çətindir ki, əgər biz bağırsaqlarımızla daha az, ağlımız və ürəyimizlə daha çox düşünsək, mənəvi kainatımızın sərhədlərini zorlaya bilərik.” Burada "ürək" dedikdə, prefrontal korteksin digər insanlara qarşı humanist münasibət, simpatiya və empatiyadan məsul olan hissələrini nəzərdə tutmalıyıq.
Psixoloq Victoria Markelova:
İnstinktiv düşmənçilik mövcud deyil
- Başqaları bizim üçün həmişə güzgüdür. Başqalarını incidən, inanılmaz dərəcədə populyar və ya inanılmaz dərəcədə bezdirici olan şey özü haqqında məlumat verən bir siqnal kimi oxunmalıdır.
Məsələn, bizə qarşı heç bir pislik etməyən bir həmkarımız bizi çox əsəbiləşdirir. Üstəlik, o, bizə ümumiyyətlə diqqət yetirməyə bilər, amma biz ona baxırıq və sadəcə özümüzü itiririk. Bunun bir neçə səbəbi ola bilər.
Viktoriya Markelova, psixoloq. Şəkil vdohnovimir.ru saytından
Proyeksiya
Hər birimizin ideal obrazımız var, onunla ayrılmaq çox çətindir. Müjdə əbəs yerə deyilmir ki, “biz başqasının gözündə zərrə görürük, amma özümüzdəki kütükə diqqət yetirmirik”. Biz özümüzdə çatışmazlıqlar görmək istəmirik və özümüz haqqında nəyisə bəyənmədikcə, onu qəbul etmirik - psixoloji müdafiə belə işləyir.
Və başqa bir insan haqqında bir şey bizi daim, izah edilmədən və çox qıcıqlandırdıqda, özünüzə baxın.
Məsələn, bir həmkarımızda ambisiyaları sevmirik; ola bilsin ki, özümüzdə var, amma biz bunu tanımırıq.
Biz şüursuzluğumuzu başqasına yönəldirik - başqasına qıcıqlanmaq və qəzəblənmək özümüzdən daha asandır. Beləliklə, biz gərginliyi aradan qaldırırıq və öz içimizdəki münaqişəni neytrallaşdırırıq. Ümumiyyətlə, biz özümüzü aldadırıq.
"Bizim" başqalarının çatışmazlıqlarına olan xüsusi qəzəbi, kasıb "qıcıqlandırıcının" həm özü üçün, həm də "o oğlan" üçün alması ilə izah edilə bilər - biz ona qarşı özümüzə qarşı çıxa bilməyəcəyimiz düşmənçiliyi götürürük.
Təbii ki, başqa insanlarda bizə xoş olmayan hər şey özümüzdə deyil. Qıcıqlanmanın yüksək dərəcədə olması və rasional olaraq izaholunmaz, belə desək, “instinktiv” olması barədə düşünməyə dəyər.
Paxıllıq
Bu, qəribə qıcıqlanmanın baş verməsinin ikinci səbəbidir. . Paxıllıq özümə etiraf etmək istəmədiyim hissdir. Qısqanc olduğunuzu qəbul etmək çətindir, çünki bu, sizdə nəyinsə çatışmadığını, nəyisə istəməyinizi, amma bacarmamağınız deməkdir. Və sonra siz uğurlu bir həmkarınıza və ya qohumunuza qəzəblənməyə başlayırsınız və onu məsələn, vicdansız bir şey əldə etməkdə və ya hamıya əmməkdə günahlandırırsınız, ona görə də onunla hər şey yaxşıdır.
Özümüz edə bilmədiyimiz üçün əsəbiləşirik. Və sonra bu insandakı bəzi yaxşı xüsusiyyətlər də bizi qıcıqlandırmağa başlayır.
Məsələn, rahatlıq və ya hər kəslə ortaq dil tapmaq bacarığı - axırda, bizə elə gəlir ki, bu keyfiyyətlər sayəsində insan bizim əldə edə bilməyəcəyimiz bir şey əldə etdi.
Və paxıl gözlərdə o qədər rahat davranmaq qeyri-ciddilik və məsuliyyətsizliyə, ünsiyyətcillik isə dəli kimi udmaq və yalan danışmaq qabiliyyətinə çevrilir.
Paxıllığın səbəbi də istək və niyyətlərimizdə özümüzü aldatmağımız ola bilər. Budur, bir misal: bir adam bu qədər yaradıcı olduğuna görə çox qəzəblənir, lakin bəzi cəfəngiyatlar edən Vasya əmi qədər pul qazanmır. Amma Vasya dayının məqsədi pul qazanmaqdır və o, qazanır. Qəzəbli insanın bir motivi var - mənası olan bir şey etmək, dünyaya yaxşılıq gətirmək. Sonra belə çıxır ki, əgər Vasya dayının məqsədi puldursa və səninki yaxşıdırsa, sən sadəcə fərqli təyyarələrdəsən. Daha çox pul qazanmaq üçün motivinizi dəyişməyə hazırsınız?
Özünüzə sual verməlisiniz: daha çox nə istəyirsiniz? Vasya dayı kimi pul, yoxsa başqa bir şey? Çünki bu halda münaqişə yaranır: yüngül və yüksək olana böyük pul ödəmirlər. Əgər paxıllıq və qıcıqlanma miqyasından kənara çıxırsa, motivinizi anlamaq lazımdır, bu, realdırmı? Yaxud bunun nə qədəri özündən, nə qədəri sosial rol və öhdəliklərdəndir? Yoxsa insan sadəcə pul qazanmağı bilmir?
Hücum etmək
Anlaşılmaz düşmənçiliyin üçüncü səbəbi sərhədlərimizi qoruya bilməməyimizdir.
Məsələn, sizə deyirlər: “Mənimlə gəl” və ya “Bu gün gəl və məni ziyarət et”. Və ya (bos): "Bu gün qalın və işdən artıq işləyin!"
Adam razılaşır, gəlir, işləməkdə qalır, sonra da dinlədiyinə qarşı böyük qıcıqlar yaşamağa başlayır, çünki məcbur olduğuna inanır.
Lakin o, özünün “yox” deməyi bilmədiyini etiraf etmək əvəzinə, bu qıcıqını əzab verənə ötürür. Və məcbur olduğu, əslində isə istəmədiyi üçün əsəbiləşməyə başlayır.
Sizi dəvət edən şəxsdən incimək axmaqlıq görünür - o, onu zorla sürükləməyib; Razılaşdığınız üçün özünüzə qəzəblənmək də istəmirsiniz - bu, belə dərin düşmənçilik və "yox" deyə bilməyəcəyiniz bir insandan qaçmaq istəyi ilə nəticələnir. Nəticədə, həm sizi sıxışdıran əzab verənin özü (bunu özü də bilmir), həm də bütün təzahürləri xoşagəlməz hala gəlir.
Bu da təbiidir, çünki sərhədlərimiz bizim təhlükəsizliyimizdir və bizim fikrimizcə, onları pozan hər kəs bizə işğalçı kimi görünür. Ona görə də sərhədləri qorumaq və qorumaq vacibdir! Əks təqdirdə, "işğalçıların", təcavüzkarların əhatəsində qalmağa davam edəcəksiniz və onlar sizə nə pislik etdiklərini başa düşməyəcəklər: sadəcə təklif etdilər, siz isə sadəcə razılaşdınız.
Unudulmuş problem
Və nəhayət, “instinktiv düşmənçiliyin” dördüncü səbəbi bir növ repressiya edilmiş travmadır.
Elə olur ki, insan müəyyən tip insanlara dözə bilmir. Məsələn, hündür və nazik. Onlara o qədər dözə bilmir ki, hətta iyrənclik olmadan onlara toxuna bilmir - bu, həşərat toxunmaqla eynidir. Bu cür şeylər bəzi repressiya edilmiş uşaqlıq travmaları ilə əlaqələndirilə bilər. Ola bilsin ki, yetkin, hündür, arıq dayı üç yaşında balaca qıza yaxınlaşıb onu nə iləsə qorxudur. Psixikanın şüursuz hissəsində qorxu qalır və möhkəmlənir. Sonra insan böyüyür və artıq xatırlamır, ancaq bu bastırılmış, unudulmuş, repressiyaya məruz qalmış, bir növ travma və ya xoşagəlməz vəziyyətlə əlaqəli, belə bir düşmənçiliyə çevrilir.
Bu, təkcə uşaqlıqda deyil, yetkinlikdə də başımıza nəsə gəlir və psixika elə işləyir ki, biz bunu unuduruq.
Əgər bu çox xoşagəlməzdirsə, o zaman özümüzü bunun baş vermədiyinə inandırırıq.
Buna baxmayaraq, bizi yaralayan görüntü qalır və biz bunu niyə hiss etdiyimizi anlamadan ona qarşı düşmənçilik hiss edəcəyik.
Bütün bunlarla necə yaşamaq və mübarizə aparmaq olar
Birincisi, özünüzə vicdanla etiraf etməlisiniz ki, həqiqətən bir problem var: tamamilə buna layiq olmayan bir insana qarşı düşmənçilik. O, bizə heç bir zərər vermir, həyatımıza təsir etmir və ya demək olar ki, heç bir təsiri yoxdur, lakin ona qarşı qıcıq və ya ikrah hissi mövcuddur.
Problemi dərk etmək onun həlli üçün ilk addımdır, çünki biz bunu dərk edərək, deyəsən, problemi kənara çəkirik, ona kənardan baxıb, bundan sonra nə edəcəyimizi anlaya bilərik. Yeri gəlmişkən, bunu başa düşmək o qədər də asan deyil, çünki özümüzü ağ və tüklü hesab etməyə öyrəşmişik və hətta ümumiyyətlə heç bir şeydə günahsız olan bir insana inanılmaz dərəcədə qəzəbli olduğumuzu özümüzə etiraf etmək çətindir.
Hisslər gündəliyini saxlayın
İkinci addım- Bu gündəlik saxlamaqdır. Bir insanı konkret olaraq qıcıqlandıran şeyləri mümkün qədər ətraflı şəkildə yazılı şəkildə təsvir etmək lazımdır. Bir notepad götürürük və üç sütunda bir cədvəl çəkirik. Birincisi, qıcıqlanmanın səbəbidir, məsələn, "o oturub kreslosunda fırlanır" və ya "rəhbəri ilə danışarkən qeyri-səmimi gülür". İkincisi, bununla bağlı yaranan hisslərimdir. Üçüncüsü - mənim fikrimcə, "qıcıqlandırıcı" necə davranmalıdır. Ən azı bir həftə belə bir gündəliyi hər cür qayğı ilə saxlayırıq.
Biz məsələni nöqtə-nöqtə, yəni çox aydın şəkildə kağız üzərində təhlil etməyə başlamalıyıq. Çünki hər şey yalnız düşüncələrdə olanda hər tərəfə səpələnir. Xüsusilə nəyi bəyənmədiyimi, məni əsəbiləşdirənləri aydın şəkildə yazmalıyam.
Bütün təfərrüatları yazmaq lazımdır - bu sadəcə zəhlətökən deyil və bu qədərdir - amma onun danışığını bəyənmirsən və ya rəislə özünü şirnikləndirirsən, ya da hamıya xitab edir, ikiüzlüdür, efirə çıxır, lovğalanır və s.
Burada bir neçə nəticə olacaq. Birincisi, əvvəllər bizə əzab verən hissləri və duyğuları içəridən çıxaracağıq. İkincisi, biz özümüz anlaya bilərik ki, özümüzdə bizi bu qədər qıcıqlandıran bir şey varmı? Yoxsa həqiqətən istəmirik, amma həqiqətən istəyirik?
Təcrübəmdə çox sakit və təvazökar bir qız var idi, danışmaqdan və danışmaqdan qorxurdu. Və işdəki həmkarı ağzını bağlamırdı. Yəni, o, hər kəsə öz fikrini dəqiq söylədi.
Və bu, sakit qızı huşunu itirəcək qədər qıcıqlandırdı; o, həmkarını başlanğıc, boş və daha pis adlandırdı.
Amma əslində o, özü belə qətiyyətli olmağı bacarmaq istəyirdi. Ancaq çox uzun müddətdir ki, o, özünü belə açıq apara bilmək istədiyini etiraf etmək istəmirdi. Yəni, əslində, həmkarının malik olduğu keyfiyyəti və bu qədər əsəbiləşdiyi yoxluğunu bəyəndi.
Və ya başqa bir misal. Deyək ki, bir insanın işdə etdiyi dedi-qodular məni inanılmaz dərəcədə əsəbləşdirir. Sonra özümü necə apardığımı izləməli və sonra soruşmalıyam: "Mən özümü qeybət etmirəmmi?"
İlk instinktiniz “yox” demək olacaq. Ancaq vaxtınızı ayırın, bu barədə düşünün və sonra etibar etdiyiniz birindən soruşmağa çalışın. Özünüzü diqqətlə izləməyi öyrənməlisiniz.
Başqasına qarşı qıcıq və düşmənçiliyin səbəbi tapılıb aradan qaldırılarsa, qıcıqlanma aradan qalxar.
İnsan özünün də övliya olmadığını, qeybət etməyi, paxıllığı, öyünməyi və s. bacardığını etiraf etdikdə, övliya olmayanlara qarşı daha dözümlü olur. Bu bir qaydadır: özümüzə nə qədər dözümlü davransaq və çatışmazlıqlarla özümüzü qəbul edə bilsək, başqalarına da bir o qədər dözümlü davranırıq.
Başqasında məni qıcıqlandıran eyni keyfiyyətləri özümdə kəşf etsəm, etirafa gedirəm və sonra deyirəm: “Yaxşı. Əgər Allah bağışlayarsa, mən niyə özümü bağışlamıram?” Onda başqalarına qarşı dözümlü ola bilərəm. Yəni özümə sevgi ilə yanaşacağam, başqalarına da sevgi ilə yanaşacağam.
Bu o demək deyil ki, obyektiv olaraq pis hərəkətlərə və təzahürlərə dözümlü olmaq lazımdır. Günahkarı sevin və günaha nifrət edin.
Şəxsi həyatdan bir hadisə
Mənimlə belə bir hekayə var idi.
Psixoloq kimi işlədiyim kilsədə psixologiyanın pis bir şey olduğuna inanan bir xanım var idi. Və bu xanım daim mənimlə gizlicə yarışırdı.
O, hər zaman məni incitdi və məni incitdi. Sadəcə onu görə bilmədim.
Bir anda dedim: “Artıq bunu edə bilmərəm. Mən sadəcə ona dözə bilmirəm. Mən onu görürəm və titrəyirəm”. Nə etməli? Mən bunu anlamağa və özümə suallar verməyə başladım: “Onunla bağlı sizi tam olaraq narahat edən nədir? Rəqabətlilik, tamam, amma siz özünüz rəqabət aparan deyilsiniz? Və kiminsə səndən daha yaxşı olmağa cəsarət etməsinə dözə bilməzsən. Və birinci yerdə olmaq, ən yaxşı olmaq, hamı tərəfindən sevilmək və təriflənmək istəyirsən. Onun keyfiyyətlərinin sizinlə heç bir əlaqəsi yoxdur? Bəli, sən də onun kimisən! Sən daha gəncsən və özünü necə aparmağı yaxşı bilirsən, ona görə də qalib gəlirsən”.
Elə həmin an özümü daha yaxşı hiss etdim. Elə güldüm: “Yaxşı, bu xalaya niyə bağlanmısan? Mən də eyniyəm."
Vəzifə bunun üçün özünü öldürməmək və "Oh, sən nə qədər dəhşətlisən!" Deməməkdir. Və birtəhər yumorla yanaşın və deyin: "Yaxşı, gəlin bu barədə nə edə biləcəyimizi düşünək."
Sadəcə bunu etiraf etməklə, əlbəttə ki, mən, məsələn, rəqabətədavamlı bir insan olmağı dayandırmayacağam, amma ən azından mənim qıcıqlanmam yox oldu. Mən onu sevmirdim, amma heç olmasa ona nifrət etməyi dayandırdım. İçimdə bunun olduğunu qəbul etdim və bununla bağlı sakitləşdim.
"Qıcıqlandırıcı" ilə dost olmağa çalışmayın
Bir çox insanın özlərinə qarşı dürüst olmaq istəyəndə etdiyi bir səhv var. Sevmədikləri üçün bir insan qarşısında özünü günahkar hiss edərək, bəyənmədikləri obyektə şişirdilmiş diqqətlə yanaşmağa başlayırlar, qəsdən onun üçün bir şey etməyə çalışırlar, mənfiliklərini geri qaytarmağa çalışırlar.
Tibbi metafora desək, bu insanlar “qurban”ın qolu sınmış ağır çantasını daşımağa çalışırlar. Ancaq əl birlikdə böyüyənə və gipsdə güclənənə qədər, onun üçün hər hansı bir gərginlik zərərli ola bilər. Burada eyni:
Düşmənçiliyimizin əsl səbəblərini dərk edənə və onları necə aradan qaldıracağımızı başa düşməyincə, bu cür məcburi dostluq heç bir xeyir gətirməyəcək.
İkiüzlü görünəcək, amma içəridə düşmənçiliklə yanaşı, təcavüz də toplanacaq.
Düşmənçilik obyektini incitməməyi, əksinə: bir az geri çəkilib onu izləməyi məsləhət görərdim. Nə üçün bu və ya digər şəkildə davrandığını, daxili səbəbləri nə ola biləcəyini anlamağa çalışın. Dünyaya onun gözü ilə baxın, bunu hiss etməyə çalışın - ya da ingilislər demişkən, onun ayaqqabısında bir mil gəzin. Bəlkə də sizə bir şey açılacaq, bundan sonra siz artıq ona qəzəbli ola bilməyəcəksiniz.
Şəxsin tarixini öyrənməyə çalışın
Son bir misal: qızımın sinfində bir qız var idi. Davranış tərzində - yeni başlayan, fırıldaqçı kimi. Hər yerdə birinci sıraya qalxdı. Ondan heç xoşum gəlmirdi. Və sonra bir gün mənə məsləhət üçün gəldi və məlum oldu ki, evdə vəziyyət çox da çətin deyil, valideynləri onu qara bədəndə saxlayır, hər nəfəsinə nəzarət edir və məktəbə gələndə hər şeyi kompensasiya edir. bu orda.
Və əslində onun üçün nə qədər çətin olduğunu görüb başa düşdüm ki, o, özünü necə düzgün ifadə edəcəyini bilmədiyi üçün “ürpürdü”. Və düşündüm: uzun illər mən onu iddialı hesab etdim, amma bu, əslində əziyyət çəkən bir uşaqdır.
Fərqi yoxdur uşaq və ya həmkar. Bəzən bir insanın hekayəsini öyrənir və düşünürsən: "İndi onun niyə belə davrandığı aydın oldu."
Kobudluq etmədən bir insanı daha yaxından tanımağa, həyatına, dərdinə nəzər salmağa cəhd edə bilərsiniz.
Rəğbət bəsləməyə çalışın, həm də əziyyət çəkən canlı insanı görməyə çalışın. Bu, bizim qıcıqlanmamızı azalda bilər.
Bəlkə də dostluq nəticə verməyəcək, amma inanıram ki, bu da sevgi məsələsidir - əziyyət çəkən insanın ruhunu görməyə çalışmaq.
Seçilmişlərə əlavə et
İyrənmə mənfi insan hissi və ikrah və doyma ilə birlikdə kəskin düşmənçilik və ya antipatiya yaşamaq qabiliyyətidir.
Niyə iyrəncliyin nə olduğunu bilmək lazımdır?
Nifrət hissi çox çətin bir hissdir. Nifrət son dərəcə təhlükəli bir hissdir və qeyri-məhdudluğun, hədsizliyin, acgözlüyün, rədd edilməsinin və əsassız gözləntilərin nəticəsidir. Soruşursunuz ki, niyə təhlükəlidir?
Bu hissin təhlükəsinin ezoterik izahı belədir: Bütün bunlar Ruhumuzun xüsusiyyətləri ilə bağlıdır.
Vicdandan fərqli olaraq, Ruh hisslərin, ağılın və yalançı Eqoizmin pis təsirinə məruz qalır. Bu o deməkdir ki, Ruhu təmin etmək üçün getdikcə daha güclü Emosiyalar lazımdır. Arvadına qarşı sönmüş hisslər onun məşuqəsinə aparır. Bəlkə bu yolla xoşbəxtliyin yeni dadını taparsan, adam düşünür? Ancaq bu, İğrenç səbəbiylə ölümdən hələ çox uzaqdır! Beyində bir parıltı və doyumsuz Şəhvət hissi insanı cinsi azğınlığa aparır.
Adi seksdən bezərək, sadizm, mazoxizm, yelləncək kimi bütün ciddi şeylərə tələsir. Bu həzzlər cansıxıcı olanda insan daha da mürəkkəb həzzlərə cəlb olunur və bunun həddi-hüdudu yoxdur. Nəhayət, ehtirasın son sığınacağı İnsana qarşı cinayətə çevrilir - qətl. Ya intihar, ya da başqasının qətli.
Bütün iyrəncliyini və alçaqlığını bilən insan şüursuz bir həyat tərzi sürməyə və ya nicat tapmağa məcbur olur. İnsanlar, həyat, özü haqqında ikrahla düşünməyə başlayır. Hər kəsə və hər şeyə nifrət edir! O, hesab edir ki, xarici dünya ona İyrənc Düşmənçilik və Antipatiya ilə yanaşır. O, Özündən Nifrət və Ölüm Qorxusunu yaşayır və bu əsl Ölüm Qorxusu İntiharla bitir.
İğrenç hissi özünü necə göstərir və düstur
Nifrət nə vaxt baş verir? Belə çıxır ki, əgər dərindən təhlil etsən, onda İğrenç müəyyən düsturla yaranan qazanılmış bir hissdir. Bu düstur aşağıdakı insan Hisslərini ehtiva edir - Aclıq, Gözləmə, Məmnuniyyət, Doyma, Alışqanlıq, Doyma, İyrənmə, Hörmətsizlik.
Burada təsvir olunan bu hisslərin ardıcıllığı iyrəncliyin formuludur.
Emosional Aclıq > Gözləmə > Məmnunluq > Toxluq > Alışqanlıq > Doyma > İyrənmə > Hörmətsizlik İğrenç əslində bu hisslərlə, dəhşətli yorğunluq və dumanlı Şüurla zəhərlənir. İyrənc onun əksi Mülayimlik hissi üçün tam acizlikdir.
Söz yox ki, bütün həyatımız davamlı olaraq ləzzət və həzz almağa yönəlib. Lakin hisslər aclıq, toxluq və toxluq mərhələsini keçdikdə çox vaxt ikrah mərhələsinə düşürlər. İnsan heç nə istəmir, hər şey onu xəstələndirir, hər şey xoşagəlməz və iyrəncdir. Böyük və maraqlı bir bölmə - İnsan Duyğuları - hələ də İnsanın bu gözəl hallarının təsvirini gözləyir. Müsbət hisslər müsbət enerji və Xoşbəxtlik vəziyyətini yayır. Buna görə də hisslərin və duyğuların əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz.
Beləliklə, İğrenç hissi haqqında davam edək.
Nifrət yüksək dərəcədə ixtisaslaşmış bir hiss kimi başa düşülə bilməz - deyək ki, yemək üçün, bu daha geniş bir anlayışdır. İstər canlıya, istər canlıya, istərsə də cansıza qarşı ikrah hissi var. Bütöv bir cəmiyyətə, cəmiyyətə, dövlətə, sistemə, dünyaya, özünə qarşı ikrah yaranır. Bu məqalənin məqsədi ikrah hissi anlayışını və ideyasını vermək, mənfi və ya pozitivliyin əsas ideyasını və rəngini verməyə çalışmaqdır. Əgər ikrah hissini təfərrüatlı və dərindən təsvir etsək, onda nümunələr və canlı təzahürlərlə bir neçə səhifə çəkəcək və bu, bütöv bir kitabın mövzusudur.
Evli həyatınızda İğrençlik hissinin qarşısını alın
Evli həyatda ikrah hissi həddindən artıq bir xüsusiyyətdir. Ailə münasibətlərində iyrənclik hissinin qarşısını almaq üçün həyat yoldaşları münasibətlərində aclığı necə qoruyub saxlamaq, münasibətlərdə məhdudiyyətlər sistemini düzgün qurmaq, asılılığın qarşısını almaq, batağa düşməmək kimi böyük Hikmətə və ya ən azı təcrübəyə malik olmalıdırlar. gündəlik və gündəlik həyatda, ailə münasibətlərində Romantikanı necə saxlamaq olar.
Anladığınız kimi, ailə münasibətləri sadəcə söhbətlər deyil, həm hisslərin, həm də duyğuların bütün spektridir. Bu, bilinçaltı səviyyədə dərin enerji mübadiləsidir. Həyat yoldaşlarından ən azı biri doyduqda, ailə təhlükə altındadır - hər an toxluq dərin Nifrətə çevrilə bilər.
İdeal bir evlilik, Hisslər və münasibətlərdə kiçik bir məsafə saxlamaq qabiliyyətini nəzərdə tutur. Soyuqluğun və uzaqgörənliyin qarşısını almaq, eyni zamanda, iyrəncliyə çevrilmək təhlükəsi yaradan əlaqələrə aludəçiliyə və toxluğa yol verməmək lazım olanda Hikmət budur.
Həyat yoldaşları cansıxıcı və həssas Ac olduqda bir-birlərinin çatışmazlıqlarını görmürlər. Doyma daxil olduqda, baxış ilk növbədə dərinin pürüzlülüyünə, burundakı ləkələrə, qarın qıvrımlarına və artan qaydada iyrəncliyə düşür. Sevdiyiniz insanın çatışmazlıqları aydın və təzadlı olduqda doyma baş verir.
Nifrət hissinin artması təkcə xarici əlamətlərə və ya davranışa görə baş vermir. Həyat yoldaşları bir-birlərinə qarşı güclü antipatiya, müxtəlif nöqteyi-nəzərdən ikrah və ikrah hissi ilə dolu düşmənçilik hiss edirlər. Məsələn, bəzi hadisələrə və ya obyektlərə münasibət. Ər mükəmməl təmizliyi sevir, arvad fərqli bir nöqteyi-nəzərdəndir və həm lavabonun içindəki qabların, həm də rəflərdə qalın bir toz təbəqəsinin əhəmiyyətli dərəcədə çirklənməsinə imkan verir.
Ərin düşmənçiliyi baş verir, təhqir, soyuqluq, uzaqlıq və iyrəncliyə çevrilir. İnsanlar ailə ünsiyyətində məsafəni necə saxlamağı bilməyəndə və məzəmmət və söyüşün şəxsi məkanını zəbt etməsinə və şəxsi təhqirlərə çevrilməsinə icazə vermədikdə, hörmətsizlik hissi yaranır.
Nifrətin Xoşbəxtlik vəziyyətinə mənfi təsiri
Hipertrofiyaya uğramış və doyumsuz həzz hissləri Xoşbəxtlik vəziyyətinin emosional rəngini tamamilə pozur. Xoşbəxtliyin dadı yanlış olanda, əxlaqdan başqa istiqamətə yönələndə, hansısa pis bir şeyə yönələndə toxluq, ikrah yaranır. Doyma hissi İnsan Xoşbəxtliyinin parlaq vəziyyəti ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edir.
Nifrət Fiziologiyası
Fizioloji nöqteyi-nəzərdən iyrənclik faktiki zəhərlənmə və hipofiz vəzinin ifraz etdiyi artıq hormonal səviyyələri emal edə bilməməsidir. Adrenalin və Dopamin həzz hormonları və əslində insan orqanizminin özü tərəfindən yaradılan narkotik maddələr hesab olunur.
Anladığınız kimi, həzzin hormonal səviyyəsinin daha yüksək səviyyəsinə olan tələb, insan adrenal bezləri və qaraciyərindən artıqlığı emal etməkdən imtina etməyə və ya hipofiz vəzi tərəfindən hormonların yeni hissələrini yaratmaqdan tamamilə imtina etməyə səbəb olur. Eyni zamanda, bədənin qoruyucu funksiyaları səviyyəsində həzzdən imtina hissi inkişaf edir.
Oxşar məqalələr
